淺析井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期紅軍女干部的特性

［摘 要］ 婦女是人類社會(huì)的“半邊天”。在井岡山時(shí)期的革命斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出了一大批杰出的婦女干部，她們動(dòng)員和領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)村婦女爭(zhēng)取婦女解放，積極投身紅色政權(quán)，為井岡山革命根據(jù)地的鞏固和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，在中國革命史上矗立起了一座不可磨滅的豐碑。在革命年代里，特殊時(shí)期的工作目標(biāo)與利益決定了這些婦女本身具有顯著的個(gè)性特點(diǎn)。

［關(guān)鍵詞］ 井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期 紅軍女干部 特性

大革命失敗后，無數(shù)革命者義無反顧地奔上井岡山，參與了開辟井岡山革命根據(jù)地的偉大戰(zhàn)斗。在這支隊(duì)伍中，有相當(dāng)一部分的女性同志——她們有的是久經(jīng)沙場(chǎng)的老革命干部，有的是妙齡少女，還有的是正就讀于師范學(xué)院的女學(xué)生，如賀子珍、曾志、彭儒、伍若蘭、段子英等。她們?yōu)榱死硐胄拍睿釛壛朔€(wěn)定安逸的生活，毅然參加了革命。在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中，在她們中間，涌現(xiàn)出了一大批杰出的婦女干部，她們動(dòng)員和領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)村婦女爭(zhēng)取自身解放，積極投身紅色政權(quán)，為井岡山革命根據(jù)地的建立、鞏固和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。可以說，她們?cè)谥袊母锩飞洗Ａ⑵鹆艘蛔豢赡绲呢S碑。

在人們的傳統(tǒng)意識(shí)里，戰(zhàn)爭(zhēng)往往是私有制和男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物，女性往往是戰(zhàn)爭(zhēng)的直接受害者和犧牲品；由于女性的生理和心理特點(diǎn)，女性即使參加革命，成為革命者，其主要任務(wù)也只能是從事戰(zhàn)爭(zhēng)的后勤服務(wù)和后方支援工作。然而，在井岡山革命時(shí)期卻出現(xiàn)了一批杰出女性，她們兼?zhèn)淠行蕴刭|(zhì)，活躍于戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)第一線，與男同志一樣發(fā)揮著重要作用。是什么力量促使她們擺脫封建羅網(wǎng)的束縛，義無反顧地投身于革命呢？正是她們所處的歷史環(huán)境和其本身具有的革命特性，使她們譜寫了一首可歌可泣的革命贊歌。筆者試圖根據(jù)她們所處的特定歷史背景、家庭背景和教育背景，結(jié)合實(shí)例，歸納總結(jié)這些井岡山女性革命戰(zhàn)爭(zhēng)者的特殊個(gè)性，分析此種個(gè)性產(chǎn)生的原因。

一、堅(jiān)強(qiáng)的革命性

（一）較強(qiáng)的革命性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）她們具有無私的奉獻(xiàn)精神。

革命歲月是艱苦的，參加革命意味著要舍棄家庭、孩子甚至是自己的生命。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，我們的婦女干部任勞任怨，勇于奉獻(xiàn)，用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了對(duì)黨的忠誠，對(duì)革命的忠貞不渝。曾志大姐就是個(gè)其中的典型代表。在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中，她一次次付出了巨大的犧牲。1928年4月，在跟隨工農(nóng)紅軍郴州第七師上了井岡山后，恰逢敵軍“進(jìn)剿”，她帶著七個(gè)月的身孕堅(jiān)持參加了黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)。由于環(huán)境惡劣，她生第一個(gè)兒子時(shí)遇到難產(chǎn)，經(jīng)過三天三夜才將小孩生下來，孩子出生后26天，因行軍打仗無法照顧只好將他送人收養(yǎng)；第二個(gè)兒子在出生兩個(gè)多月時(shí)，因廈門中心市委急需經(jīng)費(fèi)，由組織決定將孩子送給一個(gè)有錢的醫(yī)生換了100塊現(xiàn)大洋，后來不到一個(gè)月就夭折了；她的第三個(gè)兒子出生才十三天，又因形勢(shì)危急，不得不送給別人［1］。

杰出的婦女干部賀子珍，也是她們的突出代表。自從參加革命以來，她不是出生入死地與敵人拼搏在戰(zhàn)場(chǎng)，就是熱火朝天地投入農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，立下了卓著功勛。后來，為了革命需要，她被組織任命為湘贛邊界特委和紅四軍軍委機(jī)要秘書，兼毛澤東的生活秘書，經(jīng)常在屋里抄寫文稿，整理報(bào)紙，分類歸檔。對(duì)這些剪剪貼貼的工作，她很不習(xí)慣。然而，為了革命，她努力轉(zhuǎn)換著自己的角色，一直默默無聞地工作著。當(dāng)時(shí)，因井岡山層巒疊嶂，與外界難通訊息，賀子珍就千方百計(jì)地加以疏通，很快開辟了兩條通往井岡山外的購買報(bào)紙的交通渠道，為毛澤東及時(shí)了解敵人動(dòng)態(tài)，運(yùn)籌帷幄，制定決策起了重要的作用。賀子珍用自己平凡的工作，表達(dá)了對(duì)黨的一片赤誠。［2］

(2) 她們具有拿起武器、勇于斗爭(zhēng)的革命精神。

在蘇維埃革命政權(quán)中，婦女不僅僅為部隊(duì)提供后勤服務(wù)，她們更多的和男同志一樣，拿起武器，打土豪，斗劣紳，參加紅色政權(quán)。例如，蘇區(qū)模范縣興國長(zhǎng)岡鄉(xiāng)的24歲至45 歲的女子，全鄉(xiāng)共246 人，除病殘的26 人外，一律編入赤衛(wèi)隊(duì)，共220人。［3］長(zhǎng)岡鄉(xiāng)的女赤衛(wèi)隊(duì)員有220 人，男赤衛(wèi)隊(duì)員只有46 人，女子參加地方武裝的人數(shù)大大超過了男子。在少年赤衛(wèi)隊(duì)組織中，女性的比例相當(dāng)?shù)母撸?28人，編成一連，占全隊(duì)的75%，班長(zhǎng)、排長(zhǎng)、連長(zhǎng)和政治輔導(dǎo)員都是婦女；在少年先鋒隊(duì)中，女子占了80%，她們擔(dān)任放哨、偵探、檢查、運(yùn)輸任務(wù)，作防御工作，還有的留守報(bào)警，有的帶領(lǐng)著游擊隊(duì)襲敵，協(xié)助紅軍作戰(zhàn)，其中不乏文武兼?zhèn)涞慕韼接⑿郏半p槍女將”伍若蘭就是其中杰出代表。井岡山時(shí)期，她被委任為紅四軍軍部宣傳隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，為了開展土地革命，她深入農(nóng)戶，交朋友，摸清村里階級(jí)情況，啟迪群眾覺悟，培養(yǎng)骨干分子，舉辦農(nóng)民夜校，教她們學(xué)文化，使村里的婦女會(huì)、兒童團(tuán)、暴動(dòng)隊(duì)等組織如雨后春筍般的成立起來。伍若蘭不僅善于做群眾工作，打起仗來也是雙槍，被人們譽(yù)為紅四軍中的“雙槍女將”［2］。

在井岡山斗爭(zhēng)中，這些婦女同志不僅自己參加革命，有的還帶動(dòng)家人甚至全家上戰(zhàn)場(chǎng)。彭儒一家就是一個(gè)典型例證。她們一家就有十幾個(gè)人戰(zhàn)斗在井岡山上，被人們親切地稱為“彭家將”。“彭家將”中有女兵7人，大都是衡陽第三師范學(xué)校的學(xué)生，在革命形勢(shì)的呼喚下，她們加入了黨組織，參加了紅軍。參軍后，她們認(rèn)真學(xué)習(xí)軍事，苦練射擊本領(lǐng)，下農(nóng)村，串山寨，搞調(diào)查，開展群眾宣傳工作，她們有的成為射擊能手，有的成為紅軍婦女運(yùn)動(dòng)的骨干，有的英勇沖殺在槍林彈雨中，也有的在與敵人浴血奮戰(zhàn)中壯烈犧牲。［2］

（二）具有較強(qiáng)革命性的原因

不同的歷史時(shí)期，不同的社會(huì)背景，使人們具有不同的社會(huì)特性。井岡山時(shí)期，婦女干部也形成了鮮明的革命特性，而其形成的背景和原因是多方面的。

（1）革命形勢(shì)的推動(dòng)。

大革命失敗后，中國革命形勢(shì)處于低潮，中國共產(chǎn)黨的力量與敵人相比如同“叫化子與龍王比寶”，懸殊甚大。由于敵人長(zhǎng)久占據(jù)著城市，城市力量比較堅(jiān)固，因此走蘇聯(lián)的“以城市為中心”的革命道路不適合中國國情。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人毅然決定將革命重心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，走“農(nóng)村包圍城市”的道路，開辟了井岡山革命根據(jù)地。農(nóng)村是紅色革命的根基，農(nóng)民是革命的主力軍，力量弱小的中國共產(chǎn)黨必須積極調(diào)動(dòng)農(nóng)民的革命熱情，團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持依靠群眾、聯(lián)系群眾、發(fā)動(dòng)群眾的路線，積極宣傳和動(dòng)員農(nóng)民也包括廣大農(nóng)村婦女走出家門，拿起武器，參加斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)也迫切需要廣大農(nóng)村婦女離開家庭的私人勞動(dòng)，或奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，或在后方縫軍衣、做軍鞋擔(dān)當(dāng)后勤保障，積極為革命奉獻(xiàn)了自己的一份力量。

（2）黨的政策的影響。

黨的革命重心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村后，面對(duì)著一個(gè)“以家庭為單位，血緣、地緣為核心”的相對(duì)獨(dú)立和封閉的農(nóng)村社會(huì)，黨急需廣大農(nóng)民尤其是農(nóng)村婦女的支持和參與。因此，在井岡山革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨始終把婦女運(yùn)動(dòng)作為革命斗爭(zhēng)的一個(gè)重要組成部分。毛澤東同志指出，婦女解放必須與民族解放、階級(jí)解放相并進(jìn)，婦女運(yùn)動(dòng)必須與革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。毛澤東曾對(duì)“鄉(xiāng)村婦女聯(lián)合會(huì)”的作用給予高度評(píng)價(jià)，指出：“最近農(nóng)民運(yùn)動(dòng)一起，許多地方，婦女跟著組織了鄉(xiāng)村女界聯(lián)合會(huì)，婦女抬頭的機(jī)會(huì)已到，夫權(quán)便一天一天地動(dòng)搖起來。”[4]P321928年黨的六大通過的《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》明確提出，在農(nóng)民組織中要有婦女委員，以貫徹黨的總?cè)蝿?wù)。根據(jù)這一指導(dǎo)方針，閩西根據(jù)地成立了蘇維埃政府婦女部，所屬各縣普遍建立鄉(xiāng)勞動(dòng)?jì)D女會(huì)。中央根據(jù)地1930年成立的蘇區(qū)中央局也設(shè)立了婦女部，并在所轄省建立婦女運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，在婦女群眾中建立女工農(nóng)婦代表會(huì)。在蘇區(qū)，中國共產(chǎn)黨動(dòng)員廣大婦女參加土地革命，保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)，建設(shè)根據(jù)地，并建立女工、農(nóng)婦代表會(huì)和婦女生活改善委員會(huì)等婦女群眾組織，同時(shí)注重訓(xùn)練婦女運(yùn)動(dòng)的人才，培養(yǎng)農(nóng)村婦女干部，為蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)［5］。

（3）社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鑄就。

社會(huì)、革命環(huán)境只是外因，真正使她們走上革命道路，并忠貞不渝的為革命赴湯蹈火的，是她們本身具有的堅(jiān)強(qiáng)的革命意志，是她們那種為了大家可以舍棄小家，甚至親生骨肉的無私奉獻(xiàn)的精神，是她們那種用自己的平凡工作書寫對(duì)黨的赤誠的精神……正如1927 年毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中提出: “中國的男子， 普遍要受三種有系統(tǒng)的權(quán)力的支配， 即：……（政權(quán)）；……（族權(quán)）；……（神權(quán)）。至于女子，除受上述三種權(quán)力的支配以外，還受男子的支配（夫權(quán)）。這四種權(quán)力——政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)， 代表了全部封建宗法的思想和制度， 是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索”。［4］P31廣大農(nóng)村婦女沒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，沒有婚姻自主權(quán)，沒有參與任何社會(huì)事務(wù)的權(quán)利，政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位非常低，她們受壓迫的程度為世界所罕見。 因此，為了爭(zhēng)取自己的權(quán)利，獲得自身的解放，注定婦女較男人有更堅(jiān)強(qiáng)的革命性，中國婦女必定成為民主革命中的一支巨大力量，甚至是決定革命勝敗的力量之一。

二、強(qiáng)烈的求知欲望

（一）井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期婦女的教育背景

受教育權(quán)是指公民享有在各類學(xué)校、各種教育機(jī)構(gòu)或通過其他途徑學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)， 提高自己的科學(xué)文化業(yè)務(wù)水平的權(quán)利［6］P541，屬于一項(xiàng)基本的文化教育權(quán)利，是公民享受其他權(quán)利、得以全面自由發(fā)展的前提，在文化和社會(huì)權(quán)利中占有十分重要的地位。公民的受教育水平是衡量社會(huì)文明程度的重要標(biāo)尺，也是決定國家發(fā)展的重要因素。

然而，在封建制度下并不是每個(gè)公民都可以接受教育的。長(zhǎng)期以來，受封建思想的影響，婦女一直以來深受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的壓迫，地位卑微，不得不恪守著“女子無才便是德”的古訓(xùn)，她們受教育的權(quán)利被剝奪， 聰明才智得不到發(fā)揮。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，由于婦女文化水平低，她們一般不能或很難正確的理解黨的文件、資料及會(huì)議精神，嚴(yán)重地束縛了婦女工作的開展。因此，毛澤東在革命早期就意識(shí)到這個(gè)問題，并一再強(qiáng)調(diào)要解放婦女，提高婦女的素質(zhì)。提高婦女素質(zhì)的關(guān)鍵，在于加強(qiáng)對(duì)婦女的教育。毛澤東早年在長(zhǎng)沙辦學(xué)和創(chuàng)辦自修大學(xué)時(shí)， 就特別注意吸收女性學(xué)生， 并著手培養(yǎng)骨干。1926 年毛澤東在廣州主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所時(shí)， 也吸收了一批女學(xué)員， 還規(guī)定她們必須進(jìn)行“婦女地位問題”調(diào)查。

井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建后，毛澤東積極領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地的婦女開展掃盲運(yùn)動(dòng)，通過辦平民夜校、識(shí)字班、寫識(shí)字牌、半日學(xué)校、冬學(xué)等形式幫助婦女識(shí)字、學(xué)文化。后來又規(guī)定蘇區(qū)婦女享有平等的受教育權(quán)，蘇區(qū)“工農(nóng)勞苦群眾，不論男子和女子，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和教育上，完全享有同等的權(quán)利和義務(wù)”。［10］

（二）強(qiáng)烈的求知欲望

井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，紅色政權(quán)處在殘酷的國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，且大都是文化落后的地方，根據(jù)地剛剛建立的時(shí)候，農(nóng)民人口中文盲占了近97%，能識(shí)字的婦女更是少之又少。但是，根據(jù)地翻身求解放的農(nóng)村婦女尤其是婦女干部學(xué)習(xí)熱情高漲，求知欲望強(qiáng)，積極參加各種小學(xué)、工農(nóng)掃盲夜校，有的后來成為根據(jù)地教育骨干，擔(dān)任小學(xué)與夜校的校長(zhǎng)以及教育委員會(huì)、識(shí)字運(yùn)動(dòng)委員會(huì)的委員。為了適應(yīng)革命的需要，根據(jù)地的婦女干部不僅自編自印了《革命三字經(jīng)》、《生產(chǎn)三字經(jīng)》、《婦女讀本》等教材，還相繼創(chuàng)辦了婦女半日學(xué)校、婦女識(shí)字班、家庭臨時(shí)補(bǔ)習(xí)班和田間流動(dòng)訓(xùn)練班，形成了時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí)文化知識(shí)和學(xué)習(xí)編織、縫紉、印染等專業(yè)技能的社會(huì)新風(fēng)尚，逐漸培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的婦女人才。

三、完備的人格獨(dú)立性

近代中國半殖民地半封建的社會(huì)制度嚴(yán)重阻礙婦女解放的歷史進(jìn)程。這種制度剝奪了女子的政治參與權(quán)、經(jīng)濟(jì)所有權(quán)、文化教育權(quán)和婚姻自主權(quán)，婦女不僅受封建階級(jí)壓迫，同時(shí)受男性奴役，被迫成為男人隨意驅(qū)遣的生殖機(jī)器、丈夫的私有財(cái)產(chǎn)、家庭的奴隸，在社會(huì)中遭受歧視，在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、婚姻和社會(huì)生活中幾乎沒有任何地位。只有徹底斬?cái)嗾?quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)“四條極大繩索”的束縛，推翻封建制度，中國的婦女才能獲得徹底解放。

井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，廣大婦女同胞對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行了堅(jiān)決抗?fàn)帯Ｔ诨橐錾希齻兏矣诖蚱啤案改钢藉浴钡姆饨ɑ橐鰝鹘y(tǒng)，敢于挑戰(zhàn)“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的封建貞操觀念，敢于改變講究封建等第和門當(dāng)戶對(duì)的舊式婚姻制度，大力倡導(dǎo)“戀愛神圣”和“婚姻自由”，勇于追求婦女自身婚姻的解放。例如陳正人與彭儒的愛情，王展程與段子英的愛情，她們都是自由戀愛并相伴一生的，他們都是踐行以戀愛為核心婚姻自由的鮮活例證。

在生活上，原來婦女因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，一直處于對(duì)男人經(jīng)濟(jì)上的依附地位，并因此成為男人的附庸和私有財(cái)產(chǎn)的一部分，進(jìn)而對(duì)男人形成政治文化依附和身心的自覺依附，最終喪失了自身的獨(dú)立人格。井岡山革命根據(jù)地的開辟和中國婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，激發(fā)了中國婦女尤其是廣大農(nóng)村婦女挑戰(zhàn)封建“夫權(quán)”、“族權(quán)”的勇氣。她們走出閨房、廚房，不斷學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)勞動(dòng)技能和才干，積極參加井岡山革命根據(jù)地的紅色政權(quán)建設(shè)和根據(jù)地的勞動(dòng)生產(chǎn)，并發(fā)揮著越來越大的作用。伴隨著廣大婦女經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，她們開始逐步獲得“財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)”、“土地權(quán)”、“婚姻自由權(quán)”、“受教育權(quán)”和“參加各種社會(huì)事務(wù)”等權(quán)利，越來越表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人格獨(dú)立性。

這一時(shí)期，婦女干部領(lǐng)導(dǎo)婦女解放運(yùn)動(dòng)較之于以前，無論是在量上還是質(zhì)上，都有了巨大的突破，她們自身解放的內(nèi)容由僅僅局限于反對(duì)舊禮教，進(jìn)一步的全面發(fā)展。婦女積極走出家庭，平等地參與社會(huì)活動(dòng)，提出與男子在法律上平等、平等參政權(quán)等主張，并積極投身于革命，將自身的解放與民族命運(yùn)、國家前途聯(lián)系起來。正是她們那種敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神，才真正使她們獲得了自己解救自己的“尚方寶劍”，使她們真正明白世上并沒有“救世主”，婦女也不是天生的就應(yīng)該受到“三綱五常”的束縛，應(yīng)該擁有同男人一樣的權(quán)利。

總之，在井岡山革命根據(jù)地開辟、中國革命道路轉(zhuǎn)變的革命背景下，廣大農(nóng)村婦女尤其是婦女干部在黨的動(dòng)員和領(lǐng)導(dǎo)下，積極追求自身合法權(quán)益和自身解放，在革命中表現(xiàn)出了“堅(jiān)強(qiáng)的革命性”、“ 強(qiáng)烈的求知欲望”和“完備的人格獨(dú)立性”三種顯著特性，并貫穿于婦女解放運(yùn)動(dòng)的全過程，從而推動(dòng)了井岡山革命根據(jù)地婦女工作的深入開展，加快了中國革命的前進(jìn)步伐。○

參考文獻(xiàn)：

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［2］李蕊珍:井岡山著名紅軍女戰(zhàn)士［J］.上海：上海黨史與黨建，1995（2）.

［3］毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集［M］.北京:人民出版社，1982。

［4］毛澤東選集（第一卷）［M］.北京:人民出版社，1991.

［5］劉紅：新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨婦女解放思想研究［D］.西安:陜西師范大學(xué)， 2007。

［6］李步云:憲法比較研究［M］.北京:法律出版社，1998.

［7］老解放區(qū)教育資料（一）［M］. 北京:教育科學(xué)出版社，1981.

責(zé)任編輯 張榮輝