漢語詞匯史解讀探析

摘 要：《生經》翻譯年代明確，口語成分較多。選釋了數條詞語，例如：猗；依仰；滿足；如影隨形；死死；晨旦等等。希望以此能為佛典的解讀提供一些幫助，同時為漢語詞匯史的研究和大型語文辭書的編纂提供材料。

關鍵詞：生經；詞語；選釋

中圖分類號：I2文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）07-0267-01

《生經》共五卷五十五經，是西晉竺法護于太康六年（公元285年）正月十九日翻譯的一部本緣部經典。《生經》有明確的翻譯年代，有不少故事口語成分較多，是研究漢語史的寶貴材料。其中有不少語詞不經考釋不易索解，本文特選釋數條，以利于更正確地理解原文，同時為漢語詞匯史的研究和大型語文辭書的編纂提供材料。本文引用佛典所據版本為日本大正新修大藏經，經名后標岀卷次，其后的阿拉伯數字依次為大正藏的卷頁數，英文字母abc分別表示各頁上中下欄。

猗:其有沙門梵志。眼著妙色。耳貪五音。鼻慕好香。口存美味。身猗細滑。志于諸法不舍于欲。（《生經》3/79b）

很明顯，“猗”在此的意思是戀，貪戀。與“著”，“貪”，“慕”，“存”義同或義近。其中“其四大魁。為何所處。答曰猗欲飲食恩愛。又問。其四大魁。為何所猗。答曰。展轉相依。”（《生經》3/83c）“猗”也是想，欲，貪戀之義。又如，《法句經》(卷2) ：“貪意為常流，習與憍慢并。思想猗淫欲，自覆無所見。”。漢語大詞典中“猗”無此義，可補上。

依仰: 我身今日。欲得求安。反見危害。既依仰他。復見毀辱。（《生經》3/92a）

《詞典》依仰：依賴仰仗。宋司馬光《乞曇修感慈塔札子》：“［陛下］一皆聽之，使四海蒼生，將何所依仰！”《資治通鑒#8226;唐睿宗景云二年》：“陛下春秋未高，方為四海所依仰，豈得遽爾！”

按：疑有誤。“仰”有依賴，依靠之義。

滿足: 罪惡不腐朽殃熟乃遭患

罪惡已滿足諸殃不爛壞（《生經》3/94a）

同樣，“滿足”在這里是“滿”或“足”的意思，是同義復合詞。《詞典》中有三個義項：（1）對某一事物感到已經足夠；（2）使滿足；（3）達到一定期限。無此意義。應補。此義在其它經中比較常見。

如影隨形:本末如是。具足究竟。各獲所行。善惡不朽。如影隨形響之應聲。（《生經》3/94b）

《詞典》：語本《管子#8226;任法》：“然故下之事上，如向之應聲也；臣之事主也。如影之隨行也。”比喻兩個人或兩件事情關系密切，不能分離。漢劉向《說苑#8226;君道》：“故天之應人，如影之隨行，向之效聲者也。”宋邵伯溫《聞見前錄》卷六：“其問禍淫福善，莫不如影隨形，煥若丹青，明如日月。”按：漢文佛典通常是四字一頓，組成一個大的節拍。因此在漢文佛典中“如影隨形”比較常見。

死死:姑嫜敕婦。令其行毒害殺某人。吾家本業自應其然。婦聞愁憂。白姑嫜曰。我家行慈。初無加害。不任行毒。死死不犯。（《生經》3/96c）

按：在此例中，“死死”：作狀語，拼死，堅決。《詞典》引清陳天華《警世鍾》例，引例較晚。“死死”作狀語，拼死，堅決的意思在佛典中也較多。現援引幾例，以說明。《經律異相》 (卷23) ：“王意宜發遣無令愁惱也。我作沙門死死不止。王當相勸不宜相割。”《法苑珠林》 (卷31) ：“ 語未竟前。大賢便逆捉其脅。鬼但急言死死。賢遂殺之。明日視之。乃是老狐也。”《雜譬喻經》 (卷2)：“此謂持法死死不犯者則得與佛俱升道堂矣。”《出曜經》 (卷4)：“母語兒曰。死死不放汝。兒即拔刀取母刺殺。”

晨旦：爾時世尊。晨旦著衣持缽。入舍衛城分衛。次第求食。（《生經》3/100c）

晨旦：天亮，同義復合詞。《詞典》引唐皮日休例，稍晚。與“時佛明旦著衣。手執應器。入城分衛。”（《生經》3/98a）中“明旦”意思同。

參考文獻

［1］ 王云路，方一新.中古漢語研究［M］.北京：商務印書館，2000.

［2］ 朱慶之.佛典與中古漢語詞匯研究［M］.北京：文津出版社，1992.