體育美學研究述評

摘要：體育美學的研究始于20世紀下半葉。由于國情不同，世界各國在研究對象、方法和結果上都有差異，大致可分為前蘇聯及東歐國家、歐美等國、日本3類，代表不同的學術傳統和風格。前蘇聯體育美學研究嚴格遵循馬克思主義的認識論，注意力集中于競技活動的觀賞，而對身體運動的基本審美特征較為忽視，東歐各國體育美學研究與前蘇聯一脈相承，受其影響很深；歐美國家的體育美學研究自由而寬泛，流派眾多，學說紛雜，學者們建構體育領域的美學研究，尤其在定量研究上成績顯著；日本的體育美學研究善于吸收西方先進文化，經過消化形成符合自己社會生活傳統的實用特色。我國的體育美學研究雖然起步較晚，但已初步形成特色，近30年的研究，主要對研究對象和范圍、自身特征、體育美及運動項目的分類、體育運動中的真善美、體育美感等的探討，但也存在缺乏成熟的體育文化理念、研究者忽視美學原理的學習、與實際發展脫節的體育美學發展障礙。伴隨中國社會的快速發展，體育運動作為促進身心健康的審美文化，正在煥發生態、綠色、人文的特性，傾訴人類與自然和諧共存的理想追求。

關鍵詞：體育美學；前蘇聯及東歐國家；歐美等國；日本；中國

中圖分類號：G802文獻標識碼：A文章編號：1006-7116(2008)10-0001-08

Review of sports aesthetical researches

HU Xiao-ming

（School of Physical Education，South China Normal University，Guangzhou 510006，China）

Abstract: Sports aesthetical researches started in the late 20th century. Due to different national circumstances， there are differences in research subject， method and result between countries in the world， which can be roughly divided into such 3 categories as former Soviet Union， East European countries and Japan， representing different academic traditions and styles. Sports aesthetical researches done in former Soviet Union strictly follow epistemology of Marxism， focusing more on enjoyment of competitive activities than on basic aesthetical characteristics of body movement; sports aesthetical researches done in East European countries are pretty much the same as and profoundly influenced by those done in former Soviet Union; sports aesthetical researches done by East European countries are free， extensive， school various and theory miscellaneous， and aesthetical researches in the sports area done by scholars have made remarkable achievements， especially in quantitative study; sports aesthetical researches done in Japan are good at absorbing advanced western cultures， and forming practical features in conformity with its own social life traditions via digestion. Although sports aesthetical researches in China started late， they have formed their own features preliminarily， mainly probing into research subject and scope， self characteristics， sport beauty， sports event classification， true beauty in sport， and sports aesthetical beauty， but having such sports aesthetic development obstacles as lacking in mature sports culture conceptions， researchers neglecting the learning of aesthetical principles， and deviation from actual development. With the rapid development of the Chinese society， sport as an aesthetical culture that promotes physical and mental health is glowing with ecological， green and humanistic characteristics， telling the pursuit for the ideal of harmonious coexistence between man and nature.

Key words: sports aesthetics；former Soviet Union and East European countries；Occidental countries；Japan；China

育美學的研究始于20世紀下半葉。由于國情的不同，各國在研究對象、方法和結果上都有差異，大致可分為前蘇聯及東歐國家、歐美等國、日本3類，代表不同的學術傳統和風格。我國的體育美學研究雖然起步較晚，但已初步形成特色。伴隨中國社會的快速發展，體育運動作為促進身心健康的審美文化，正在煥發生態、綠色、人文的特性，傾訴人類與自然和諧共存的理想追求。

1前蘇聯及東歐國家的美學研究

前蘇聯的美學研究自20世紀50年代中期以來異常活躍，美學對象由藝術到審美關系，再擴大到社會有益勞動的一切形式。前蘇聯美學家認為，美學是研究現實中的美好事物、人對世界的審美認識的特點和按照美的規律進行創作的一般原則，美學的對象隨社會歷史實踐的發展和人類知識的進步而日益擴大。前蘇聯可以說是最早從政府層面關注體育美學的國家，教育部門歷來注重體育與美育的配合，認為體育和運動中表現出的審美功能將促使越來越多的人積極參加社會生活過程。美學家們論證了美育在共產主義教育中的重要地位及與德育、智育、體育的關系，認為它本身也含有其他教育的內容，能直接培養全面和諧發展的個性，解決現代科技條件下人的畸形發展問題。早在第二次世界大戰前夕，關于人體美的爭論就曾波及到體育界。1962年，蘇聯《接班人》雜志第12期發表了一篇題為《力量，健康，美》的文章，時任蘇共中央宣傳部副部長和馬列主義研究院院長的葉果洛夫[1]對這篇文章提出了尖銳批評。他說：“早在20年代末和30年代，在我國就出現過類似‘文化主義’的運動，當時，以高爾基為首的蘇聯輿論界堅決地反對‘崇拜肉體’，而體育和競技運動沿著培養全面和諧發展的的人道路前進。我們的目標是全面和諧發展的人。”當時多數人的意見認為，體育美學的研究要符合社會主義體育的目的和任務。

1963年，阿·阿·弗連金出版了《體育美學》專著，從廣義的“身體文化”的角度來探討體育中的美。爾后，姆·亞·薩拉弗于1978年出版了《運動美學》一書，從競技運動方面另辟蹊徑。80年代初，姆·姆·洛布扎尼澤的《運動表演的美學》、恩·弗·穆拉沃夫的《運動和人的身體美》以及《花樣滑冰的舞蹈術》、《奧運會的文化節目》、《藝術與運動》等一批與美學和藝術有關的著作相繼出版。其中，不少人以馬克思《1844年經濟學——哲學手稿》為主要依據，將該書中的論述作為有力武器，試圖揭示美對體育產生巨大影響的奧秘。有些研究者從全新的角度出發，批評了妨礙體育事業發展的傳統的純技術觀點，認為對體育和運動美本質的研究就是對運動技術現象和運動藝術的綜合研究，而運動和動作組合的美也是表現其功能的確切指標，可用來衡量運動技術的發展水平。當時，體育學術刊物上不時出現探討體育美學問題的文章。許多體育院校開設了美學課。

隨著研究的深入，其范圍也不斷拓寬。有的著作專門研究運動表演的問題。如恩·恩·維齊捷依于1982年出版的《運動與審美活動》一書，第一章“美的本質”，闡發了他關于美的本質、美和運動的概念、美學研究方法、藝術活動等一系列新觀點；第二章“運動員活動的審美內容”，論述了運動藝術的關系和運動員在競賽活動中的審美感受，并對運動員和演員進行了比較研究；第三章“運動表演的審美”，從觀賞的角度談到了觀眾對運動競賽觀賞的一般特點，并對觀眾進行了分類，重點研究其審美意識。這本書分析了審美活動的本質、表現運動美的規律、運動表演的審美功能、作為美育手段的運動及其他問題。作者在書中表示反對穆拉沃夫、洛布扎尼澤、薩拉弗等人的觀點。①

姆·亞·薩拉弗和弗·斯托利亞羅夫1984年編著的《運動美學》同樣引人注目。它是體育學院運動美學課程的新編教材。薩拉弗系哲學博士，多年研究體育美學，出版了專著，并常在《體育理論與實踐》等學術刊物上發表論文，造詣高深。因此，《運動美學》一書，在一定程度上代表蘇聯研究體育美學的高峰時期的水平。此書1988年由武漢體育學院翻譯出版，共分5章：第一章“運動美學在美學和體育運動科學中的地位”，談到普通美學及其分支，論及運動美學的對象和任務的部分很嚴謹。第二章“運動美學的內容及其在人意識中的反映”，分為“運動現象的審美評價”和“美的基本標準及其在運動領域內的應用”兩節。第三章“運動領域的審美活動及其在美學中的地位”，分為“完成動作的完美”、“運動在藝術中的反映”、“從審美角度組織競賽和慶典”、“運動環境的美”、“形成人的美”5節，其中關于運動員動作技巧的表現性及其與演員藝術形象的論述，頗有份量。第四章“運動美育”，提倡理論研究不但要認識而且還要改造客觀世界，但沒有涉及實施美育的具體措施。第五章“運動審美價值”，認為運動的審美價值在于其表演因素，運動的審美與其功能有聯系，有繼續增強的傾向，對各項目的發展具有深遠意義。最后，抨擊了西方學者的一些觀點。

前蘇聯體育美學研究的特點，是嚴格遵循馬克思主義的認識論，允許發表不同的學術見解，并展開有益的爭鳴、探索和革新，在研究中注意力集中于競技活動的觀賞方面，而對身體運動的基本審美特征較為忽視。也許是由于長期意識形態的對立使之其對西方體育美學研究的全面否定，影響到對身體美的正常研究。

東歐各國的體育理論，與蘇聯是一脈相承的，受其影響很深。例如，當時波蘭甚至在非體育刊物上登載薩拉弗的《論體育運動美學》一文。② 前民主德國、保加利亞、匈牙利等國的理論研究有一些特色。有不少學者撰文，呼吁把具有許多共性的體育和藝術結合起來，發揮體育活動獨有的美的魅力。如前東德國家奧委會藝術導員霍尼認為，音樂、造型藝術、文學及其他美的藝術，都應與體育結合起來；在美感起特別作用的領域，像技巧、體操、花樣滑冰、旱冰、藝術體操及學校體育活動方面，具備節奏和韻律力量的音樂在促進效果方面更是大有用武之地。③ 學術刊物上不時發表有深度的文章，如京特· 維特的《試述運動美的對象》，認為體育美學的充實和貢獻，運動美交叉于文藝科學與體育科學之間，有自己獨自的對象。體育活動中的主、客體審美關系受社會存在的制約，因此應針對這3方面進行研究，即運動的特性表現出的客觀的審美價值、運動中主觀的審美能力與審美活動、體育活動對人類社會審美意識的影響。在研究中應注意運用馬列主義文化理論、藝術史、各種藝術以及身體文化理論、運動教育學及各運動項目的理論。④

德國是大量哲學、美學、心理學、體育巨著的搖籃，素以理論的嚴謹而著稱。自鮑姆嘉通給美學命名和康德寫了《判斷力批判》以來，近年西方美學也一直以德國為故鄉。1948年出生于德國維爾茨堡的漢斯·烏爾里希·古姆布萊希特，曾在德國慕尼黑、里根斯堡，西班牙薩拉曼卡和意大利帕維亞學習羅馬語學、日耳曼學、哲學以及社會學。他自1989年起任美國斯坦福大學比較文學教授，撰寫了一本專著《體育之美》[2]，透過日常的體育報道、運動項目及歷史重大事件探究體育觀賞的樂趣，并從歷史與哲學的角度闡述自己的體育美學觀點，追尋演繹運動場上的永恒魅力的偉大運動員，將運動中的優雅、勇敢、頑強、靈巧等納入美學范疇，研究體育與哲學思想之間的歷史聯系性，豐富了體育美學的研究內容。

2歐美等國的美學研究

歐美國家對體育美學的研究是自由而寬泛的，人們傾向于用審美來評價人類的活動，這在一些學院和大學課程以及越來越多的相關出版物中可以反映出來。學者們建構體育領域的美學研究，并且試圖給那些親身參與身體活動的學生提供有關的文獻。

以美國和加拿大的學者為主于1972年在波士頓成立的國際體育運動哲學研究會，把體育活動中的美學問題作為研究的一個重要方面，該學會的刊物用相當的篇幅發表有關體育美學的文章。譬如，康茨在《應用于藝術和體育活動的美學》一文中，指出體育具有某些藝術的特性；蓋斯金和馬斯特森的《與體育活動有關的藝術品》，則從體育表演中尋求產生藝術作品的媒介；而托馬斯著手探求藝術與運動的經驗之本質，撰寫了《運動美之經驗》；此外，卡普弗探討了運動競技的目的和附加的美的問題；羅伯茨從觀賞的角度利用桑塔耶那的主觀主義美學來研究體育活動，撰寫了《運動和美感》論文。⑤ 1984年奧林匹克科學大會在美國西北部的尤金市俄勒岡大學舉行，大會的主題是：運動、健康、幸福。引人注目的是，在交叉學科會議上，“體育與美學”是一個專題。另外，在“體育哲學”和“作為娛樂休閑的體育”等專題的討論中，有不少內容也都與體育美學有關。之后的幾乎每一屆奧林匹克科學大會，都能見到涉及美學問題的體育論文。

由英國的懷汀和馬特森[3]主編于1974年在倫敦出版的《體育運動美學》，是歐洲較早匯聚體育美學觀點的論文集，內有《美學與教育》、《體育和美學》、《藝術和運動》、《動之美》、《競賽報道的語言》、《競技和現代繪畫》、《運動和藝術中“熟練”的概念》、《大眾體育與精品藝術創作的關系》、《競技與美的概念》、《美學與運動》、《與體育活動有關的藝術品》等文章，由此可見一斑。特別值得一提的是霍勒的《動之美》，從歷史的角度追溯，認為古代的美不是形而上學的，而是直接與創造性和自由的活動相關。作為技術和風格的辨證統一體，人的動作美因此就成了人的自我實現。動作技術是對一定的身體任務的最佳解決方法。在實際過程中動作技術被分析和確定，最終在社會化和文化進化中傳遞給另外的參與者。渴望精通某一動作的個體必須使自己與這種動作形式融為一體，按照自己的性情融會它、適應它。個體要精通的動作技術就成了個體按照自己意志去征服它的一種能力信號或標志。在個體習得動作技術過程中，個體不滿足于一種純機械式動作的學習，他會“人化”這種動作并且打上自己的印記，因此體現運動者的個性。在實際中可以看到動作者運用了一定的動作特征，如韻律、力量，優雅、準確、協調、韌性等這些通常與美相關的特征，在動作的過程中，這些特征不僅要與身體規律吻合，而且要與瞬間的內外界條件吻合。所以個體創造了一個新的和諧體，它就是一種帶有個體表演者特定技術明顯標記的運動結構。這里說的就是個性，就是一種風格。作者主要的筆墨用于人的動作美，從語義上界定人的動作美，從而有別于另外的一些審美類型。他認為美是一種特定的價值，它是由一定的價值環境中各種相關因素所界定。這些因素是：評價主體、評價客體、評價標準(美由此而被認知)、社會環境(審美影響在此產生)。⑥

經由法國國家圖書館等藏書目錄中檢索，發現有兩本與體育美學相關的出版物，分別是《體育定格：并非整形，而是美學》和《體育與存在：身體姿態的美學元素》。還有一篇《贊助：從體育倫理學到體育美學》的論文，發表于2002年12月的《歐洲體育管理雜志》第8期上。以法國蒙彼利埃大學體育學院教師為核心于1994-2004年組織的“身體與文化”學術研究團隊，其研究成果則以學術文章的形式歸檔于CNRS主辦的人文社會科學期刊聯盟下屬“身體與文化”專刊發表，1995-2004年，總共有6期。其中第4期的主題是“身體，體育與儀式”，Betty Mercier-Lefèvre在《現代舞及其禮儀》的論文中比較了學院派關于“美”的觀點以及實際中占支配地位的關于美的理解，分析現代舞如何影響人們關于“完美”身體的定義，認為現代舞編導的嶄新的詩意表現和美學禮儀所體現的變化和隨意，其實反映了社會存在。在作者看來，現代舞帶來的沖擊，不僅是單純美學上的與過去不同，而且是對過去社會和文化價值的批評。⑦

歐美有的體育理論研究者對美學問題很注意，常在著作中涉及。如門諾在《體育》一書的第三章中就專門談“美學的考慮”，他以美學家蘇珊·朗格在西方現代美學中很有影響的符號論(即“藝術是感情的符號”的理論)為出發點，對體育活動中的“自我表現”和“創造力”進行分析，說明體育是一種追求美的運動，探討了體育的美學因素和美育方式。他從運動知覺的感受上去探討美的體驗，試圖為體育的內容和形式勾繪出人類美好情感的邏輯畫圖，具有一定特色。⑧ 英國體育理論家安德魯斯，在《試論體育運動》專著中，把體育科學的研究分為6類，其中一類就是圍繞體育實踐的“哲學與美學”的研究。其他體育美學的專著，有勞爾[4]在新澤西出版的《美的運動》，還有菲特[5]的《在體育運動中身體的審美經驗》等。2005年沃爾夫岡的《將體育視為審美的，甚至藝術的》一書，其觀點值得重視。他認為，現代藝術概念的轉變使得體育成為藝術成為可能。首先，體育和藝術一樣是具有象征性的，體育和藝術一樣與生活是有距離的。很多體育項目的產生都是源于生活，但是它們又是脫離生活而獨立存在的。對于體育項目來說，它們不再是生活而是象征著作為背景的生活。正如桑塔耶那所說：“體育是一種擺脫了惡意和強迫的戰爭的自由形式。”其次，體育類似于行為藝術或者表演藝術，它們的內在的目的就是表演。無論運動員在比賽中的外在目的是什么，都不能忽視他在運動過程中的內在目的性。體育不具有藝術創造性的原因是比賽受到規則的限制。但體育比賽遵守規則并不意味著沒有創造性，偉大的比賽恰恰來自對規則的超越。因為正是比賽中的這些戲劇性和偶然性、幸運和惡運、成功和失敗、驚奇和激動的等等因素才組成了體育運動的魅力。另一方面，我們來看一下藝術。比如，演員根據劇本表演、樂手根據樂譜演奏。他們精彩的表演不是來自于他們的劇本和樂譜，而是來自于他們的表演。這個道理同樣適用于體育比賽。比賽中的規則正如“樂譜”和“劇本”一樣。規則并不創造比賽，而是運動員精湛的表演產生了精彩的比賽。因此，規則不能限制演員表演，同樣不能限制運動員比賽中的創造[6]。

進入21世紀，國際體育學術期刊上發表的一些論文表明，歐美學者的體育美學研究正向著更為細致的領域發展。如《體育美學不存在極致》[7]、《有氧舞蹈中的經驗美學：音樂的式樣》[8]、《體育中隱含的美學和美學觀念的作用》[9]、《體操技巧中的審美特征》[10]等。

M. Andrew Holowchak[11]的論文《體育中運動強力手段和人的表現限制：倫理問題，美學考慮》，從倫理學和美學兩個方面來討論競技運動中增強運動員表現能力的問題(例如興奮劑問題)。

Dimitris Platchias[12]在《體育是藝術》一文中認為，體育運動中無論是審美性項目還是目的性項目，美學都是它們的中心。創造一個美的事物或者產生審美愉悅的目的對于事物能否成為藝術既不是必要條件，也不是充分條件。根據Best對于運動項目的區分以及Immanuel Kant對于藝術美的分析，體育可以成為一種藝術形式。

Dennis Hemphill[13]在《競技的內在美》一文中，運用梅洛·龐蒂的知覺現象學理論分析競技的內在美。作者以足球運動為例，分析了足球運動的中“明星”運動員的表現、完美的進攻與防守、足球運動的團隊特點、足球的社會現象。希望通過對足球運動的深度剖析，提供一個欣賞和研究游戲以及游戲審美的空間結構的方法。

Melina Constantine Bell[14]的《肌肉和美整體中的力量：為她構建身體》是最新的研究成果。作者認為：首先，雖然女性身體鍛煉對展現女性美具有很大的潛力，但是在體育運動中反映的是陽剛美為標準的女性審美，因而破壞了這種潛力。其次，競爭性身體鍛煉本身是需要改革的。論文第一部分描述了女性身體鍛煉的標準和結構；第二部分探討女性身體鍛煉是否可以破壞性別標準。或者通過鼓勵社會中的男性身體審美標準，女性身體審美標準是否會一直服從于男性審美標準。再次，提出一種新的女性身體鍛煉審美標準，此標準以康德美學為基礎，注重表象。如果標準是建立在身體鍛煉者的性別選擇基礎上，那么這種判斷是一種鍛煉者的身體與主觀相統一的判斷。第四，因為審美判斷關系到人類行為的產品——身體體魄，所以它必然受到人類倫理關系的影響。一個人的身體形式只有在不以欺騙觀察者并服從于人的內在目的的情況下才可以稱為美。最后，建議女性在身體鍛煉中追求審美標準可以趨向于女性身體美。

歐美國家美學流派繁多，學說紛雜，善于汲取各知識領域的最新成果，微觀研究嚴謹，具體分析細致，尤其在定量化研究上成績顯著，然而概括性、綜合性的宏觀理論研究較少。

3日本美學研究

日本早在1950年體育學會的會刊《體育的科學》創刊號上，就發表了西田正秋的題為《體育美學的提倡》的論文，開始了將美學引進體育學領域的大膽嘗試。西田正秋倡導，作為“人體（身體）美學”的專業研究者，主要從哲學美學的角度形而下的觀察研究體育美學。他倡導的體育美學也可稱作“形象美學”，是對人的身體美、姿態美、表情、動感節奏的研究。他關注通過運動教育對人體產生形象美的影響。因此，在他眼中的體育就是體育教學，體育美學近似于藝術教育的美學[15]。

在舉辦1960年東京奧運會前后，日本體育界大興理論研究之風，廣泛搜集國外資料，出版了一批體育美學專著，躍居體育美學研究的世界前列。出版的書籍有池上金治的《體育美學》、《健康美學》、《美的比例》(協同出版株式會社，1966年)；松田義之的《體育美學》(道和書院，1971年）；小林信次的《體育美學》(逍遙書院，1973年)等。池上金治的著作結合生理學探討了人體的形式美，從衣食住行各方面組編了一些有價值的健美鍛煉方法，強調在體育實踐中運用美學；而松田義之主要從解剖學方面探討身體美，其著作雖涉及到一點體育活動形式美的內容，但大量篇幅是介紹人體各部分的解剖特點，并主要論述“身體的標準體形”、“體形的觀察”、“理想體型”、“體軀測定”等。他將體育美學視為提高體育效果的某種手段，從生理解剖學角度研究身體美的形式法則，認為體育美學是建立在一般美學基礎上的一個體系，探求并認識身體美，其目的是身體健康和促進正常發育。

小林信次的書是少數在中國正式翻譯出版的體育美學專著，《體育美學》[16]共分6章：第一章主要從人類的生活和教育的角度論證了體育美的意義；還闡述了研究體育美學的必要性和構成體育美學的基本內容，以及體育美學的目的性。第二章主要闡明了體育美學的理論基礎，即美學中關于美的本質和美的特性等內容，從美的欲求、意識、感受、表現、內容與形式等加以論述。第三章分析了體育活動中眾多美的現象的諸層次及其意義，并將這些內容分門別類進行整理，制成一些圖表以反映它們相互之間的聯系。第四章運用體育的基本原理，從性質、目標、學習、教育者、被教育者等諸方面，對體育美的結構成分進行論述。第五章對于如何形成體育的美，從綜合的、基礎的、體驗時的、完成時的等方面分別說明，并提出了形成體育美的諸種條件。第六章著重論述了體育美的價值。從美的性質、教育、表現、學習分節論證，探討了如何使美具有與體育一致的實際效用等問題。顯而易見，這本書是從側重于學校體育的角度來撰寫的。

值得注意的是，日本不但有體育美學專著，還出現了勝部篤美的《運動美學》一類的專著。20世紀下半葉，在《體育的科學》等刊物上不斷有體育美學的研究論文發表，如秋山竹雄的《競技運動美的研究》、小林信之的《體育中美的價值——構成體育美的條件法則》、本直文的《關于競技運動的美學考察——實踐者的美的體驗》、松下雅雄的《空手技術的美的考察》等，許多論文也是涉及探討競技運動美學的問題。日本體育原理研究會專門組織運動美的學術討論，1977年出版了論文集，其中不乏獨到見解。譬如，近藤英男的《競技運動美學是什么》一文，認為運動美作為技術美的一部分，與自然美和藝術美有不同的形態和構造，因其空間上特殊的游離性而具有獨立的創造和鑒賞價值；石津城也強調了技術美的重要性，認為運動的實踐者要反復練習到意識凈化的境界，才能發現完善的運動美；而淺田隆夫則從審美意識方面論及運動美及其類型；還有阿部公正考察運動美的歷史，川村英男從比較學角度談日本的運動美等，都別有見地。尤為引人注目的是，一些學者撰文探討了體操、滑雪、籃球、足球、團體操、格技等運動項目的美，這是使美學在體育領域立足并具有旺盛生命力的重要一步。

日本廣島大學樋口聰教授[17]于1987年出版的專著《Sport美學》，將體育美學的研究深入到更加細致的領域。而他在1993年發表的論文《從藝術到Sport——美學擴展的嘗試》[18]，參加了國際美學會議的發言，還在日本美學會會刊發表后同時刊登在國際版的《美學》雜志上。他在這篇論文中，通過藝術和體育運動的比較，試圖超越傳統文化的概念，提出作為身體運動感覺的體驗是審美體驗的基本依據，最終就體育的游戲概念進行美學原理性的探討，論述相當深入。

日本善于吸收西方先進文化，經過消化形成符合自己社會生活傳統的實用特色。“體育”和“美學”這兩個詞都是最早經日本人簡化后傳到中國的，今天我們引進的體育美學專著，也以日本的最多，體現了相近的東方文化易于交流的特點。

4中國體育美學的興起和發展

中國古代的美學思想極其豐富，但美學在中國被作為一門獨立科學則晚至20世紀初才從西方傳入。王國維、梁啟超、蔡元培、魯迅、郭沫若、瞿秋白、朱光潛、宗白華、蔡儀等在介紹西方美學和發掘中國古代美學思想方面都作了貢獻，對中國現代美學的發展產生了深刻的影響。

由于歷史原因，我國的美學研究，從20世紀50年代后期到70年代后期，中斷了20多年，直到改革開放以后才恢復正常。對于美學在體育等應用領域方面的研究，也是在這一時期開始的。

中國對體育美學的研究，起步比國外晚。1980年，在中國體育科學學會成立的全國體育科學大會上，正式發表了相關論文[19-20]。經過多年的發展，這方面的研究從無到有，突飛猛進。自1987年起已有專著出版[21]、舉辦了幾次全國性的學術討論會、發表了上百篇論文，一些專著和教材相繼出版[22-31]，在全國十幾所條件較好的體育學院和師范院校體育系里開課，教育部也正式把體育美學列為體育專業本科生的選修課程。1992年和1993年，中國最早正式出版的《體育美學》專著[32-33]被韓國兩家出版社翻譯出版，標志著中國的體育美學已基本自成體系并具有一定特色。目前，已有華南師范大學招收體育美學研究方向的博士生，對體育中的美學問題展開了持續深入的研究。

中國的體育美學雖然經歷了近30年的研究歷程，但對體育實際問題的應用性研究相對進展緩慢。而且，學科內至今仍然存在一些有爭議的問題。在一度形成研究熱潮的20世紀80年代至90年代初期，主要取得的成果如下：

(1)體育美學作為一門年輕的學科，它的研究對象和范圍，國內外體育美學界的爭論主要有以下幾種觀點：第一，認為體育美學的研究對象是身體美、運動美、個性品質美等，突出了作為審美對象的體育運動中的人，強調了客觀性。第二，認為體育美學的研究對象是體育審美意識和審美創造，側重于對體育審美感受的研究，重視藝術在體育運動中的滲透和功用，主張體育運動藝術化。第三，認為體育美的研究對象是人對體育的審美關系，從主客體兩方面把握體育美學的研究對象。

(2)多數學者認為體育美有其自身的特征，主要有：一是客觀存在、二是社會性、三是創造性、四是感染性、五是形象性、六是象征性。

(3)關于體育美及運動項目的分類，由于研究的角度、依據的標準不同，對體育美的分類也就五花八門。有的學者把審美意義上的運動項目分為7類，即測速類、測距類、計量類、計數類、評分類、冒險類、自娛類。有的學者按體育美的表現特征把體育美分為表演、“軟對抗”、“強對抗”、搏擊運動。有的學者按不同的審美形態分為優美類項目和壯美類項目。有的學者按不同的存在領域分為教學美、訓練美、競賽美、人際關系美、環境美。也有的學者按不同的項目分為體操美、球類美、武術美、田徑美、游泳美等。還有的學者按體育的不同目的把體育美分為以增強體質為主要目的的健康美和以提高運動成績為主要目的的運動美。至今對體育美的分類還沒有統一的意見。

(4)對體育運動中的真善美，有的學者對3者的含義做了明確界定，認為真是指體育活動必須符合人體運動的規律；善是指體育活動能增強人的體質，提高運動技術水平，豐富社會文化生活；美則是人的本質力量在體育領域中的感性顯現。有的學者還詳細論述了3者的關系，指出體育運動中的真善美既相互聯系，又相互區別。

(5)對體育美感的探討，在運動者與美感，體育美感的根源、本質、特征、心理要素、體育美感的價值形態等方面的研究都取得了不少成果。有的學者從運動者的角度探討了體育美感的形成條件、主要特點和基本功能等。有的學者從審美關系的角度論述了體育美感的產生和發展、基本特征和心理因素等。有的學者還對體育審美意識、審美價值進行了初步探討。

(6)其他的不同意見還有身體美、人體美的內容和特點、運動美的含義和特點等。對于體育美學發展趨勢和前景，預計體育美學將出現研究領域拓寬、實證研究加強、理論研究側重、研究隊伍擴大、研究方法更新等發展趨勢[34]。

中國的體育美學研究，受改革開放以后全國性的美學熱潮影響，在20世紀80年代興起，但當時的社會經濟文化整體水平較低、體育理論欠成熟，難以支撐其超前發展，于90年代陷入低潮。中國的體育美學研究陷入了停滯不前的困境：開設課程的學校逐步減少，能勝任這門課程的老師罕見，真正的研究者亦如鳳毛麟角，很難看到有新內容的專著和教材，發表在學術期刊上的論文寥若晨星，即使在數量有限的論文中還出現較多低水平重復和輾轉抄襲的現象。從研究群體自身的原因看，存在忽視美學原理的學習、與實際發展的脫節等不足。為了使體育美學走出停滯不前的困境，應該分析具體的癥結加以解決。

阻礙我國體育美學發展的癥結之一，是缺乏成熟的體育文化理念。

從歷史淵源看，現代中國體育的理念既不是東方文明、也不完全是西方文明的傳承，不辨東西。我們現有的所謂體育“理論”或“基本理論”，其實主要是如何服務于政治或服務于經濟的經驗總結。在動蕩的社會環境中產生的極為鮮明的功利需求，有助于制訂階段性的方針政策，能夠短期產生很大的作用，但不能形成體育如何有助于人類長遠發展的理念，體育的自身價值和本體目標模糊，談不上審美價值和審美理想。

姑且不論體育在一個世紀之前傳入時就斬斷了與東方文明聯系的紐帶，就是對于全面接受的西方體育，一旦涉及到觀念層面的東西，我們就感到費解和難以接受，如奧林匹克主義、體育權利、人文精神、游戲宗旨、生命樂趣、運動家風度等，這是由于歷史上我們拒絕對西方體育人文內涵的普世價值的認同。作為需要個體直接感性體驗的體育審美活動，缺乏了人文精神的支撐，就是無源之水。

制約中國體育美學發展的關鍵，歸根結底是缺乏主體文化觀念——它既缺乏西方文明蘊含的人文觀念的滋養，也缺乏東方文明中生態觀念的傳承，沒有文化依托和繼承的根基。失去文化的體育沒有積淀和理想，也就不需要美學。而中國體育美學的生長恰恰需要這兩種觀念的支撐，需要來自西方文明和東方文明的傳統精髓的滋養，才能夠自行進步。

阻礙我國體育美學發展的癥結之二，是研究者忽視美學原理的學習。

美學在20世紀50年代后曾在中國被斥為資產階級的偽科學而打入冷宮。70年代末到80年代初，思想文化的開禁帶來了對知識的渴求，大陸掀起了美學的熱潮，美學成為非常時髦的顯學。體育界也是在這時接觸到美學的。后來，人們發現，真正的美學與門外漢的想象存在巨大差距，學習和研究都需要經過長期而艱苦的努力，即使不能讀懂黑格爾《美學》和康德《判斷力批判》，但為了掌握美學的基本原理至少需要認真讀懂教科書。絕大多數摩拳擦掌躍躍欲試者企圖采用“無知者無畏”的方式前進，卻不得不在深奧的美學原理面前望而卻步，抽象思維能力欠佳且耐不住寂寞者紛紛知難而退，導致了美學熱的退潮。

作為美學的一個分支學科，體育美學離不開母學科，一定要以美學的基本原理和方法作為自己發育的營養。無視美學原理的學習，或試圖繞開美學原理，把美學和生活中的疑似美感劃上等號，給一些似是而非的東西硬貼上“美”的標簽，憑空談論這美那美，不講美學原理，導致體育美學研究的盲目和呆滯，成為泛化的偽美學。

阻礙我國體育美學發展的癥結之三，是與實際發展的脫節。

近年來，發達國家的美學家注意到與體育美學有關的研究，而且發表了很有深度的論著。譬如對分析美學有相當造詣的美國美學家理查德·舒斯特曼[35]提出了實用主義的“身體美學”，對身體因素在美學和美好生活中的重要地位加以強調，并表現出對太極、瑜珈等東方文化和思想的強烈興趣和積極推崇，這不能不讓長期忽視東方傳統文化的中國體育界為之汗顏。美學對體育的關注，緊扣時代的脈搏，解決實際的問題。20世紀下半葉以來，運動競賽帶來的經濟效益得到廣泛注意，工程美學、技術美學在場地設計、廣告布置等方面悄然滲入。美國的NBA、拳擊比賽以及1984年洛杉磯奧運會在獲得盈利方面的輝煌成就，起到了巨大的示范作用。競賽與觀眾的關系，用接受美學理論來研究，對于促進體育經濟、發展體育產業、開拓體育市場，起到良好作用。令人遺憾的是，部分學人依然侈談“本質力量對象化”之類的理論，自戀屠龍之技，龜縮于陳舊的象牙之塔，于體育事業的發展無補。

人類在漫長的社會實踐中創造出體育，并使體育的審美價值與日俱增，在2008北京奧運會美輪美奐的場景已達到登峰造極的高度，體育美學難道還能袖手旁觀？體育面向休閑時代，涉及的美學問題更多。體育美學幫助我們認識體育中的美，積極指導與體育有關的審美活動，促進身體運動技術趨向優美化和規范化，使人的身心日臻完善，培養和造就全面發展的一代新人。體育美學必須創新，對中國體育的未來做出審美意義上的價值判斷。通過滿足人們對體育活動的特有審美需求來提高生活質量，賦予體育事業以審美理想，是中國體育美學發展的明確途徑。

注釋：

① 顏紹瀘選譯自國家圖書館藏書。

② [波蘭]《辯證法與人道主義雜志》，1984年第6卷第1期。

③ [民主德國]《運動醫學和體育健康》1979年1期。

④ [民主德國]《體育理論與實踐》1975年8期。

⑤ 《體育運動哲學雜志》卷一，1974；卷二，1975。

⑥ V.HOHLER，Beauty of motion，黃新雨譯。

⑦ 有關法文資料為王銳翻譯整理。

⑧ A·D·門諾：《體育》，第三章、第七章，倫敦，1979。

參考文獻：

[1] 葉果洛夫[蘇].美學問題[M]. 上海：上海譯文出版社，1985：374.

[2] 古姆布萊希特. 體育之美[M]. 叢明才，譯. 上海：上海人民出版社，2008.

[3] Whiting H T A，Materson D W. Readings in the aesthetics of sport[M]. London：Lepus Books，1974.

[4] Benjamin Lower. The beauty of sport：a cross-disciplinary inquiry[M]. Prentice-Hall，Inc.，Englewood Cliffs，New Jersey，1977.

[5] The Aesthetic Experience of the body in sport，Dissertation[M]. B.S.， M.S.P.E.The Ohio State University，1976.

[6] Wolfgang Wlsch， Sport-viewed aesthetically and even as art， The Aesthetics of Everyday Life， eds[M]. New York:Columbia University Press，2005.

[7] Kupfer J. Perfection as negation in the aesthetics of sport[J]. Journal of the Philosophy of Sport，2001，28(1)：18-31.

[8] Estivill M L H. Experiential aesthetics in aerobic dance class：Patterns in music，communication， movement and sociality[J]. Dissertation Abstracts International Part A: Humanities and Social Sciences，2001，61(11)：4440.

[9] Wright L. Aesthetic implicitness in sport and the role of aesthetic concepts[J]. Journal of the Philosophy of Sport，2003.

[10] Pollatou E，Savrami K，Karadimou K. Introducing aesthetic features in gymnastic Skills[J]. Teaching Elementary Physical Education，2004，15(2)：36.

[11] Andrew Holowchak M. Ergogenic aids and the limits of human performance in sport: ethical issues， aesthetic considerations[J]. Journal of Philosophy of Sport，2002(ⅹⅹⅠⅹ)：75-86.

[12] Dimitris Platchias. Sport Is Art[J]. European Journal of Sport Science，vol.3，issue4.

[13] Dennis Hemphill. Deeper inside the Beautiful Game[J]. Journal of the Philosophy of Sport，2005(ⅹⅹⅹⅡ)：105-115.

[14] Melina Constantine Bell. Strength in Muscle and Beauty in Integrity:Building a Body for Her[J]. Journal of the Philosophy of Sport，2008，35：43-62.

[15] 西田正秋. 體育美學的提倡[J]. 體育的科學，1950年第1卷第1號.

[16] 小林信次[日]. 體育美學[M]. 孔祥安，譯. 北京：人民體育出版社，1988.

[17] 樋口聰[日]. Sport美學[M]. 東京：不昧堂出版，1987.

[18] 樋口聰[日]. 從藝術到Sport——美學擴展的嘗試[G]//藝術研究(第六號)，廣島藝術協會，李凌選譯，1993.

[19] 胡小明.體育美學初探[G]//中國體育科學學會. 1980年全國體育科學學術報告會論文摘要匯編. 北京：人民體育出版社，1980.

[20] 郭可虞.形體美的訓練[G]//中國體育科學學會編. 1980年全國體育科學學術報告會論文摘要匯編. 北京：人民體育出版社，1980.

[21] 胡小明. 體育美學[M]. 成都：四川教育出版社，1987.

[22] 黃捷榮. 體育美學教程[M]. 廣州：廣東人民出版社，1989.

[23] 金大陸. 體育美學[M]. 北京：中國青年出版社，1990.

[24] 劉慕梧. 體育美學[M]. 北京：科學普及出版社，1992.

[25 ]潘靖五. 體育美學與哲學[M]. 北京：北京體育大學出版社，1993.

[26] 劉慕梧. 體育美學，體育美學研究與應用[M]. 北京：北京體育大學出版社，1993.

[27] 李金康. 當代體育美學[M]. 武漢：武漢工業大學出版社，1996.

[28] 雷國梁. 體育美學教程[M]. 北京：中國文聯出版社，1999.

[29] 邵紀淼. 體育美學體育攝影[M]. 桂林：廣西師范大學出版社，2000.

[30] 金大陸. 體育美學：人·運動·未來[M]. 上海：上海人民出版社，2001.

[31] 張娜. 體育美學[M]. 北京：北京體育大學出版社，2008.

[32] 胡小明. 體育美學[M]. 首爾：韓國東文選出版社，1992.

[33] 胡小明.體育審美人類學（韓國學術振興財團翻譯叢書166）[M]. 首爾：韓國亞洲之光出版社，1993.

[34] 課題組. 我國體育社會科學研究狀況與發展趨勢[M]. 北京：人民體育出版社，1998.

[35] 理查德.舒斯特曼[美]. 實用主義美學[M]. 彭鋒，譯. 上海：商務印書館，2002.

[編輯：李壽榮]