試析“兩課”教學的價值取向與路徑

[摘要] 在“兩課”教學中重視人文認知功能、挖掘人文教育資源、實現人文關懷價值，是有效加強大學生思想政治教育的新方法，對建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力有著十分重要的意義。

[關鍵詞] “兩課”教學 人文關懷 心理疏導

黨的十七大報告提出加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系。這一新要求體現了思想政治工作以人為本的宗旨和與時俱進的創新。高校的“兩課”承擔著對大學生進行系統的馬克思主義理論教育的艱巨任務，是幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀的重要途徑，是幫助大學生形成社會主義核心價值體系教育的主渠道、主陣地。

1 高校“兩課”教育中面臨的問題

首先是“兩課”教育自身的缺失問題。“兩課”教育作為一種有目的性、超越性的教育實踐活動，是我們黨維護社會穩定、促進社會發展、培養合格的社會主義建設者而進行社會教化的一種主要手段。它擔負著進行社會主義意識形態灌輸和規范學生行為訓導的主要任務，是由思想政治教育的階級性、政治性、黨性等延伸出來的功能。同時，從思想政治教育的目的性來看，它還具有人文認知功能。然而在現實社會中，由于缺失對人文價值的追求，我們在經濟改革、社會發展、教育改革等方面缺乏基本的人文價值的引導，缺乏把正義、公平、自由等普遍的人文價值作為社會制度安排中的奠基性原則，而把富裕、競爭、占有等作為社會發展的目標和方式，不論是在社會運作的需要上，還是在經濟發展的需要上，都把人作為一種手段和工具加以控制和利用。在這種現實環境下，一些高校及教師又受到傳統教育理念的影響，對“兩課”教育的意識形態功能、社會功能、社會價值比較看重，而對其內蘊的促進大學生身心全面發展、關注大學生終極追求的人文價值則重視不夠 [1]。

盡管我國高校在“兩課”教育課程內容設置上幾經調整與改革，也取得了一定的成績，但上世紀90年代以來，各高校大學生的思想政治工作仍然比較滯后，思想政治教育的實效性不高，大學生的思想政治教育出現了不少困境。目前“兩課”教學的主要問題是學生普遍缺乏學習的動力，有些學生學習態度消極、被動，教學的實效性差。出現這一現象的根本原因在于“兩課”教學的國家意志（包括學校和教師意志）與學生意志不夠一致，難以形成強大的教學合力。主要表現在： 第一，“兩課”教學難以滿足學生追求事業成功和人生幸福的需要。多年來，我們的“兩課”教學過多地重視“兩課”對國家和社會的價值，而嚴重地忽略了“兩課”對個人的價值，導致學生缺乏學習的動力。第二，“兩課”教學未能滿足學生探索社會問題的需要。大學階段，學生比較熱心關注社會，迫切要求探索社會熱點、難點問題，而“兩課”基本沒有滿足學生的這一需要。學生想知道的，“兩課”講得很少，而學生不想知道的，“兩課”講得太多。“兩課”教學過于死板，欠缺調動學生積極性的人文氣氛； “兩課”中的一些知識似乎也與現實生活“對不上號”，這讓一些同學的學習興趣大打折扣。 于是，在不少時候“兩課”教育課就成了說教課。一些高校政治理論課的美譽度偏低，處于“三不太滿意”狀態，即領導不太滿意、學生不太滿意、教師自己也不太滿意。

其次，高校“兩課”教學受環境、對象變化的影響。改革開放以來，我國社會發生了巨大的變化。大多在校生出生在改革開放年代，成長于社會轉型時期，他們的心理狀況、接受能力、欣賞水平發生了很大變化，接受信息、學習知識、休閑娛樂的方式、方法、手段發生了很大變化，思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強。社會上人們對物質的需求越來越強烈，甚至物質上的追求會大大超出對精神的需求，人們的政治信仰、價值取向被沖淡，影響著廣大青年學生對理想的追求。雖然大部分學生對我國目前的政治形勢比較樂觀，但也有部分學生對堅持馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位等問題認識模糊，部分學生功利性價值取向明顯，特別是在現階段，整個國家正處于轉型時期，由于缺乏普遍的人文價值的導向，物欲至上，拜金主義流行，給學生的思想政治教育和人文精神培植造成了極大的困難。同時，我國現階段的社會結構、社會組織形式、社會利益格局發生了深刻變化；生活節奏的加快，工作競爭的激烈，導致各種心理障礙和精神疾病大幅度增加，心理健康問題已經成為一個突出的社會問題。但是，在解決各種心理障礙和精神疾病問題上，存在著“政治化”、“簡單化”的傾向。社會環境和教育對象的變化增加了“兩課”教學的復雜性，高校學生的思想政治教育出現了困境。

在市場經濟條件下，如何確保“兩課”教育卓有成效；在學生價值取向出現變化的情況下，如何確保被教育者轉變觀念；在人們善惡標準出現扭曲的情況下，如何讓被教育者樹立正確的認知標準。這些問題值得深思。筆者認為，為了增強高校“兩課”教育的實效性，擺脫高校學生思想政治教育的困境，“兩課”教育除了要理直氣壯地采用灌輸的方式（灌輸理論是馬克思主義題中應有之義，是無產階級政黨思想政治教育的基礎。）進行教學外，還應該改變“兩課”教育的價值取向，開拓思想教育的新路徑——加強“人文關懷和心理疏導”。

2 重視“兩課”教育的人文關懷價值功能

“兩課”教育的人文關懷價值，指的是以人文精神為思想內核，以充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發展人、完善人，即以人為本，促進人的全面發展為內在尺度的一種價值取向。具體到高校“兩課”教學過程中，首先就是要求教學目標的設置體現以學生為本的教學理念，把宏觀的目標教育轉向尋常百姓的生活世界，把宏觀目標教育與受教育者的實際生活和自身的成長需要直接結合起來。其前提是要尊重學生的主體地位，尊重學生的人格，尊重學生的基本權利和責任，尊重學生的個體價值和社會價值，更多地注重每個學生不同于他人的個性特征、興趣愛好、成長特點、能力傾向、價值觀取向，把教育與人的幸福、自由、尊嚴、終極價值緊密聯系起來。正如我國著名教育家蔡元培談到教育本質時所說：“教育是幫助被教育的人，給他在發展自己的能力，完善他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任；不是把被教育的人造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的”[2]。因此，高校“兩課”教育就應該在注重實現思想政治教育的宏觀目標、社會功能、社會價值的同時，更要注重彰顯其促進大學生身心全面發展，關注大學生終極追求的人文關懷價值，真正發揮引導人生、構建精神家園、以現代人的精神培養健全的現代人，以現代人的視野培養全面發展的人。

馬克思在《共產黨宣言》中指出，“每個人的自由發展是一切人的發展的條件。”[3]尊重和保護學生發展自己才能的權利和自由，給予他們充分的發展空間，這也是“兩課”教育工作的重要方面。因此，要改變過去一味說教、灌輸，采用更加人性化、個性化的方法，把我們要說的與學生想聽的結合起來，讓學生在平等的交流中獲取信息。通過平等交流、民主討論的方式，引導大學生自我教育、自我管理、自我約束、自我服務，真正使廣大學生成為思想政治教育工作的主角。從而能夠有利于實現把馬克思主義理論、中國特色的社會主義理論、社會主義核心價值體系與社會主義榮辱觀轉化為大學生個人的世界觀和品德素質，內化為他們認識世界和改造世界的科學方法，形成對知識及透過知識對整個世界的科學的價值評價，從而使社會意識向學生個體意識轉化。這樣，就會把“兩課”教育的目標即“四有”新人的培養的要求轉化為學生自我發展的需要[4]，從而激發學生參與思想教育活動的熱情、興趣與愿望，他們就會把“四有”的社會要求和建設社會主義核心價值體系的國家要求當作實現自身人身價值的目標加以追求。“兩課”教育重視人文關懷價值，確立以人為本的目標追求，其目的就是要“讓人認識到思想政治教育不是一種外來的甚至強加于人的東西，它并不與人自身的需要和利益相違背，而是相一致的。接受教育是人的一種需要和權利。人不僅需要接受實用的知識技能的教育，而且也需要接受思想精神方面的教育，這對個人的成長和發展是同樣重要的，甚至可以說更為重要。”[5]這樣才能真正實現“兩課”教育讓學生終身受用的教學目標。

其次，是要重視大學生的心理疏導。心理疏導實際上是人文關懷的一種形式，但同時是一種有著不同層次的專業要求的關懷。思想政治工作和心理健康教育是相輔相成的，我們要從發展角度關注學生的心理健康。要重視大學生的心理波動、心理感受和心理需求，特別是心理問題。比如，有的學生不積極參加班級的任何活動，以前可能更多是會去和學生談集體主義，互相關心這樣的問題，可是在某些學生身上，老師卻發現是因為學生由于從邊緣山區第一次到大城市，一種內心的自卑造成了自我的封閉，不是不想去加入，而是不敢去加入，如果僅從前面的集體主義去和學生談實際并不能解決問題。但是如果能夠分析學生的心理背景，從心理層次入手，更加能夠找到癥結，也能夠給學生更加準確的引導，從放開自我、展現自我的角度幫助學生樹立信心，鼓勵學生加入集體，效果就會更加明顯。所以，不能把大學生的心理問題當作思想問題來解決，必須注重運用心理學的知識和方法，把思想教育與心理疏導和心理教育有機結合起來。

3 找準“兩課”教育的新路徑

人文關懷價值教育的目的是以文、史、哲、藝等人文學科知識為核心，培養大學生的人文關懷精神，其本質在于完善人的個性、發揮人的潛力、創造有價值的人生；通過人文價值教育，可以使學生提高思辨能力、反思能力和邏輯思維能力，從而全面提高自身的素質與能力。高校運用“兩課”加強對學生的社會主義意識形態教育，增強學生建設中國特色社會主義的理想和信念，幫助學生樹立正確的榮辱觀，促進社會主義核心價值體系的形成，引領當代大學生走中國特色社會主義道路，引導學生把自己的前途命運和祖國的前途命運聯系起來，這是“兩課”教育的主題。“兩課”教育和人文教育在功能上相互補充，人文價值教育起基礎作用，“兩課”起核心、靈魂作用[6]。所以，人文關懷價值教育與“兩課”教育在教學目標、教學內容上有許多相通或相近的地方，但在內容的側重點、功能和作用方式等方面又有明顯不同。人文關懷價值教育側重培養學生個體的特殊品格，在潛移默化中陶冶人格，解決大學生的“做人”問題，而“兩課”對應的思想政治教育則著重從正面對學生進行社會主義意識形態教育、“三觀”教育，解決學生的“做人方向性”問題。很明顯，人文教育是對大學生的基本要求，它是思想政治教育的基礎，它有利于拓寬思想政治教育的內涵，而思想政治教育則是人文教育的深化與升華，同時它又是我國特定歷史背景的必需。可以說，人文教育與思想政治教育的關系是“源”與“流”的關系。尋求它們之間的契合點，既是“兩課”教育改革的內在要求，也是人文教育的落腳點。筆者認為可以從以下幾個方面拓展“兩課”教育的新路徑：

3.1 將人文教育滲透到“兩課”教學內容中，增加“兩課”教學的人文底蘊和實效性[7]。“兩課”課程盡管在學科屬性上屬于人文社科類，但突出強調的政治性，根本目的是幫助學生認識社會主義核心價值體系，樹立正確的“三觀”，用馬克思主義的世界觀和方法論去認識和處理問題。因此，單純依靠傳授馬克思主義的基本原理是不夠的，必須在“兩課”教學過程中注入人文教育的內容，把人文精神滲透到教育和教學的各個環節中去，加強“兩課”教學的人文底蘊，幫助學生養成高尚的道德品質，塑造良好的人文精神，使學生能夠自覺接受“兩課”內容并內化為穩定的心理品質。這就要在教學方式上有所改變：變直接的、赤裸裸的意識形態教育為間接的、隱蔽的意識形態教育，即融思想教育于知識學習，融意識形態教育于人文關懷價值教育之中；強調歷史、國情、國策教育和現代人文關懷價值教育；以教育效果為核心的多元化教學方式并用。一定要走出以知識教育取代價值觀教育的誤區，科學認識價值觀形成的非理性因素，把握價值觀教育的特殊性，不能一味強調用傳授的方式進行灌輸，應該大力借鑒心理學的溝通、引導、激發等方法。

3.2 提高教師自身的人文修養素質，增強教師的人格感召力。注重人文關懷和心理疏導，教師自身首先要提升人文素養、增強心理素質。教師是“兩課”教育的直接組織者和實踐者，與學生接觸最多，對學生影響最大，師資隊伍的素質水平直接關系到教學效果和教學質量。江澤民同志曾經指出，“教師是知識的重要傳播者和創造者，連接著文明進步的歷史、現實和未來，更應與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學習、學會學習和終身學習的楷模。”如果教師在講授馬列主義、中國特色社會主義理論的有關理論、原則、方法中滲透了人文精神，學生就會被教師這種人格魅力所感染，潛移默化地接受你的思想。古人云:“師者，傳道、授業、解惑也。”學生的惑，不僅是學業上的惑，更是悟道中的惑，這就要求教師的“業”和“道”都要有很高的素養，既有高深的理論造詣，又有高尚的人文修養，在教學過程中滲透人文價值教育，提高“兩課”的教學水平和教學實效。因此，高校要采取有效措施，促進教師努力提高自身的人文素質，完善知識結構，樹立育人意識，在教學中增加文化含量，滲透和融合人文價值教育，增強人格感召力。

3.3 針對大學生易發生的心理問題，積極開展心理健康教育和心理輔導、心理咨詢服務。通過開設心理輔導討論或心理咨詢熱線，創造傾訴溝通的機會，探索建立心理危機干預、預警和宣泄緩釋機制。例如新生們不同程度地都會遇到如何適應大學生活的問題。需要輔導員或相關老師透過學生和集體不融合，對學習不努力種種問題，拋開原來大部分以學生的自我態度作為判斷的標準，深入地了解產生這些不適應的心理因素，通過有針對性的不同心理背景來幫助學生跨過這些心理難題。目前絕大多數大學生遇到的是心理發展方面的問題，而不是心理障礙問題。95%的學生總體上是健康的。所以，作為教師更應該注重與學生的情感交流，實現情感育人。要以真情贏得學生的信任，要把自己與學生放在平等的位置上，變單項灌輸為雙向交流，變消極防范和控制為積極引導和真誠服務。除了把握宏觀的教育目標的實現，還要深入學生的微觀心理世界，定期與學生談心，對他們在個人生活、人際關系中出現的新問題進行個性化指導，消除其潛在的某種孤獨、壓抑、苦悶、憂郁的心理因素，引導他們養成積極向上的生活態度，培養健康的心理素質。

3.4 加強和諧校園文化建設，展開社會實踐活動。人文關懷價值的養成是一個潛移默化的過程，因此要注重隱性課程的作用，加強隱性課程的建設。隱性課程是相對于正規課程而言的，它包括兩個方面：首先，要完善校園文化建設，創設良好人文環境。高校和諧校園文化具有導向、評價、規范學生行為的作用，加強和諧校園文化建設，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，形成崇尚人文精神的良好氛圍，從而切實增強思想政治教育的實效性。因此，高校要將和諧校園文化建設作為學生思想政治教育工作的一項重要任務。其次，開展社會實踐活動，可以拓展人文教育的空間，深化課堂教學。學生中出現的很多思想問題不是通過說教就能徹底解決的，很多時侯老師的苦口婆心并不一定能被學生理解接受，還不如讓學生通過自身實踐去慢慢體悟來得更見效。因為這種來自現實的社會實踐的人文教育比在學校的教育更深刻、更直接、更持久，更能有機地將感性教育與理性教育結合起來。加強“三下鄉”社會實踐，有計劃地組織學生深入社會、深入企業，使學生在實踐中了解國情、認識社會，改造自我，促進自身健康的發展，以達到人文素質培養與人文精神提升的最優化。

4 結語

注重人文關懷和心理疏導是對于目前思想政治教育工作一個非常實際的導向和要求。因此，我們必須重視對人文關懷價值教育和心理疏導方法的研究和運用，它們是思想政治工作的切入點和重要內容，在構建和諧社會的今天，需要我們堅持不懈地在“兩課”教育中加強人文關懷價值的培養，使人文關懷價值教育通過馬克思主義理論的指導融入認知本體并反映在言行中，最終全面提高大學生的身心健康和綜合素質。

參考文獻

[1] 鄧福慶. 關于思想政治教育人文價值的思考[M]. 光明日報， 2006-07-29.

[2] 李貴. 高校德育應體現以人為本的教育哲學觀[M]. 學術探索， 2003， (5).

[3] 馬克思恩格斯選集(第一卷)[M]. 北京: 人民出版社， 1972.

[4] 吳桂韓. 高校思想政治教育創新芻議[J]. 中國礦業大學學報(社會科學版)， 2006， (12).

[5] 劉建軍. 論思想政治教育的個人價值[J]. 教學與研究， 2000， (8).

[6] 陽春喬. 論人文教育與“兩課”教學的融合[J]. 湖南師范大學教育科學學報， 2000， (7).

[7] 陽春喬. 論人文教育與“兩課”教學的融合[J]. 湖南師范大學教育科學學報， 2005， (7).