加強(qiáng)指導(dǎo)提高學(xué)生的作文素養(yǎng)

〔關(guān)鍵詞〕 中學(xué)作文；提高；閱讀；

文化；個(gè)性

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕 G633.34

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 Ｃ

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2008）

12（Ａ）—0030—０2

中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“半壁江山”，但時(shí)下中學(xué)生寫(xiě)作水平普遍不高，寫(xiě)作現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)，那么，如何提高學(xué)生的作文素質(zhì)呢?

一、構(gòu)建閱讀與寫(xiě)作的橋梁

閱讀與寫(xiě)作是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。閱讀不僅可以幫助學(xué)生獲得必要的語(yǔ)文知識(shí)，而且可以幫助學(xué)生提高分析、概括、歸納和鑒賞的能力。而這些知識(shí)與能力又是提高寫(xiě)作水平的重要前提。關(guān)于閱讀帶給寫(xiě)作的益處，著名學(xué)者張中行先生曾從表達(dá)與內(nèi)容的角度分成四點(diǎn)進(jìn)行過(guò)闡釋?zhuān)菏紫龋岸嘧x，熟了，筆未著紙，可用的多種表達(dá)方式早已蜂擁而至，你自然可以隨手拈來(lái)，不費(fèi)思索就可順理成章。這是多讀作用的初步，因而筆能達(dá)意”。其次，“進(jìn)一步，多讀，熟悉各種表達(dá)方式，領(lǐng)會(huì)不同筆調(diào)的短長(zhǎng)輕重，融會(huì)貫通，還可以推陳出新，把意思表達(dá)得更圓通，更生動(dòng)”。再次，“吸收思想(包括各種知識(shí))”。另外，學(xué)“思路”，即條理，“多讀，熟了，積累在兩方面增多，既有內(nèi)容可寫(xiě)，又熟悉如何表達(dá)，作文的困難自然沒(méi)有了”。魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：“必須和蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)。”寫(xiě)作只有與閱讀結(jié)合起來(lái)，才能獲得飛翔的翅膀。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)積極創(chuàng)造條件，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作與閱讀教學(xué)的對(duì)接，精心構(gòu)建二者之間的橋梁，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，充實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言庫(kù)存，使學(xué)生的語(yǔ)言鮮活起來(lái)。

二、提升人文精神與文化底蘊(yùn)

“人文精神乃立身之本”，身正方能做人，作文亦如做人。應(yīng)試教育下的作文訓(xùn)練，重結(jié)構(gòu)技巧，輕文化的熏陶與人文的閱讀，經(jīng)過(guò)這樣的訓(xùn)練寫(xiě)出的作文，缺乏豐厚的底蘊(yùn)和雋永的思想，文章內(nèi)容單薄貧瘠。如何提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)呢?要對(duì)學(xué)生加大文化與人文滲透的力度，讓學(xué)生接觸那些真正的文學(xué)，讓學(xué)生走進(jìn)古今中外那些真正的文學(xué)大師及文化精品。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論對(duì)何人，文化的慢慢滲透與人文的細(xì)細(xì)滋潤(rùn)都比方法訓(xùn)練要重要得多。

教師要給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)人文氛圍的軟環(huán)境。教師要尊重學(xué)生的情感和需要，努力培養(yǎng)他們高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力。在自由生活的同時(shí)承擔(dān)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生不可推卸的責(zé)任。師生共同培植一種植根于人文精神之上的人倫情懷、人生體驗(yàn)、人生感受，打造一種溫馨的人文環(huán)境，在這樣的環(huán)境里成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，能夠關(guān)懷人生的終極意義，能夠弘揚(yáng)道德價(jià)值和審美價(jià)值，具有健全的人格和高尚的時(shí)代風(fēng)尚。

在平時(shí)的教學(xué)中要有意識(shí)地向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)及現(xiàn)代文化意識(shí)。前蘇聯(lián)學(xué)者凱洛夫曾說(shuō)：“文藝能給學(xué)生以最深刻的美的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和創(chuàng)作的能力。”教師要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀獲得審美感受，并擴(kuò)充自己的語(yǔ)言能力。除充分利用好現(xiàn)行教材中的文化資源外，還要從課外大量引進(jìn)。當(dāng)然，這種補(bǔ)充不能僅僅局限于文學(xué)類(lèi)作品，歷史、哲學(xué)、政治類(lèi)等作品同樣重要。

三、解放思想，張揚(yáng)個(gè)性

寫(xiě)作，本來(lái)是寫(xiě)作主體生命意識(shí)的一種歡快流動(dòng)，率真感情的一次暢然宣泄；作文，本來(lái)是學(xué)生寄托自己靈魂與生命的精神家園，銘刻自己思想與經(jīng)歷的紀(jì)念碑。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的寫(xiě)作教學(xué)受概念化和形式主義的影響十分嚴(yán)重，學(xué)生作文中不敢講真話(huà)，不注意聯(lián)系自身實(shí)際，沒(méi)有了真情實(shí)感，導(dǎo)致寫(xiě)作個(gè)性的喪失和思想的單一。作文缺乏生命的靈動(dòng)和鮮活的色彩，假話(huà)、空話(huà)充斥于文章之中。中學(xué)生本來(lái)是思想最活躍，個(gè)性最鮮明的群體。他們有告別少年的喜悅與步入青年的困惑，有花季的憧憬與青春的傷懷，有成功的笑容也有失敗的眼淚，他們的內(nèi)心世界豐富多彩，因此，在他們的寫(xiě)作中，要充分發(fā)揮其個(gè)性化優(yōu)勢(shì)，想自己之所想，言自己之所言。只有這樣，作文才能放射出個(gè)性的光芒。

在平時(shí)的作文訓(xùn)練中，教師要倡導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)真實(shí)的自我，要用心去呵護(hù)學(xué)生的那份真情，幫助他們摘下罩在心靈上的那個(gè)矯情、世俗、虛偽的面具，露出燦爛的笑容。作文，應(yīng)該是展開(kāi)思辯的天地，在這一片天地里，學(xué)生是在用筆思考。經(jīng)過(guò)透徹、深刻思辯后的思想是理性的、厚重的。作為教師，要隨時(shí)給學(xué)生提供思辯的機(jī)會(huì)。現(xiàn)在的“新概念”作文大賽，正是給學(xué)生提供了一個(gè)展示個(gè)性與思想的平臺(tái)。一篇篇充滿(mǎn)個(gè)性而又理性盎然的作品如黃河之水奔騰澎湃，學(xué)生的個(gè)性得到了充分的展示。

四、讓真情永駐

言由心發(fā)，文自情生。真情實(shí)感是好文章的魂魄所在。只有發(fā)自?xún)?nèi)心、抒發(fā)真情的語(yǔ)言才具有打動(dòng)人心的力量。正如法國(guó)作家繆塞所說(shuō)：“最美麗的詩(shī)歌是絕望的詩(shī)歌，有些不朽的詩(shī)篇是純粹的眼淚。”古往今來(lái)，大凡至情至性之文皆廣為流傳，歷久彌新。這樣的事例不可勝數(shù)：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”是李白對(duì)朋友的萬(wàn)般情意；“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”是蘇軾抒寫(xiě)的人生感慨；“流水落花春去也，天上人間”是李煜以淚洗面的亡國(guó)之痛；“香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙”是曹雪芹感世傷懷的憐惜之情；“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”是雪萊對(duì)美的預(yù)言和呼喚……這些文字如果沒(méi)有了這些“血液”似的情感，恐怕它們不會(huì)感動(dòng)后人，也不會(huì)流傳至今。所以，學(xué)生作文時(shí)一定要思考：無(wú)論是記敘抒情，還是說(shuō)明議論，自己的文字中是否有這般的濃情?。學(xué)生作文時(shí)如能做到“我寫(xiě)的是文字，筆下流淌的卻是我血管里的血液”，那么學(xué)生的作文就必然是字斟句酌，深情感人的。