女性文化視角下的語文教材改革研究

一、教材中女性文化現(xiàn)象審視

筆者從女性文化的視角，分析了現(xiàn)行人教版高中語文教材全六冊(cè)所有教讀課文和自讀課文中有人物角色的課文。

1．女性形象類型

人教版高中語文教材全六冊(cè)共133篇課文，其中描繪女性形象的作品及女性形象主要有：

《致橡樹》女性，《觸龍說趙太后》趙太后，《祝福》祥林嫂，《邊城》翠翠，《荷花淀》水生嫂，《衛(wèi)風(fēng)·氓》女主人公，《孔雀東南飛》劉蘭芝，《琵琶行》琵琶女，《記念劉和珍君》劉和珍，《項(xiàng)鏈》瑪?shù)贍柕拢读主煊襁M(jìn)賈府》林黛玉，《杜十娘怒沉百寶箱》杜十娘，《雷雨》魯侍萍，《羅密歐與朱麗葉》朱麗葉，《竇娥冤》竇娥，《長(zhǎng)亭送別》崔鶯鶯，《閨塾》杜麗娘、春香，《齊人有一妻一妾》妻妾，《抄檢大觀園》王熙鳳、探春、晴雯，《黛玉之死》林黛玉等。

從以上看出，以女性為主要形象的課文不過20篇，女性形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于男性，女性的出場(chǎng)次數(shù)比男性少得多，可見教材中女性文化偏少，男性文化占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。通過分析，我們可以看出，這些女性典型形象大多是中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的普通婦女形象，現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的女性形象偏少，外國(guó)作品中的女性形象更少。

2．女性形象文化特征

研究顯示，在教材中以中國(guó)古代女性形象為主的女性文化呈現(xiàn)出一種消極、弱化甚至缺失的狀態(tài)。總體特征如下：

（1）身份地位卑微低下。教材中女性形象地位較為低下。如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、《竇娥冤》中的竇娥婆媳、《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘、《衛(wèi)風(fēng)·氓》女主人公、白居易筆下的琵琶女、魯迅《祝福》中的祥林嫂、《雷雨》中的魯侍萍等等，她們都生活在社會(huì)的最底層，都在生活中備受欺凌。這反映出由于封建制度的制約，封建禮教的束縛，中國(guó)婦女始終背著“三從四德”、“貞節(jié)操守”等沉重的十字架，被壓制在社會(huì)的底層。女子“在家從父，既嫁從夫”，沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，必須依附于男人生存。正是由于經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立必然導(dǎo)致政治上的不獨(dú)立，這是男女不平等的社會(huì)根源。

從教材看，無論是貴族女性如林黛玉，還是平民女性如劉蘭芝、竇娥、魯侍萍、祥林嫂、翠翠，或者是風(fēng)塵女子杜十娘，外國(guó)婦女瑪?shù)贍柕碌龋M管她們善良、勇敢、聰慧、美麗，但大多難以逃脫悲慘的命運(yùn)。

（2）性格氣質(zhì)順從柔弱。在教材中，女性形象多是依從型、受害型，性格多以順從、忍讓、單純、柔弱為主要特征。有的有才情卻尖酸刻薄，如林黛玉；有的抑郁苦悶、感情痛苦受挫，如劉蘭芝、杜十娘等；有的受到社會(huì)的不公待遇卻消極忍讓，如祥林嫂等。除水生嫂、劉和珍、《致橡樹》女性之外，很少有積極、樂觀、自信、成功的人物形象或精英人物。《觸龍說趙太后》中趙太后是一位思想開明的太后，教材中卻淡化了這位杰出的女性在社會(huì)公共領(lǐng)域上的成就，而是體現(xiàn)了“母親”溺愛孩子的共性，這容易誤導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)為母親溺愛孩子是理所當(dāng)然的。《羅密歐與朱麗葉》中的朱麗葉雖然展現(xiàn)了女性追求自由、追求愛情、敢于獻(xiàn)身的偉大精神，但與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相距太遠(yuǎn)，不容易引起學(xué)生情感上的共鳴。

而教材中對(duì)男性的描寫要比女性豐富全面，男性更多地被塑造成堅(jiān)強(qiáng)、智慧、明理、好學(xué)的形象，這些都體現(xiàn)了以男性為中心的特點(diǎn)。女性文化這種弱化失衡的現(xiàn)象對(duì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)女性會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。

二、女性文化偏失對(duì)學(xué)生社會(huì)化的影響

個(gè)體社會(huì)化就是個(gè)體在與他人交往中，學(xué)習(xí)并掌握其所在社會(huì)的規(guī)范，逐漸形成與社會(huì)一致的又有自己特色的社會(huì)態(tài)度、價(jià)值觀、信念、行為模式及人格特征，成長(zhǎng)為社會(huì)的積極成員的過程。高中階段是學(xué)生社會(huì)化發(fā)展的最關(guān)鍵階段，語文教材中的人物作為學(xué)生的參照群體，其中人物的性別角色、身份職業(yè)、形象傾向等特征會(huì)影響著學(xué)生社會(huì)角色的形成，并對(duì)學(xué)生的人格產(chǎn)生潛移默化的影響。語文教材中女性文化的偏失影響著學(xué)生的性別角色認(rèn)同和歸屬，也影響著學(xué)生的社會(huì)化和人格的形成。

1．導(dǎo)致女生性別自卑感的內(nèi)化

女生在成長(zhǎng)過程中需要可資效仿的偶像性榜樣，這些榜樣主要來源于語文教材或課外讀物，但從前文的分析中可以看出，女性不但出場(chǎng)的頻度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性，而且被賦予的人格特質(zhì)也劣于男性。像《杜十娘怒沉百寶箱》、《竇娥冤》、《祝福》、《邊城》、《雷雨》、《氓》、《孔雀東南飛》等作品中的女性都是以社會(huì)底層的形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，都揭示了封建社會(huì)制度壓迫女性自由，女性不能把握自己的愛情和命運(yùn)，生活完全依附于男性，命運(yùn)悲慘，令人同情的事實(shí)。過多地選用這些作品進(jìn)入教材會(huì)讓學(xué)生們認(rèn)為女性是軟弱無能、孤獨(dú)寂寞而又無助的，從而使得女性向來地位低下、比男人弱小的觀念通過教材的展現(xiàn)潛移默化地內(nèi)化于學(xué)生的潛意識(shí)中，更容易讓女生產(chǎn)生自卑的心理。女生勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)到的卻是自己的性別在文化中低劣的定位，她們很難找到偶像性榜樣來激勵(lì)自己，對(duì)女生的負(fù)面影響是相當(dāng)大的。

2．促使男生不良性別觀的形成

教材中的性別不平等并非只是對(duì)女生產(chǎn)生消極的影響，它同樣阻礙了男生心理的健康發(fā)展。教材中主人公多數(shù)是男性，女性很少，這樣就人為地制造了“男女有別”、“男女不平等”。教材中過多選擇反映受社會(huì)壓迫、地位低下的女性形象作品，不但不能引起學(xué)生的共鳴，有可能更多地會(huì)造成男生對(duì)這些女性的漠視甚至是誤解，認(rèn)為男尊女卑自古就已存在，這樣會(huì)導(dǎo)致一些男生產(chǎn)生自大心理，不利于男生形成平等的兩性觀。

教材中所鼓勵(lì)的男孩子的勇敢、堅(jiān)毅、冒險(xiǎn)、豁達(dá)使得男孩子更加追求陽(yáng)剛之氣，而努力克服幼兒教育中帶來的娘娘腔。但是，并非所有的男生都具有勇敢、堅(jiān)強(qiáng)等陽(yáng)剛品質(zhì)，一個(gè)男性在其一生中也并非總是一貫的堅(jiān)強(qiáng)，男性也有想要流淚的時(shí)候。當(dāng)男生發(fā)現(xiàn)他所處的環(huán)境不鼓勵(lì)他表達(dá)情感，他就只好把焦慮和痛苦深埋在內(nèi)心。這樣必然造成一些心理問題。可見，教材中男性文化的過分強(qiáng)化、女性文化的過度缺失對(duì)男生的不良影響也是相當(dāng)大的。因此，我們必須重視教材中的人物選擇，從而有意識(shí)地消除教材編寫環(huán)節(jié)上可能出現(xiàn)的性別偏見。

三、女性文化構(gòu)建的策略設(shè)想

中國(guó)傳統(tǒng)文化十分注重和諧意識(shí)，講究陰陽(yáng)調(diào)和，剛?cè)嵯酀?jì)，女性的陰柔和男性的陽(yáng)剛相對(duì)應(yīng)而形成和諧的整體。在確認(rèn)了女性文化的主體價(jià)值之后，我們必然要在更高的層次上取得男女兩性的平等與融和，追求人類整體文化的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

1．教材開發(fā)上引入女性文化視角

語文教學(xué)除了擔(dān)負(fù)著文化的承傳功能，也擔(dān)負(fù)著塑造學(xué)生人格的重任。語文教材應(yīng)該提供正面的角色典范，教材開發(fā)者應(yīng)適當(dāng)?shù)貜呐灾髁x的角度對(duì)傳統(tǒng)教材中女性形象的定型以及偏見進(jìn)行改革。在語文教科書的編寫過程中，逐漸淡化性別特征的差異，用嶄新的女性角色去教化正在成長(zhǎng)中的學(xué)生們，避免將來他們走向社會(huì)后遇到的種種沖突。應(yīng)適當(dāng)增加女性作家的作品和女性主人公的作品，甚至當(dāng)代女性作家描寫當(dāng)代女性風(fēng)貌的作品，注意作品中女性人物或主人公的職業(yè)、社會(huì)地位、人物性格和形象，特別要注重以多彩的成功女性來建構(gòu)新的課程內(nèi)容，多一些職業(yè)女性、成功女性、科學(xué)的女性、前衛(wèi)的女性，樹立具有現(xiàn)代品格的女性形象，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的性別價(jià)值觀，從而逐漸改變社會(huì)性別刻板意識(shí)，達(dá)到男女平等的教育目標(biāo)。

2．注重教材男女角色比例的相對(duì)均衡

我們要重新建構(gòu)的女性文化，并不是以摒棄男性文化的所有內(nèi)容為目的，而是要與男性一起來彌補(bǔ)既有文化的種種弊病和不足，努力挖掘女性良好的文化潛質(zhì)，建立協(xié)調(diào)機(jī)制，促進(jìn)相互理解，以建立兩性和諧、互補(bǔ)的新天地。

隨著男女平等觀念的深入人心和女性在文化地位上的進(jìn)一步提升，以及和諧社會(huì)建設(shè)力度的進(jìn)一步加強(qiáng)，創(chuàng)造一個(gè)性別和諧的時(shí)代，已經(jīng)成為一個(gè)當(dāng)下中國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的核心話題。國(guó)務(wù)院在2001年5月22日發(fā)布的《中國(guó)兒童發(fā)展綱要（2001～2010年）》中重申：“將性別平等意識(shí)納入教育內(nèi)容。”作為基礎(chǔ)教育主要科目的語文教材，由于其強(qiáng)烈的思想性和情感性及其背后潛藏的主流文化對(duì)性別與性別角色社會(huì)化的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生各方面的影響特別是性別角色社會(huì)化影響要遠(yuǎn)比其他課程深刻。語文教材編制者應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)性別平等理念，將性別公平有意識(shí)地融入教材的編制中，并尋求理想的、貼近學(xué)生的呈現(xiàn)方式，以利于學(xué)生建構(gòu)自己的性別文化。

3．建立科學(xué)規(guī)范的教材制度

新一輪課程改革在實(shí)驗(yàn)地區(qū)實(shí)行了教材選用制，這表明我國(guó)的教材制度大改革的開始，標(biāo)志著我國(guó)幾十年來中小學(xué)教材指定出版的方式和單一渠道發(fā)行的體制已被打破。教材的改革為性別平等的教科書的出現(xiàn)提供了一個(gè)良好的契機(jī)，只有建立了科學(xué)、規(guī)范的教材制度，性別平等問題才可能解決。在這個(gè)改革過程中應(yīng)該建立一套科學(xué)規(guī)范的、適合我國(guó)國(guó)情的教材制度。具體說來，首先應(yīng)該在教材的編寫和審查、選用的過程中注意性別問題；其次在今后的教科書選用中，應(yīng)加強(qiáng)家長(zhǎng)的聲音。教材的終極受益人是學(xué)生，但中小學(xué)生并沒有充分的能力來界定自己的利益，也無法對(duì)其代理人———教育行政部門、校長(zhǎng)及教師進(jìn)行約束。加強(qiáng)學(xué)生的監(jiān)護(hù)人———家長(zhǎng)的聲音是解決此問題的有效途徑。家長(zhǎng)、特別是女生的家長(zhǎng)不會(huì)贊成使用性別不平等的教科書。

（責(zé)任編輯孫海燕）