陶行知愛生思想的啟示

陶行知先生是我國現代教育史上一位偉大的人民教育家。他一生為民族、為人民的解放而奮斗的精神，為人、治學、處事的崇高品德給后人樹立了光輝典范。陶行知先生以“捧著一顆心來，不帶半根草去”和“愛滿天下”為標志的愛生思想最震撼人的心靈。陶行知的愛生思想包含以下幾個方面。

一、教育是從愛里產生出來的

教師對學生愛的情感，不是基于血緣關系的一己之愛，而是源于社會賦予的神圣責任，源于對青少年未來的殷切希望，它具體表現為對學生的一種親近感、期望感、責任感。正是這種崇高的情感激勵許多優秀教師對工作認真負責，一絲不茍，對業務刻苦專研、精益求精。對此，陶行知有著深刻的體會。他說：“曉莊是從愛里產生出來的”、“有了愛便不得不去找路線，尋方法，造工具，使這愛可以流露出去完成他的使命。流露的時候，遇著阻力便不得不奮斗——與土豪劣紳奮斗，與外力壓迫奮斗，與傳統教育奮斗，與農人的封建思想奮斗，與自己帶來之偽知識奮斗。這奮斗之歷史，也就是這顆愛心之歷史。”

陶行知先生是這樣說的，更是這樣做的。抗日戰爭時期，他在重慶創辦的育才學校，為了使育才學校幼苗茁壯成長，他在經受政治上接連不斷迫害和經濟上的嚴重困難的情況下，以不屈不撓的精神和驚人的毅力，硬是堅持把育才辦下來。曾有人勸他放棄育才學校，理由是“抱著石頭過河游泳會淹死的”。他卻表示：“我不是抱著石頭游泳，而是抱著愛人游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達到勝利的彼岸。”

二、從“愛滿天下”出發，把愛生與愛才、愛民族統一起來

陶行知奉行的格言是“愛滿天下”。對學生一視同仁，不以家庭門第、衣裳面貌及個人好惡取人。尤其把關注的目光投向許多有特殊才能的窮苦孩子。在普及教育運動的實踐中和參觀抗戰后的長沙、重慶等地的保育院時，他發現老百姓中有許多窮苦孩子有特殊才能，因為沒有得到培養的機會而枯萎了。對此，他感到深深的惋惜，認為這是“民族的損失，人類的撼事”，主張對國家民族的人才，不管他有什么缺憾，只要有特殊才能，都應該加以特殊之培養。他克服重重困難，創辦了育才學校以培養難童中有才能的人才幼苗，從而為中國革命，為新中國建設培養出一大批有用的人才。為了實現“愛滿天下”的夙愿，他拋棄大學教授的優裕生活，謝絕國民黨高官厚祿的邀請，脫去西裝革履，穿起布衣草鞋，奔赴鄉村，面向中國最底層的勞動人民，投身于平民教育運動中。

三、真教育是心心相印的活動

在陶行知的愛生思想中，有一段話特別感人至深：“要想完成鄉村教育的使命，屬于什么計劃都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉村人民和兒童。真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處。”這段話啟示我們，教育者在教育過程中不能把目光僅僅投向教學的技術及硬件建設方面。當然，這些都是必要的，但更重要的，師生交往主要是精神的交流、心與心的交流。因此，作為教育者首要關注的是被教育者的情感及態度。如何才能實現教育者與受教育者之間的心心相印呢?芽

首先，教育者應向學生“燒心香”。教育者心里應常常牽掛著學生成長過程中的困難，惦記著學生所期盼的幸福，與學生同甘共苦。換句話說，教育者內心應永遠保持一顆童心，善于走進學生的情感世界，去感受他們的喜怒哀樂。

其次，跟學生學，與學生、大眾站在一條戰線上。陶行知在《中國大眾教育問題》中告誡教育者：“如果你不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的環境，不知道他的能力，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教導他……不但為著學生而且為著你自己，你也得跟著學生學。你只須承認小孩有教你的能力，你不久就會發現小孩能教你的事情多著咧。只須你甘心情愿跟你的學生做學生，他們便能把你的‘思想的青春’留住；他們能為你保險，使你永遠不落伍。”接著，陶先生進一步指出，教師不僅要心甘情愿拜學生為師，而且需與學生、大眾站在同一條戰線上，共同為追求真理而奮斗。這樣，使教師的身心與學生融為一體，師生的身心與社會融為一體，在師生之間搭起風雨同舟、相依為命的感情橋梁，成為探索真理道路上互相尊重、心靈相通的同志和戰友。

第三，注重師生接近，注重以人教人。擁有童心，成為學生真誠的朋友，是教師施教的前提、基礎。但僅限于此，并不等于就有了教育。要實現心心相印的真教育，培養出“追求真理的真人”，關鍵是教師要摒棄師道尊嚴的傳統觀念，建立平等、民主的工作作風，注重師生接近，注重以人教人，促使學生早日實現“自覺覺人、自化化人”的飛躍。陶先生在《南京中等學校訓育研究會》文章中對此進行了詳細的論述：“我們希望今后辦訓育的人要打破偵探的技術，丟開判官的面具。他們應該與學生共生活、共甘苦、做他們的朋友，幫助學生在積極活動上行走。他們也不應當忘記同學相互感化的影響；最好還要運用同學去感化同學——運用朋友去感化朋友。”他深信這種共學、共事、共修養的方法能打破人與人的隔閡，促使師生間實現真正的精神相通，從而達到心心相印的教育效果。同時，教師要鼓勵學生與教師賽跑，教師也要不斷鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，這是教師的責任，也是教師的可敬之處。

四、正確對待天理與人欲

青少年時代，是充滿夢想的年齡，色彩斑斕的社會對青少年充滿誘惑。教學中，如何正確對待天理與人欲，一直是教師甚感棘手的問題。長期以來，許多教師一直戴著有色眼鏡看待學生生活中正常要求，甚至有些教師認為，為了學生未來的前途，犧牲個人眼前的正常需要是值得的、必要的。正是在這種錯誤思想指導下，我們的教育漸漸失去了人情味，變得野蠻、殘酷起來。對此陶行知給予了深刻的批判：“中國從前的舊文化，是上了腳鐐手銬的。分析起來，就是天理與人欲，以天理壓迫人欲……是以天理為一件事，人欲為一件事。人欲是不對的，沒有地位的。”在陶先生看來，理不是欲外之理，不是高懸在人欲之上、遠離生活的虛無縹緲的教條；人的欲望也不是很壞的東西。在生活即教育原則下，人欲是有地位的。教育者的使命就是用教育的力量，來達民之情，遂民之欲，把天理與人欲打成一片。因此，教師要正視孩子的要求。在教育過程中，教師要創造條件滿足孩子正當合理的需要，使我們的教育多些情義，少些冷酷；多些人道，少些野蠻。使學生接受教育的時候，有求學之樂趣，而無不必要之恐怖與煩惱。

五、愛護和發展學生的個性及創造性

陶行知希望教育者要像愛迪生母親寬容愛迪生那樣愛護有“個性”的青少年。陶行知號召教師，要有愛迪生母親那樣了解兒童及幫助兒童的修養，像園丁一樣，給予適當的陽光、空氣、水分和養料，并掃除害蟲，使他們一天天生長繁榮。與此相適應，陶行知非常反對扼殺青少年個性和創造力的行為。他告誡教師，不要當“糊涂的先生”。要防止“墨水筆下有冤魂”，要警惕“教鞭下有瓦特”，“譏笑中有愛迪生”，別把學堂辦成“害人坑”。

針對舊教育“死讀書、讀書死”的特點和缺乏創造力的弊端，陶行知首先提出了“六大解放”的獨創性見解，以培養和發展兒童的創造力。即解放兒童的眼睛，使他們能看事實；解放兒童的頭腦，使兒童的創造力從固有的迷信、成見、幻想層層裹頭布中解放出來；解放兒童的嘴，讓他們得到言論的自由，讓他們能自由發問；解放兒童的空間，讓小孩子“去接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會中之士、農、工、商、三教九流，自由地對宇宙發問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學習”；解放兒童的時間，使兒童有學習人生的機會。六大解放的獨到性見解，為青少年兒童社會化與青少年創造力的培養和發展提供了廣闊深厚的實踐土壤，也為當代教育改革拓開了思路。

當前，在教育活動中存在著許多師生關系不和諧、甚至不合理的現象。常見的問題有：在情感方面，注重業務關系，而忽視師生交往的情感基礎。有些異化為一種金錢關系、利益關系，以至師生關系情緒對立、感情冷漠在一些學校相當普遍；在業務關系上，有明顯的重結果、輕過程的傾向，教師習慣把知識和盤端給學生，不注重學生在掌握知識過程中的吸收和內化以及在此過程中學生的情感、尊嚴，簡單粗暴地對待學生，造成了師生關系的對立、緊張。上述這些現象與陶行知的愛生思想背道而馳，與素質教育的要求格格不入，也不利于學生的健康成長。因此，在大力發展素質教育的今天，每一位教育者重溫陶行知相關師愛的論述對樹立正確的學生觀，構建合乎素質教育要求的師生關系有著重要的現實意義。學陶師陶重在實踐，教師應不斷努力學習先進的教育理論，沖破“師道尊嚴”陳腐落后意識的束縛，構建適應現代教育要求的教育觀、學生觀，樹立“師生平等”、“教育民主”的教育思想，承認學生的主體地位；以愛、尊重架起師生心靈溝通的橋梁，依據學生成長規律和教育規律嚴格要求學生；按照平等、民主、公正的原則處理師生之間、學生之間的關系或矛盾，確保師生關系建立在民主平等的基礎之上；積極營造輕松、愉快、和諧的育人環境，鼓勵學生大膽質疑，勇于追求真理，使學生從惟書、惟上、惟師的窠臼中解放出來，得到生動活潑的主動發展。

（責任編輯孫曉雯）