從基礎教育課程改革中體會寬容理念

在漢語應用實踐中，“寬容”是一個可以理解為“寬恕饒人”、“寬厚地對待與容納他人的思想與行為”等幾種略有區別涵義的詞。寬容者不以自我為中心，它不是無限制的容忍，不是對任性放縱的默許，不是對故意犯錯的原諒，而是對復雜社會生活彈性的一種總的把握與對待，是對生活具有更多可能與意味的一種尊重，是對人性的理智寬允與期待。寬容不僅能直接從主體間的互動上直接體現并反映，而且也可以通過所作用的媒介物間接地反映并體現。本文試圖從教師和學生間的直接作用來體會主體間的寬容，并從基礎教育課程改革對課程結構的改變來間接看融入其中的寬容理念。

一、教師角色的改變體現了師生之間的寬容

隨著教育改革的深入發展，幾乎每一個國家或地區都舉起教育改革的大旗，都將教育改革和學校改進納入政府優先考慮的議程。在這一改革浪潮中，作為具體實踐者的教師越來越受到重視或成為眾矢之的，他們或被認為是改革的重要力量而被寄予高度的期望，或被視為改革的阻礙而被要求自我改造。但無論如何，教師要不斷調整和改變自己舊有的觀念與行為，以適應教育改革的需求已不可避免。基礎教育課程改革要求教師作為參與者必須打破“教師中心”，構建民主、平等、合作的教室“文化生態”，教師從居高臨下的權威走向平等中的首席，和學生一道去尋找真理，分享他們成功的快樂。教學過程中不再是教師獨白，而是教師和學生不斷地進行對話。教師應該激發學生的學習興趣，引導學生個體不斷探究。其中，教師主要是鼓勵學生主動參與活動并獲取積極的體驗，主動提出解決問題的途徑，教師成為學生學習的組織者、參與者、幫助者、引導者、促進者。

學生主體性的展現需要自由，寬容則是自由的保障，沒有寬容也就沒有自由可言。而教師角色的轉變是我們主動和積極營造寬容氛圍的表現。如果個人與個人之間或者群體與群體之間，不能互相寬容，而非要一種勢力壓倒另一種，這樣不僅不會有自由可言，而會越來越形成一種盲目崇拜權威的氣氛，個性也自然被權威的威懾所掩蓋。

對學生而言，教師對學生內心深處的寬容，為學生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行更有效的教育，并培養他們判斷是非的能力。教師對學生思維方式上的寬容，鼓勵學生不要迷信教師的權威，應敢于向教師和權威觀點挑戰，它不是要學生復述“標準答案”，學生在教育過程中時時有思想的火花創生，對一些離奇的、“不守成規”的思想觀念，教師要有一種容忍的心態，不是要強迫同化學生一方的思想，而是鼓勵多元和發散，挖掘出他們的各自潛能，發展長期認知能力，培養創造精神。教師對學生特殊行為方式的寬容，是尊重個體發展特點，使學生在寬松自由的環境中展示自我，完善自我，發展自我。對此，英國著名思想家密爾說：“對于異于尋常的個人，不應該阻止他們，而應該鼓勵他們與眾人在行為上有所不同。……一個社會中所見到的不守常規，是與它所有的創造力、思想活力及道義上的勇氣成正比的。”教師對學生情感上的寬容，是對學生人格上的尊重，給他們創設良好的心境，拓展學生心靈，給予個體靈魂適時的關懷和幫助。寬容不是縱容，它體現著教師對學生的期待。當然，寬容也不是無限的，無原則的，寬容以人性化的紀律為底線。寬容不僅是教師對學生單方面的寬容，同時也是學生對教師的一種寬容。

對教師而言，在科技飛速發展的時代，網絡通訊技術使得教師不再擁有絕對的權威優勢，這種角色的轉變也是對教師個體能力有限性的寬容。教師不是絕對的專家、權威，教師也不是百事通。教師角色的轉變在一定程度上讓教師放下了思想包袱，認識到教學的過程是師生一同探討發現問題的過程，真理就在教師和學生的面前，探求真理是教師和學生的共同任務。這種寬容的氛圍會減少教師和學生之間、學生和學生之間及教師和教師之間的沖突，有利于學生和教師寬容地對待不同的學派和思想，并創造性地發展自身的想法。教師在這個過程中不僅可以豐富自己的教學經驗，而且能和學生一起進步，從而通過共同的努力建設出一種多彩的多元文化。

二、課程結構的選擇性體現了對學生個體差異性的寬容

教育面對的是一個個具有獨特個性的學生，教育的根本目的和內在價值是促進每一個學生的個性發展，衡量課程改革成敗的基本標志是看它是否促進了學生的個性發展。但是我們看到，當前的學校制度在用一種統一的模式來塑造我們的學生，為什么受過教育的人必須是同樣的類型，強調統一性，具有同樣的特質呢？我們是否能摒棄把事物概念化的做法，從而使教育者培養出豐富多彩的個性來？在真正寬松的氣氛中，人們能得到最多的社會信任和自我尊嚴，更容易把追求客觀真理、國家正義與社會公正看成自己的責任，這樣才容易逐漸喚醒有獨立思想、獨立意志、獨立批判精神的自我，才能真正擺脫非我力量的壓抑而使自我潛能自然地釋放出來。學校需要寬容，現代學校制度的寬容是現代人自由全面發展的要求，是競爭者對競爭對手及其創新、探索、價值觀的容忍與尊重，是在以自主性和自我選擇為基礎的共同價值觀的基礎上，形成具有不同興趣、不同價值觀念和看法的人。

學生之間存在差異是一種事實，我們要做的不是抹殺這種差異和將這種差異扯平。我們的教育產品不應該如大生產中的標準件，沒有區別、沒有個性。差異不要緊，只要每個人能認識到差異并根據差異發展自己，對于每個人來講就是最大的成功。為了增強學生的自主性，正視和寬容學生的差異性，在新課程改革中管理制度比較寬松，在可能的范圍盡可能為學生增加選擇的自由空間。課程結構具有選擇性，課程設置出現了多樣性，教學組織制度具有靈活性，加大了選修課的比例，以適應學生多樣化的需要，促進學生的個性發展，為形成一種寬容的文化創造了條件。從短期看，課程結構的選擇性為學生學業的自由發展和創造性的培養提供了一定的條件，而從長遠看，這能使學生在邁向社會前，盡早地學會認識自己、尊重自己和對自己的選擇負責。給學生選擇的自由也就是承認了學生的差異，并寬容于學生之間的差異。

三、課程結構的綜合性體現了學科間的寬容

世界具有整體性，世界的不同構成——個人、社會、自然是彼此交融的有機整體。文化作為世界的一部分也具有整體性，文化的不同構成——科學、藝術、道德也是彼此交融的。人的個性具有整體性，個性發展不是不同學科知識雜燴的結果，而是通過對知識的綜合運用而不斷探究世界與自我的結果。

新課程強調綜合性，克服了學科門類過多、相互獨立的傾向。這反映了世界學科發展的趨勢。課程結構的“綜合性”模式有：交叉課程、相關課程、融合課程、廣域課程、核心課程和經驗課程等。新課程改革提出課程綜合化的方向，并在一定范圍內，設置綜合課程，減少學科門類，同時，強調學科間的聯系，重組課程內容。從課程的組織方式來看，綜合課程的范式大致有：學習領域——按照知識技能的相關性將學生原有的過于分化的學習內容統整為幾種學習領域；綜合學科——將原有的分科課程統整為包容性更強的學科；綜合實踐活動——以綜合實踐活動的方式組織課程內容，學生在實踐中掌握并運用分科知識與技能。

這種整合的課程觀需要學科在一個整合體中寬容相待，互相彌補自己的不足，同時在某些共同領域發揮不同的作用，如，可持續發展就需要生態、經濟、社會、教育等多學科、多領域的參與。如果一些傳統上自認為是起主導作用和絕對優勢的學科排斥其他學科的存在或不屑與其他學科合作，這種學科也勢必走向狹隘而得不到更好的發展。學校教育為兒童將來應對復雜的社會提供了一些必要的準備，這種準備不僅包括必要的知識和技能，還有一種開放性的思維和能不斷適應社會和調整自我的能力，特別是一種對社會和自身增添無限活力的寬容精神。因此課程中所體現的這種融合，能使學生間接地從綜合學科中學到寬容，也能在經歷綜合的學科教育后，以全面的觀點和多元的視角來處理和解決實際問題。

寬容是一種文化，它需要多種因素才能促成。教育和文化密不可分，一方面教育受到繼承文化的影響和制約，甚至一定的文化決定了一定的教育；同時教育也在一定程度上對促進一種新的文化起到了積極的作用，新課程改革所涉及的眾多方面正是竭力在促進我們本土文化的改進和發展。這不是說中國的教育可以丟棄我們的本土文化了，而是說中國的教育要在擁有中國文化的脊梁后，要以寬容精神來對待我們本土文化和外來文化的差異，從而更好地吸收另外的有益的文化。但是，我們應該看到這種文化的改變是一個緩慢的過程，它不像政治革命或者改革那樣能在短時間中見效。由于教育活動本身涉及到多種因素，既呈現出特殊性，又表現出高度的復雜性，因而教育變革不可能一蹴而就，理想中的改革成效很難輕易見到，因此，基礎教育課程改革任重而道遠。

參考文獻

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（責任編輯關燕云）