建構(gòu)主義理論對(duì)少數(shù)民族漢語教學(xué)的借鑒和啟示

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

上個(gè)世紀(jì)90年代以來的建構(gòu)主義是認(rèn)知主義理論的一個(gè)分支，是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義是當(dāng)前認(rèn)知心理學(xué)中最為活躍的研究領(lǐng)域，其領(lǐng)域的興起和發(fā)展可謂是教育心理學(xué)領(lǐng)域的一場革命。建構(gòu)主義根源于哲學(xué)，一直被應(yīng)用于社會(huì)學(xué)和人類學(xué)以及認(rèn)知心理學(xué)和教育學(xué)。最早提出建構(gòu)主義的是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士心理學(xué)家皮亞杰。此外，心理學(xué)家維果斯基、布魯納等人也對(duì)建構(gòu)主義理論的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。

當(dāng)今的建構(gòu)主義者主張：世界是客觀存在的，但對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的；知識(shí)是個(gè)體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果，個(gè)體對(duì)事物的理解與其先前經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，因而對(duì)知識(shí)的正誤判斷只能是相對(duì)的；知識(shí)主要不是通過教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景及社會(huì)文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景；學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象；教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳播者和灌輸者；“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。就教學(xué)模式而言，建構(gòu)主義提倡“以學(xué)為中心”、“以學(xué)生為中心”，從而對(duì)傳統(tǒng)的“以教為中心”、“以教師為中心”的教學(xué)模式提出了挑戰(zhàn)。總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心用一句話概括就是：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。

二、傳統(tǒng)教學(xué)觀與建構(gòu)主義教學(xué)觀的區(qū)別

1．教學(xué)主體的不同

在教學(xué)活動(dòng)體系中，教師與學(xué)生作為首要的人的因素，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的展開起著決定性的作用。傳統(tǒng)教學(xué)觀認(rèn)為，教師處在教學(xué)活動(dòng)體系的中心地位，學(xué)生則處于被動(dòng)、服從的地位。課堂完全由教師主宰，教師是知識(shí)的傳授者，具有權(quán)威性，教師的主要作用是將知識(shí)技能分解，并由少到多、從部分到整體、有組織地向?qū)W生加以呈現(xiàn)，而學(xué)生則是知識(shí)的被動(dòng)接受者，他們的主要任務(wù)則是傾聽、理解、記憶老師所講授的書本知識(shí)。

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該處于教學(xué)活動(dòng)的中心地位。“在建構(gòu)主義理論中，其重點(diǎn)放在了學(xué)習(xí)者那里，而不是放在教師身上。”建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋進(jìn)教室的，他們通過以往的學(xué)習(xí)已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)和背景知識(shí)。他們會(huì)運(yùn)用這些原有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、心理結(jié)構(gòu)和信念來知覺外部信息，以多元化的形式來建構(gòu)和認(rèn)識(shí)客觀世界。教師不應(yīng)再是知識(shí)的呈現(xiàn)者，而是由傳統(tǒng)知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，教學(xué)活動(dòng)的組織者、傾聽者，這是建構(gòu)主義課堂中教師角色的重要轉(zhuǎn)變。此外，建構(gòu)主義還認(rèn)為，為了更好地?fù)?dān)負(fù)起這種角色所賦予的使命，教師還必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新自己的知識(shí)系統(tǒng)和教學(xué)理念，只有這樣，教師才能在教學(xué)中隨著情境的變化而改變自己的知識(shí)和教學(xué)方式來適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)。所以，教師既應(yīng)是一位教學(xué)者，也應(yīng)該是一位學(xué)習(xí)者。

2．教學(xué)理念的不同

傳統(tǒng)教學(xué)理念認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種“反映”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)識(shí)所具有的客體性與符合性，而建構(gòu)主義提出學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是“意義建構(gòu)”的獨(dú)特觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)主體性與選擇性，指出學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)識(shí)就是主體主動(dòng)選擇、主動(dòng)建構(gòu)的過程。正是基于對(duì)學(xué)習(xí)的不同理解，傳統(tǒng)教學(xué)方式以“教”為中心，是“教師灌輸式”。知識(shí)被看成是一成不變的，由教師機(jī)械地灌輸給學(xué)生，學(xué)生被動(dòng)地機(jī)械地接受。教學(xué)是教師向?qū)W生進(jìn)行簡單的知識(shí)傳遞的過程，學(xué)習(xí)是簡單的信息輸入、積累和再現(xiàn)的過程。教學(xué)中基本沒充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。而建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)方式應(yīng)以“學(xué)”為中心，是師生互動(dòng)式、生生協(xié)作式；知識(shí)是動(dòng)態(tài)的、主觀的、具有情境性的，由學(xué)生通過主動(dòng)建構(gòu)的方式來獲得。教學(xué)是教師幫助學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)的過程，使知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)化，學(xué)習(xí)是主體原有知識(shí)結(jié)構(gòu)與客體相互作用、創(chuàng)建意義的建構(gòu)過程。教學(xué)中非常重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，認(rèn)為這種主動(dòng)積極性在知識(shí)建構(gòu)過程中具有重要的支持作用。

3．教學(xué)目的不同

傳統(tǒng)教學(xué)觀的教學(xué)目的不是鼓勵(lì)學(xué)生自己去分析他們所觀察到的事物，而是使學(xué)生通過教學(xué)過程被動(dòng)地接受知識(shí)；教學(xué)目標(biāo)過于注重同一性和統(tǒng)一性，不能照顧學(xué)生的個(gè)別差異性，同時(shí)機(jī)械性的教學(xué)方法又限制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，因而傳統(tǒng)教學(xué)培養(yǎng)出的學(xué)生“千人一面”，缺乏個(gè)性和創(chuàng)造性。建構(gòu)主義教學(xué)觀的教學(xué)目的是學(xué)生通過知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換來實(shí)現(xiàn)自己對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)、能力培養(yǎng)以及情感的促進(jìn)等，使他們成為一個(gè)真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的、富有個(gè)性和創(chuàng)新精神的終身學(xué)習(xí)者和實(shí)踐者。

三、對(duì)少數(shù)民族漢語教學(xué)的啟示和借鑒

1．建構(gòu)課堂教學(xué)的新模式

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大變化。因而教師必須改變陳舊的教育思想與教育觀念，以現(xiàn)代教育思想和學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，利用現(xiàn)代人工信息技術(shù)和媒體技術(shù)的優(yōu)勢，探索最優(yōu)的課堂教學(xué)模式。課堂教學(xué)中應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮好學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動(dòng)地參與到獲取知識(shí)的過程中去，做到：（1）合理處理好教材，充分展示學(xué)習(xí)內(nèi)容的實(shí)用意義；（2）教學(xué)思路要清晰，過程流暢、自然；（3）學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平要掌握清楚，問題設(shè)計(jì)恰當(dāng)可行，切合學(xué)生實(shí)際，提問要有技巧，因人設(shè)疑，靈活多變，努力提高課堂教學(xué)效率。

2．不斷誘導(dǎo)學(xué)生建立新的目標(biāo)

建構(gòu)性學(xué)習(xí)的目標(biāo)是定向的，因?yàn)橹挥袑W(xué)生清晰地意識(shí)到自己的目標(biāo)并形成與希望的成果相應(yīng)的預(yù)期目標(biāo)時(shí)，學(xué)習(xí)才可能成功。但這一目標(biāo)，它形成于學(xué)習(xí)過程，由學(xué)生自己設(shè)定，其形成與真實(shí)世界中具有實(shí)用性和復(fù)雜性的跨學(xué)科的整合性任務(wù)相關(guān)。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生確立自己的目標(biāo)，通過不同的途徑達(dá)到目標(biāo)，并評(píng)定自己在此過程中獲得的進(jìn)步。教學(xué)中誘導(dǎo)學(xué)生形成新的目標(biāo)，應(yīng)貫穿于教學(xué)過程的每一環(huán)節(jié)。對(duì)少數(shù)民族漢語課堂教學(xué)中應(yīng)做到：（1）內(nèi)容導(dǎo)入——設(shè)置懸念情景；（2）概念形成——設(shè)置判斷情景；（3）難點(diǎn)化解——設(shè)置階梯情境；（4）規(guī)律獲得——設(shè)置探究情境；（5）知識(shí)深化——設(shè)置應(yīng)用情境。這樣使學(xué)生在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中都有新目標(biāo)，使之成為主動(dòng)的建構(gòu)者。

3．充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

各種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者在建構(gòu)性學(xué)習(xí)中的積極作用，這就要求對(duì)少數(shù)民族漢語課堂教學(xué)中善于激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，使學(xué)生主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)。教學(xué)中應(yīng)根據(jù)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，靈活運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，引起懸念，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心和強(qiáng)烈的求知欲。教師的教學(xué)語言要準(zhǔn)確生動(dòng)形象，善于設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思維，活躍課堂氣氛，使學(xué)生充滿求知思索的激情；改變教學(xué)方式，盡量設(shè)置情境，做到理論聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生語言技能、技巧，使學(xué)生學(xué)習(xí)獲得教學(xué)實(shí)踐的認(rèn)可，取得學(xué)習(xí)意義上的成功，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，最后成為一種相對(duì)穩(wěn)定的人格特征。總之，利用多種教學(xué)手段，使少數(shù)民族漢語課堂教學(xué)呈現(xiàn)生動(dòng)活潑的局面，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語持久的濃厚的興趣，激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生提高自己能力的欲求，增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)信心，不斷地在自我實(shí)現(xiàn)上超越自我。

4．促進(jìn)新、舊知識(shí)的轉(zhuǎn)化

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)認(rèn)為，一切新的學(xué)習(xí)都是建立在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上或在某種程度上利用以前的知識(shí)。例如，在解決問題的學(xué)習(xí)中，總要有一個(gè)原有的知識(shí)激活階段，然后通過同化或順應(yīng)過程重建新知識(shí)與原有知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系，使認(rèn)知從一個(gè)平衡狀態(tài)進(jìn)入另一個(gè)更高的發(fā)展平衡狀態(tài)。但這不是知識(shí)的簡單量變，而是對(duì)原有知識(shí)的深化、突破、超越或質(zhì)變。這就要求在對(duì)少數(shù)民族漢語教學(xué)中，促進(jìn)新、舊知識(shí)轉(zhuǎn)化，這對(duì)于完善認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，使認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)綜合化、整體化、系統(tǒng)化具有重要作用。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生積極地把新概念或規(guī)律與自己認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中原有的概念相聯(lián)系，把新概念、規(guī)律與原有的有關(guān)概念、規(guī)律進(jìn)一步分化和融會(huì)貫通，形成一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。要引導(dǎo)學(xué)生積極地喚起頭腦中已有的有關(guān)概念，與新感知的概念一起，進(jìn)行進(jìn)一步的概括和深化，總結(jié)出共同因素，上升到更高的層次。

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（責(zé)任編輯關(guān)燕云）