那一段華麗的帝國(guó)情事

《阿克巴大帝》（印度，2008）

導(dǎo)演：阿蘇圖什?格瓦瑞科Ashutosh Gowariker

主演：阿施瓦雅·瑞伊 Aishwarya Rai

赫里提克·羅斯?jié)h Hrithik Roshan

阿克巴（Akbar，1543-1605年），印度莫臥爾王朝皇帝（1556-1605年在位）。

莫臥爾王朝是印度最后一個(gè)王朝，同它以前統(tǒng)一北印度的孔雀王朝、笈多王朝相比，它的歷史意義更大。莫臥爾王朝是印度第一個(gè)建立在民族和解，宗教寬容基礎(chǔ)上的統(tǒng)一王朝，它的治國(guó)精神和疆域版圖對(duì)今天的印度仍然有很大影響，而奠定這一切的，是阿克巴大帝。

先祖?zhèn)鹘o阿克巴的血液中奔流著征服者的各種要素，包括野心、堅(jiān)強(qiáng)、榮譽(yù)感和才能，這使他在征服印度的道路上暢通無(wú)阻。在他的統(tǒng)治領(lǐng)域內(nèi)，廢除了印度教徒到圣地朝拜的香客稅與印度教徒的人頭稅，這兩項(xiàng)稅收的免除使國(guó)庫(kù)減少了大量收入，卻使他的政權(quán)真正扎根于印度。阿克巴的宗教討論庭，聚集了印度各種教派，辯論宗教、人生、救贖、超脫和永恒的真理，使印度的宗教達(dá)到最大的自由和包容。此外，他加強(qiáng)中央集權(quán)，神化君主，統(tǒng)一全國(guó)度量衡，鼓勵(lì)工商業(yè)發(fā)展，并廢除將戰(zhàn)俘買賣為奴隸的習(xí)俗，以及禁止了寡婦殉夫的殘忍舉動(dòng)。

所以英國(guó)學(xué)者勞倫斯·賓楊曾給予阿克巴這樣一段評(píng)價(jià)：站在歷史的光天化日之中，阿克巴似乎處于兩個(gè)朦朧而相反的世界之間，一個(gè)是他中亞細(xì)亞先祖的世界，這是一個(gè)人類本能十分強(qiáng)烈的世界，為自身而崇拜那種能力，為狩獵的狂熱所迷，獵取獸類或者獵取人——這是一個(gè)狂暴行動(dòng)的世界，這種行動(dòng)像夢(mèng)幻般飛逝；另一個(gè)世界是印度的世界，它固然沉醉于豪華和殘暴之中，可是它也能產(chǎn)生佛陀和阿育王的崇高精神，和那些野蠻的征服者相比，他們遙遠(yuǎn)的過(guò)去對(duì)我們發(fā)言，其聲音仍然是活生生的，能夠感動(dòng)我們。阿克巴也為貪得無(wú)厭的能力所迷，他似乎是行動(dòng)的化身，而在他的天性深處，卻有點(diǎn)和上述的截然不同，因?yàn)樗释伎己挖は耄非笳x，并希望和平。

2008年，阿蘇圖什·格瓦瑞科的新作《阿克巴大帝》，正是以印度歷史上這位杰出的君王為原型，偕同寶萊塢最知名的男女演員赫里提克·羅斯?jié)h與阿施瓦雅·瑞伊，共同鑄就的一段關(guān)乎阿克巴的盛世傳奇。

影片講述的是一個(gè)16世紀(jì)的愛情故事。在政治上，信奉伊斯蘭教的阿克巴國(guó)王知道，成功沒有疆界，在征服了興都庫(kù)什山脈后，繼續(xù)向他的征途進(jìn)發(fā)，直到他的帝國(guó)擴(kuò)大到從阿富汗至孟加拉灣，從喜馬拉雅山到哥達(dá)維利河。因?yàn)樗蔷鞯膶捜荨⒖犊皺?quán)力，阿克巴贏得了為他效忠的拉杰普特族人——最好戰(zhàn)的印度教徒的擁戴。但阿克巴沒有想到的是，當(dāng)他與拉杰普特族的公主——喬達(dá)哈成婚時(shí)，新的征途又將開始，只不過(guò)這次是愛情的征戰(zhàn)……

本片雖然被稱為“史詩(shī)巨片”，但對(duì)于古裝題材不太討巧的印度電影來(lái)說(shuō)，愛情元素才是重心，所以《阿克巴大帝》就是以歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，以極具魅力的異域風(fēng)情為點(diǎn)綴，來(lái)共同烘托阿克巴與妻子喬達(dá)哈的愛情。這樣的愛情不同于平凡人的甜蜜、心酸或患得患失，而是與政治、宗教和信仰交織在一起，如果人生有幸，能在權(quán)利旋渦中遇到愛人，那么生命會(huì)因?yàn)檫@難得的贈(zèng)予而充滿感激，《阿克巴大帝》正是這樣一部給予美好愛情以希望的電影，是一段華麗的帝國(guó)情事，更是風(fēng)云變化世事滄桑下細(xì)密畫的最美一卷。

阿克巴大帝一生中的重大事件，被串聯(lián)在愛情的歷程當(dāng)中：在大臣Bairam的協(xié)助下大破Hemu軍隊(duì)取得立國(guó)之初的最大勝利，四處頒布法令督促印度王公臣服于莫臥爾帝國(guó)，把宰相之位變成一種受人尊敬的象征性職位，在微服私訪之后廢除印度教徒的朝拜稅與人頭稅等等，組合成阿克巴大帝頗具魅力的人生。然而導(dǎo)演對(duì)于阿克巴的描繪并不僅止于簡(jiǎn)單的宏大敘述，而是還從細(xì)微處著手刻畫人物性格，如在戰(zhàn)爭(zhēng)中赦免奴隸的舉動(dòng)，一方面是為遏制Bairam的勢(shì)力，另一方面凸顯了阿克巴在以后勵(lì)精圖治中的仁慈之心。此外，阿克巴在朝堂上與伊斯蘭長(zhǎng)老的對(duì)抗，則既是他強(qiáng)權(quán)意識(shí)的表露，又為后來(lái)各種教派進(jìn)入宮廷提供了有力的說(shuō)明。再比如阿克巴與先圣哲人商討關(guān)于“愛”的涵義時(shí)，熟知印度歷史的觀眾可能會(huì)對(duì)這一情節(jié)會(huì)心微笑，因?yàn)闅v史上的阿克巴因幼時(shí)流離失所而目不識(shí)丁，但這并不妨礙阿克巴閱讀和思考，他聘請(qǐng)?jiān)S多具有高深學(xué)問(wèn)的圣者來(lái)誦讀文章并與他們進(jìn)行辯論，最終成為一位充滿智慧的君主。

如果說(shuō)影片只是一部阿克巴的人物傳記，那么很顯然這些事跡還不夠深刻，沒有足夠的震撼力，但是對(duì)于喬達(dá)哈來(lái)說(shuō)，這樣的阿克巴足以在她內(nèi)心深處留下印記。后宮里的愛情生活很可能只是歷史上阿克巴一生中極少涉及的部分，它因?yàn)檎巍?quán)利或者酒色而顯得面目模糊，但是這部影片卻以極其昂揚(yáng)的姿態(tài)歌頌了帝王的愛情，他將原本掩映在歷史帷幔的那種曖昧和傷感剝離出來(lái)，將男人的戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣化，而專注于男人與女人的故事。

阿克巴與喬達(dá)哈本不該有交集，卻因?yàn)樗麄兌紵o(wú)法拒絕的政治聯(lián)姻走到一起。他全身心專研帝王心術(shù)，先求莫臥爾帝國(guó)利益再論個(gè)人幸福，利用各邦沖突，招安不成再打，貌美公主只是意外之獲；她是安珀國(guó)琥珀堡里熠熠生輝的明珠，是拉杰普特族最嬌艷的花兒，早已傾心Ratan Singh王子，如今卻要要下嫁異邦異教徒，卻只能向她心目中的克利希納大神傾訴心事。但正是這一段陰差陽(yáng)錯(cuò)的利益聯(lián)盟，卻鑄就了阿克巴與喬達(dá)哈的相遇、相知、相戀，也因此，綴滿繁復(fù)細(xì)密畫的阿格拉城堡也因?yàn)閮扇说恼嫘南嘣S而充滿生機(jī)。

第一次見面，是阿克巴受喬達(dá)哈如天籟般的縷縷清音所誘惑，不由自主來(lái)到公主身旁，忽見她如滿月一般的明媚，溫柔端莊，仿佛就是喜馬拉雅雪山潛心修行的帕爾瓦迪。阿克巴終日糾結(jié)于朝政的心思突然綻放出愛情的光芒來(lái)，他半是寵愛半是呵斥地告知喬達(dá)哈可以繼續(xù)保持她的宗教信仰，而后走出帳篷，突然發(fā)覺陽(yáng)光竟然是這樣的溫暖繾綣，生命中無(wú)意的所得竟是一生的最大幸運(yùn)。

接下來(lái)的一段緩緩流淌的詩(shī)意一般的情懷，是阿克巴陷入愛情的見證，他像普通平民那樣，偷偷從窗欞的格子間望著心愛的人，送上貴重的禮物并為她舉辦盛大的宴會(huì)；他與她漫步在宮廷飄揚(yáng)的白紗之間，沒有任何親密動(dòng)作卻情意無(wú)限；他在晨起的時(shí)刻舞動(dòng)精湛的刀法，意在讓她傾慕的目光撫遍他的全身。喬達(dá)哈不是無(wú)情之人，盡管出嫁時(shí)有多么的不愿意，但遇到如此出色的君主，一顆心開始融化，而就在這時(shí)，波折又起，為了考驗(yàn)這段帝后的感情，影片利用了稍微拙劣的“情書事件”造成喬達(dá)哈的被遣返，而后阿克巴親至琥珀堡尋回公主并微服私訪的行為，徹底贏得了喬達(dá)哈的心。

兩人之間最精彩的碰撞是清晨的比武，拉杰普特族人是歷史上印度最好戰(zhàn)的民族，喬達(dá)哈從小練得一身好武藝，武家公主的倔強(qiáng)、堅(jiān)韌、聰明、無(wú)畏在兩人刀劍的交鋒中表露無(wú)遺。她如潑墨般的黑發(fā)與一身雪衣，襯上如花的面容，真正是寒光凜冽，俏麗逼人，阿克巴游戲般的戲謔下掩藏不住對(duì)這位艷光四射公主的贊揚(yáng)。明黃的帷幔、深紅的天頂、芬芳的花朵，游走于其間的刀光劍影與佳偶天成，共同構(gòu)成如花美眷一幅，令人久久不能忘懷。

導(dǎo)演很善于精心鋪陳那些真實(shí)的、唯美的、微妙的情感，來(lái)達(dá)到影片中人物情感的真實(shí)可信，歷來(lái)描寫帝王情事的橋段往往因?yàn)槟Ｊ交淙腭骄剩瑹o(wú)法吸引觀眾的注意力，但如今我們卻看到這樣一段曖昧溫暖的感情。更重要的是，因?yàn)槟信鹘菓蚶飸蛲饣鸸馑纳涞难凵窠讳h，才有了銀幕上的滿室清輝。

欣賞印度電影最大的收獲之一，是可以直接從影片的表象來(lái)觀察這個(gè)民族的精神和藝術(shù)，電影《阿克巴大帝》同樣給予了我們這樣的機(jī)會(huì)。由于片中所表現(xiàn)的是莫臥爾帝國(guó)征服印度的始末，所以伊斯蘭文化與印度文化的交融和碰撞也是影片非常出彩的地方。阿克巴的城堡阿格拉是典型的伊斯蘭風(fēng)情建筑，高聳的拱頂、細(xì)密的花紋、繁復(fù)的窗欞以及寬闊宏大的廳堂都顯示了這種情調(diào)的奔放，而在喬達(dá)哈的家鄉(xiāng)琥珀堡，印度濃艷華麗的色彩霎時(shí)占據(jù)整個(gè)屏幕，但是也有武者潔凈的白衣，簡(jiǎn)直可以觸摸到冥想者的靈魂深處。再比如公主喬達(dá)哈的服飾，是伊斯蘭與印度服飾的完美融合，項(xiàng)圈、發(fā)帶、臂環(huán)、指環(huán)、手鐲、腰帶、耳飾、腳釧、吉祥痣與明黃、深紅的紗麗，無(wú)一不凸顯著印度人對(duì)生命的熱烈崇拜，帶給人精神上的單純愉悅。最讓人印象深刻的是喬達(dá)哈精美的鼻環(huán)，鼻環(huán)是伊斯蘭服飾的標(biāo)志性飾件，所以貴為皇后的印度教徒喬達(dá)哈，佩戴上富有象征意義的鼻環(huán)，也算是導(dǎo)演的獨(dú)具匠心。此外，細(xì)心的觀眾還可以在影片中看到印度人在宗教觀念上的互相尊重與融合：阿克巴第一次見喬達(dá)哈，在克利希納大神面前，脫下了鞋子，因?yàn)橛《冉讨邪菀娚耢`時(shí)是不允許穿鞋的；其后喬達(dá)哈示意阿克巴為她用朱砂點(diǎn)上吉祥痣，這是印度教婚姻中丈夫?qū)ζ拮颖匦械亩Y儀；再來(lái)喬達(dá)哈為阿克巴行“觸腳禮”，以示對(duì)丈夫的尊重，阿克巴入鄉(xiāng)隨俗的撫摸喬達(dá)哈的頭部，表示接受。短短的一個(gè)儀式，就把印度民族對(duì)宗教的虔誠(chéng)和敬畏表現(xiàn)出來(lái)，這種宗教禮儀作為印度人交流的方式和生活的態(tài)度，已經(jīng)完全融入到生命當(dāng)中。

影片《阿克巴大帝》或許離真正的史詩(shī)片還有很大一段距離，因?yàn)闀?huì)有人覺得片中人物形象過(guò)于單薄，情節(jié)過(guò)于幼稚，或者戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面也沒有好萊塢的宏大和震撼，但是在這部電影里我們卻看到印度人的愛情觀，那些精彩的文化藝術(shù)，對(duì)生命虔誠(chéng)的熱愛向往，畫面中淡淡的，溫暖的，富有質(zhì)感的情意以及動(dòng)聽的音樂(lè)色彩繽紛的舞蹈，能夠在一部電影中找到這些東西，對(duì)于已經(jīng)缺乏感動(dòng)和溫情的我們來(lái)說(shuō)，也很不錯(cuò)。