哲學思維視域中語文教學科學精神的顯現

一、引論

恩格斯指出：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”

中學語文課程改革是一個系統工程，內容眾多，涉及面廣，當然需要我們以聯系的觀點謹慎對待，以辯證的思維準確把握，尤其是對待工具性與人文性、學生主體與教師主導、探究性學習與接受性學習、多元感悟與尊重文本、改革與繼承等一系列復雜關系，更需要我們運用互補的觀點正確處理、把好尺度。可是實際情況如何呢？當需要在語文教學多種要素的相互影響與制約中尋求平衡的時候，當感到某一方面需要加強因而有所強調的時候，一些老師便失去耐心，浮躁焦慮，置辯證法于不顧，又開始采用將一切絕對化的二元對立的方式思考問題，運用將一切簡單化的非此即彼的公式解決問題，用一種現象掩蓋另一種現象，使得課改從一個極端偏向另一個極端。語文教學，應該有自己的學科精神。有了學科精神，教學就有了共同追尋的目標，有利于形成學科的“風骨”與特質。語文教學的學科精神應該是人文精神、審美精神與研究精神的綜合。

二、現代中學語文教學的科學精神

語文是一門人文學科。語文教學是塑造人的藝術。人文精神是語文教學的基本屬性。康德在《判斷力批判》中寫道：“沒有人，一切創造只是荒蕪、徒然，沒有終極目的。”自然的最高目的是文化的人。中國文化燦爛古老，博大精深，語文教師作為傳承祖國文化的人，根本責任是要把學生培養成有文化素養和有文化氣質的人。怎樣履行這一神圣職責呢？我認為：其一，語文教師自身要積淀一定的人文底蘊。《學記》說：“能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長；能為長，然后能為君。”學高為人師，身正為人范。語文教師的作用，說到底，就是對學生產生潛移默化的影響。“腹有詩書氣自華”，教師若能厚積薄發，自然會對學生產生深遠影響。其二，語文教學的本質是語言教學。而語言本身是人的一種特性，因而語言具有鮮明的人文屬性。沒有語言，就沒有人文。“不知言，無以知人也”（《論語·堯曰》）。因此，語文教學必須以語言的感受、涵泳、領悟、運用為基本內容，引導學生感受語言的靈動，品味語言的氣韻，提高學生學習語言與運用語言的能力。其三，語文教學應具有濃厚的人文情懷。情感是語文教學的生命。沒有情感，就沒有語文教學。從閱讀學講，文章本是情鑄成，字字句句吐衷腸。閱讀是讀者與作者心靈的對話。從寫作學講，作文是情感宣泄的一種方式，情到深處文自工。語文教學應把人文關懷、情感熏陶放在重要位置。

美學是真正的人學。我主張，語文教學走審美教育之路，即從審美的角度研究語文教學。語文教學過程實際上是審美活動過程。從審美的客體講，現行教材中包含了眾多審美因素，如小說中的主題、形象，散文中的畫面、結構，詩歌中的意境、意象，戲劇中的人物性格與矛盾沖突，還有文章的構思美、立意美、結構美、意境美、語言美等等，這些都具有豐富的審美意義。從教學審美主體講，學生在學習過程中伴隨著審美心理活動，如審美感知、審美理解、審美想象、審美情緒以及審美靈感等。從課堂美的創造主體講，教師授課講究教學藝術，即教學活動具有可欣賞性、創造性和個性，這本身就屬于教學的審美范疇。因此，說得直接一點，語文教學就是在審美。

語文教學伴隨著豐富濃郁的情感活動，在這種情感活動中，最基本的情感是審美情感。愛美是人們的共性，學生更是如此。只有當學生對語文教學產生了美感，才會真正引起學生心靈的共鳴。審美是一種情感體驗，也是一種價值判斷。用審美精神關照語文教學旨在把語文教學當作一個審美的整體加以感受，用審美的精神分析語文教學的各種因素以及這些因素之間的關系，揭示語文教學與美的聯系，從而培養學生的審美興趣，陶冶學生的審美情操，培養學生一雙審美的眼睛，讓學生用審美的眼光去發現美、感受美、欣賞美、創造美，進而提升語文學習的人文品位，提高學生的審美能力。這正是我們期待的語文教學的高層次境界。

語文教師應該成為研究者。英國教育家貝克漢姆曾經強調：“教師擁有研究機會，如果他們能夠抓住這個機會，不僅能有力地和迅速地推進教學的技術，而且將使教師工作獲得生命力與尊嚴。”我國語文教育是在研究與改革之中發展前進的。但有一個事實：歷來的研究與改革“投身者少，旁觀者多”。現在仍然如此。教師既是教學的主人，又是教學研究的主體。只有當這個“主體”的研究意識真正形成了，教學才可能得到真正的改觀。傳統語文教學的最大弊端，就在于大一統的教學思想的束縛，導致了語文教師專業自主權力的缺失，造成教學的依賴性過強。語文教師擁有研究精神就要把“研究”作為解放自己的武器，加強教學的全程研究，形成自己的教學系統。語文教師成為研究者意味著自己不再是一個旁觀者，老是照著專家、學者的法子去套，而是在實踐中開展行動研究。有了研究精神，就能夠走自己的路，形成自己的教學風格，就能夠在學生面前樹立真實“自我”的形象，做語文教學的主人。

三、現代中學語文教學的科學改革

素質教育強調教學的主體性，注重學生的主體意識，發揮學生的主體精神。學生只有發揮其主體作用，才能學到真正的知識，并將知識轉化為能力。所以，我們在確立教學模式上，務必要求學生學會學習，使他們具備較強的自學能力，做到像葉圣陶所說的那樣，“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探，終生受益”。

然而，遺憾的是，我國現行教學模式受前蘇聯凱洛夫《教育學》理論的影響至深。我國的語文教學，從20世紀50年代起到現在，許多教師在應試教育的陰影下基本上采取的仍舊是逐段逐句讀讀講講的“滿堂灌”教學模式。講現代文如此，講文言文則更甚。“由于每年文言文考試主要是考詞義和翻譯，所以，文言文教學要‘字字落實，句句清楚’的‘八字真經’被教師奉為圭臬。”肢解課文已到了“碎尸萬段”的地步！對此，錢夢龍先生一針見血地指出，目前文言文教學最大的弊病是“有‘言’而無‘文’”，他告誡道“如果只著眼于詞句本身的學習，而忽視甚至舍棄了它所承載的豐富內容，那叫‘買櫝還珠’，其結果必然連語言本身也不可能真正學好”。這種為適應考試命題特點而搞的分解式教學，正像有的老師所形容的那樣，如同解牛，一篇篇有血有肉、感情豐富、跳動著生命弦律的課文如此幾經分割，皮是皮，骨是骨，肉是肉，可惜一條活生生的全牛不見了。這種脫胎于陳舊的教學模式的“分解式”教學，為的是適應所謂“標準化”試題，它硬將本應生動活潑并且還需要豐富感情參與其中的語文教學，變成了猶如工廠生產線似的標準化操作，實在有違語文教學科學化的初衷。

語文教師應毫不猶豫地摒棄陳舊的教學模式，變注入式教學為啟發式教學，從各個方面調動學生學語文的積極性，培養他們的主體意識和探索精神，發揮他們無窮的理智和永無休止的進取性，讓他們真正成為學習的主人。

明確了語文的性質和學習過程這一根本問題后，就能居高臨下地正確處理中學語文教學中的種種矛盾。呂先生針對語文教學中的一些陳腐的觀念，從不同角度發表了自己精辟的見解，這是根據社會主義現代化建設的實際需要，在思想觀念上的“革命”。語文教學“要變被動為主動”、教學法的“關鍵在于一個‘活’字”，則是呂先生語文教育改革觀的精髓。其具體內容有：

在知識與能力的問題上，改變把語文教學過程僅僅看成是教師傳授知識，學生接受知識的單一過程的觀念，提出以培養學生語文能力為主體，使知識、智力和諧發展的綜合過程的觀念。誠然，語文教學應當重視知識的傳授，但舊式語文教學總是不適當地強調所讀文章的內容，而忽視語文本身的特點和運用規律的探究，因而造成了偏重知識的傳授，講課主要講知識，考查主要考知識的傾向。由于語文是一種表情達意的工具，學習它就不能僅僅滿足于對知識的“接受”與“理解”，還必須會“運用”，教師應該把傳授知識和指導運用結合起來，并在指導運用、培養能力上多下工夫。呂先生認為：“語文課的主要目的是培養學生的語文能力，而不是傳授語文知識。”又說：“我們要有知識，這是不錯的，更重要的是要有智慧。”“教學的目的首先是培養自學能力，讓每個學生的學習潛力都能夠充分發揮出來。”這就講明了知識與能力的關系，傳授一定的知識是必要的，科學的知識是語文能力形成的重要基礎和前提，但由于語文是技能性的課，它的終極目的是培養學生的語文能力，也就是要掌握一套語文技能。如果這一認識解決了，語文教學就會出現一個新的面貌。

葉圣陶先生曾對中外教育史上的各種流派作過一次精辟的分析：“關于教育的見解，千差萬別，可是扼要地區別起來，也很簡單，受教育者自有發掘探討的能力，這種能力只待培養，只待啟發，教育事業并非旁的，就只是做那培養和啟發工作。”葉圣陶先生所闡述的是對語文教學規律性的認識，為語文教學適應時代需要開創新局面指明了方向。

參考文獻

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［2］ 卜玉華．課程理念探．上海：復旦大學出版社，2001．

［3］ 陳學飛．美國教育發展史．成都：四川大學出版社，1989．

［4］ 陳學飛．美國、德國、法國、日本當代教育思想研究．上海：上海教育出版社，1998．

（責任編輯孫海燕）