淺析高中語文教學之生命教育

隨著我國基礎教育課程改革向縱深發(fā)展，語文課程與教學正發(fā)生深刻的變化。但在取得可喜成績的同時，語文教育仍存在一些問題，旨在塑造完美人格，促進學生個性健康發(fā)展的語文教學，崇尚浪漫主義和理想主義，然而在校園里我們常見到學生一張張不茍言笑、一臉冷峻的面孔和那一雙雙黯淡的目光。學生對語文的疏遠、冷漠已是不爭的事實，他們的想像力、靈氣、悟性正逐漸遠去。忙碌的他們無暇顧及生活的美麗，感受詩意的人生，“實利有用”是他們行動的指南，人趨向高度的共性。在學習面前，人的信仰、氣質、尊嚴、價值觀已變得不那么重要，難得聽見滿腔熱情地捍衛(wèi)自己的觀點，憤怒地譴責不正確的行為和思想。名著，承載一個時代的人文精華，現(xiàn)如今被尷尬地列為學生必讀書目。許多學生沒有自己心愛的書和喜歡的作家，學生的精神上沒有了依恃，為生命、為自由的激情喝彩聲變得稀落。可以說語文教學沒有帶給學生幸福的體驗，沒能占據(jù)他們的思想和心靈。

一、語文教學系統(tǒng)的提出

系統(tǒng)論是20世紀40年代與控制論、信息論同時誕生的一門新興科學，由奧地利生物學家Ｌ．Ｖ貝塔朗菲創(chuàng)立。系統(tǒng)論認為系統(tǒng)是相互作用、相互依賴的若干要素按一定的結構方式組合而成，并與外部環(huán)境發(fā)生聯(lián)系產生相應功能的有機整體，它注重整體性原則、綜合性原則、動態(tài)性原則和最優(yōu)化原則。系統(tǒng)方法廣泛應用在自然科學、社會科學、人文科學中，帶來了人們思維方式的變革。它應用于語文教學中，便出現(xiàn)了語文教學系統(tǒng)。

語文教學系統(tǒng)是由教學內容、教師、學生、教學目的、教學過程等要素構成，他們相互聯(lián)系，相互作用，組成一定的結構，并與外部環(huán)境發(fā)生關系實現(xiàn)教學功能的有機整體。［1］其中，教師、學生、教學內容為基本要素。他們以語文教學規(guī)律為依據(jù)，互相作用，相互協(xié)調，實現(xiàn)語文教學系統(tǒng)整體功能大于各要素功能之和。下面就用系統(tǒng)論的方法從基本要素著手對語文教學存在的一些弊端做一個簡單分析。

二、生命教育

用系統(tǒng)論關照語文教學，就應把語文教學當作一個系統(tǒng)、一個整體，遵循語文自身的規(guī)律，發(fā)揮要素的協(xié)同作用，使系統(tǒng)的整體功能得以充分發(fā)揮，培養(yǎng)學生健康的個性和健全的人格，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

1．回歸生活

語文是生活的縮影，生活是語文的真正源頭。美國教育家華特．Ｂ．科勒涅斯克說：“語文學習的外延和生活的外延相等。”語文教學就應貼近生活，讓學生在家庭、社會、社區(qū)、學校以及個人的生活天地里學習語文，鼓勵學生在生活中尋找美，體悟人生真諦。“只有教學內容與學生不斷發(fā)展的經驗結合時，教學才有意義，學生才處于中心。”［2］在開放、動態(tài)的教學環(huán)境中，學生調動自己的成長經歷和生活經驗學習語文，感受作品描繪的鮮活世界，激發(fā)他們對自然的親近，對生活的熱愛，對生命的思考，享受成長的快樂。

把施教的視角延伸到課外的廣闊天地里去，把狹窄的課堂教學引入廣泛的社會生活實踐中，創(chuàng)建語文教學的“開放式”格局，這符合大語文的教育觀。學生在熟悉情境體驗中發(fā)現(xiàn)自我，感受現(xiàn)實生活帶來的意義，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。這就要求教師要努力挖掘生活素材。舞蹈千手觀音向社會表達了這樣一個信仰：只要心地善良，只要人人有愛，就會有一千雙手來幫助你。“送人玫瑰，手有余香。”因為幫助別人，自己也會得到別人的幫助。學生心存感恩，內心變得充盈、美麗，能夠微笑地面對生活。現(xiàn)實的生活讓學生感到充實、激動，覺得自己是一個幸福的人。蘇霍姆林斯基認為，教育的理想在于使學生成為幸福的人，使他們的心靈由于學習勞動的幸福而充滿快樂。

2．對話教學

學生的“學”是教育的出發(fā)點和根本目的，學生應始終占有主體地位。“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”［3］因此，語文教育的重要任務是幫助學生在語文學習中實現(xiàn)他成為發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的愿望。對話教學便是一種有效的教學方法。它是建立在師生互相尊重、平等的基礎上，以文本為媒介進行精神的、心靈、情感的交流、碰撞、溝通、融合的教學方法。“對話是教育的基本精神，也是語文教學的基本理念。”［4］教育家保爾·弗萊雷說：“沒有對話，就沒有交流；沒有交流，也就沒有真正的教育。”［5］學生自主參與到教學情境，積極開展對文本的多元解讀，師生間的對話，生生間的對話，心靈的交流，智慧的碰撞，教學成了一個生長的過程，教學成了追求真、善、美的過程。自我在彼此溝通、理解、融合中不斷成長和完善。對話教學尊重差異個體，學生的個性得到張揚，情感得到釋放，角色獲得尊重，價值獲得認同，實現(xiàn)人的全面解放，同時也建構起了平等、和諧的深厚師生關系。正如蘇霍姆林斯基所說：“如果一個人不能宣告自己的存在，不能在人類心靈的某一個領域里成為主宰者，不能在活動和成就中確立自己的存在，如果他沒有感到自己作為一個創(chuàng)造者的自尊感……那么所謂的個性是不可思議的。”［6］

3．豐富學生的精神生活

詩人泰戈爾說：“教育的目的是應當向人類傳遞生命的氣息。”教育，從廣義上講，它是受教育者和教育者在精神上不斷地豐富、崇高的過程。

精神生活的豐富得益學生擁有自由支配的時間。恩格斯曾說，一個人最大的發(fā)展境界是能夠有閑暇時間從事自己想做的事。沒有自由的時間，就談不上豐富學生的精神生活。首先，增加課外閱讀，特別是經典名著的閱讀時間。讓學生與崇高精神對話，吸取前人思想、感情和藝術的營養(yǎng)，深化對歷史、人生和社會的認識，拓寬文化視野和思維的空間。閱讀同時也有利于想像力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”翻開《史記》，體驗時代浪尖風云變幻，感受鮮活、悲壯的歷史人物，那悠遠厚重的生命強音仿佛在耳邊回響。陶潛詩意放達的人生風范唱響生命的春天。《念奴嬌·赤壁懷古》給人一種雄壯、奔放的生命張力。在不斷的熏陶中，個人具有文化的人格，生命的厚度有了延伸。其次，多開展一些供學生展示、鍛煉自己的活動，如演講賽、藝術展覽、辯論會、講座等。多組織一些學生社團，如文學社、書法協(xié)會等，讓他們能做一些自己喜歡做的事，培養(yǎng)學生興趣。學生在實踐中增強自信，學會合作，體驗成長歷程中的成功感和滿足感。

4．以鼓勵、表揚等積極的評價為主

評價是為了改進師生的教與學，從而有效地促進學生的發(fā)展。它應建立在師生互相信任，維護學生自尊的基礎上。長久以來，以考試分數(shù)作為單一的評價方式不能多方面認識學生，冰冷的分數(shù)常影響學生的自尊，對教學效果帶來不利影響。蘇霍姆林斯基認為，學生離開學校的時候，帶走的不僅僅是分數(shù)，更重要的是帶著他對未來社會的理想追求。對于學習困難的學生，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，應有不同評價標準，以鼓勵、表揚為主，要讓他們看到自己的進步，感受成功的快樂，體驗到自己的尊嚴感。在不斷的進步中，學生能夠增強信心，適時調整學習行為，從而達到自我教育。“教育的最高境界是逐步形成自我教育的人格。”［7］這樣，學生在輕松愉快的心境中掌握知識，開啟智慧，陶冶心靈，培養(yǎng)高尚的人格。

贊科夫認為：“教學法一旦觸擊學生的情緒和意志領域，觸擊學生的精神需要，這種教學法就能發(fā)揮高度有效的作用。”［8］語文教學回歸生活，讓教學中洋溢學生成長的氣息，重視情感體驗，豐富學生精神生活，讓學生的個性得到張揚，這樣個體才能成為完滿的人。

參考文獻

［1］ 朱本軒等．整體與圓識——語文教學系統(tǒng)論，青島：青島海洋大學出版社，1998．

［2］ 鐘啟泉等．新課程的理念與創(chuàng)新——師范生讀本，北京：高等教育出版社，2003．

［3］ 蘇霍姆林斯基．給教師的建議．杜殿坤編譯．北京：教育科學出版社，2003．

［4］ 倪文錦等．新編語文課程與教學論．上海：華東師范大學出版社，2006．

［5］ 保爾·弗萊雷．被壓迫者教育學．顧建新等譯．上海：華東師范大學出版社，2001．

［6］ 蘇霍姆林斯基．給教師的建議．杜殿坤編譯．北京：教育科學出版社，2003．

［7］ 朱永新．新教育之夢——我的教育理想．北京：人民教育出版社，2004．

［8］ 贊科夫．教學與發(fā)展．北京：文化教育出版社，1980．（責任編輯張茂林）