保育鈞：民營“復(fù)蘇”改變中國等

保育鈞：民營“復(fù)蘇”改變中國

改革開放30周年，最大變化之一就是民營經(jīng)濟“復(fù)蘇”。民營經(jīng)濟原本就存在，被人為地消滅后，改革開放使之再生，故曰“復(fù)蘇”，而不是“誕生”。民營經(jīng)濟的復(fù)蘇，導(dǎo)致國民經(jīng)濟的微觀基礎(chǔ)發(fā)生根本變化，改變并將進一步改變中國。中國民營經(jīng)濟研究會會長保育鈞歸納為“八個”方面。一是“所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化”。從單一公有制一統(tǒng)天下，變?yōu)椤皣蟆薄ⅰ叭Y”和“民營”的“三分天下”。互相促進，互相競爭，互相滲透，創(chuàng)造財富，使我國成為當今世界第四大經(jīng)濟體。二是“社會就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化”。打破“大鍋飯”、“鐵飯碗”，就業(yè)人口的75％在民企。就業(yè)、擇業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，擴大了勞動者的選擇空間。三是“民營經(jīng)濟使城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)發(fā)生動搖”。城鄉(xiāng)之間的鴻溝被沖破，農(nóng)民工超過1.3億，既是農(nóng)民，又是工人，多有回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者，成為新的階層。四是“社會階層結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化”。民企形成新的階層，成為市場經(jīng)濟的“弄潮兒”，他們的創(chuàng)業(yè)愿望、民主意識，對自由的渴望和對法治的追求，遠甚于其他階層。五是“利益分配格局發(fā)生深刻變化”。昔日的“按勞分配”與今日的“按效分配”貢獻大小相結(jié)合，成為一種更合理的分配制度。事實說明，民營經(jīng)濟越發(fā)達的地區(qū)，貧富差距則越小。六是“法律體系發(fā)生很大的變化”。修憲保護私有財產(chǎn)，《物權(quán)法》問世，是與世界接軌的巨大進步。七是“政治生態(tài)發(fā)生良性變化”。“三個代表”重要思想表明“革命黨”向“執(zhí)政黨”的歷史性轉(zhuǎn)變。八是“生活空間自由度擴大和思想觀念及思維方式發(fā)生變化”。民營“復(fù)蘇”的“八大”變化是建設(shè)中國特色社會主義的基礎(chǔ)。

“天使投資”為創(chuàng)業(yè)開辟綠色通道

“一分錢難倒英雄漢”。創(chuàng)業(yè)者在最困難的時刻，“忽如一夜春風(fēng)來”，接到一筆可助推事業(yè)前進的資金，盡管有風(fēng)險，但可解燃眉之急，人們稱之為“天使投資”。6月12日，由50位著名企業(yè)家聯(lián)合發(fā)起的“中關(guān)村企業(yè)家天使投資聯(lián)盟”在北京創(chuàng)業(yè)大廈宣告成立，中關(guān)村從此有了一個匯聚企業(yè)家智慧、資源和人氣的平臺。“天使投資人”時代總裁王小蘭指出，聯(lián)盟將尋找、篩選優(yōu)秀的種子項目，進行直接投資和創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)，并為入選企業(yè)項目推薦2位企業(yè)家作為創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師。“天使投資聯(lián)盟體現(xiàn)了中關(guān)村成功企業(yè)家的社會責(zé)任感。我們會把自己用血淚換來的失敗教訓(xùn)和成功經(jīng)驗，毫無保留地傳授給下一代創(chuàng)業(yè)者，讓他們少走彎路。”王曉蘭如是說。“中關(guān)村企業(yè)家天使投資聯(lián)盟”將匯聚眾多成功企業(yè)家之力，為中關(guān)村乃至北京市眾多創(chuàng)業(yè)企業(yè)帶來“天使之資、創(chuàng)業(yè)之師、發(fā)展之途”。企業(yè)家們將個人豐富的管理經(jīng)驗、敏銳的市場判斷力匯聚一體，共同篩選項目，為投資提供系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)，以幫助種子企業(yè)規(guī)避市場風(fēng)險，實現(xiàn)其健康快速成長。這種創(chuàng)新型合作模式也將為完善中關(guān)村園區(qū)投融資體系，活躍天使投資氛圍，優(yōu)化企業(yè)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新環(huán)境，整合企業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，最終培育更多成功企業(yè)開辟出一條新路。“天使投資聯(lián)盟”陣容龐大，吸納了30年來中關(guān)村涌現(xiàn)出的各類成功創(chuàng)業(yè)人士。不但有柳傳志、段永基等中關(guān)村第一代企業(yè)家，聯(lián)盟成員還包括王文京、張征宇、劉迎建等第二代企業(yè)家以及馮軍、雷軍、嚴望佳等第三代企業(yè)家。“天使投資”事業(yè)得到了北京市政府和中關(guān)村管委會的大力支持，這種氛圍在中關(guān)村蔚然成風(fēng)，推動中關(guān)村整體創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的發(fā)展，為中關(guān)村的可持續(xù)發(fā)展培育更多的優(yōu)秀企業(yè)和創(chuàng)新人才。

郭凡生放談“企業(yè)家的社會責(zé)任”

“慧聰”董事長郭凡生認為：中國企業(yè)家面臨的社會責(zé)任，既要求他們做到企業(yè)利益最大化，又要求他們對社會利益最大化做貢獻。實際上企業(yè)家很難承擔(dān)后者的責(zé)任，這應(yīng)該由政治家和社會領(lǐng)導(dǎo)人或者宗教團體去解決。時下有很多企業(yè)捐資助學(xué)、做慈善捐款和公益投入，這固然很好，但是不能說這種行為就是把“企業(yè)責(zé)任”放在了第一位。事實表明，許多企業(yè)的捐助，恰恰是追求利潤最大化的一種表現(xiàn)形式。許多企業(yè)捐資之前，都進行過認真的分析，知道這種捐助能夠證明企業(yè)實力和企業(yè)責(zé)任的廣告效應(yīng)，目的是促進企業(yè)利益的最大化。郭凡生提醒人們，“透過企業(yè)捐資助學(xué)、熱衷公益事業(yè)溫情脈脈的面紗，我們必須清醒地看到，企業(yè)的錢其實還是拿到行業(yè)里發(fā)展有效的產(chǎn)品更好，因為企業(yè)效益可給社會提供兩項最大的責(zé)任支持——就業(yè)和稅收。因此，社會應(yīng)該理智地看待企業(yè)的捐贈行為，對捐贈的企業(yè)給予鼓勵和支持，對于不捐、或少捐贈的企業(yè)，也不能就認為他們沒有把社會責(zé)任放在自己肩上。郭凡生還認為，作為一個成熟個體的社會人，應(yīng)該講人都是自私的，企業(yè)家當然也不能脫俗。一心為公，大公無私，是高尚的理想，還不是現(xiàn)實，即使在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制下也不現(xiàn)實，在市場經(jīng)濟的環(huán)境中，就更應(yīng)該現(xiàn)實地對待社會中人。對于面臨企業(yè)生存和個人生活困境的中小企業(yè)家，諒解他們的“自私欲念和行為”，也是一種寬容。

“80后”“90后”不愧為龍的傳人

“烈火識真金，板蕩見忠臣”。在抗震救災(zāi)隊伍中，在奔赴災(zāi)區(qū)的志愿者里，我們看見許多被稱為“80后”“90后”的人民子弟兵、大學(xué)生和青年群體，舍生忘死，無私奉獻，成為抗震救災(zāi)的生力軍，受到老百姓的贊許。抗震救災(zāi)定格了永恒的歷史畫面：在天安門廣場喊出讓世界震撼的“中國加油、四川雄起”的場面，挽起袖子伸出胳膊無償獻出熱血的大學(xué)生，冒著生命危險承擔(dān)救援任務(wù)最重的“最可愛的人”……都是血氣方剛、風(fēng)華正茂的年輕人，人們?yōu)橹畡忧椤Ｈ涨埃覀兒鵁釡I，傾聽“抗震救災(zāi)英雄少年”候選人的感人事跡介紹，他們才是十幾歲的孩子啊！可是“大愛”、“忘我”、“勇敢”的行為，傳承了中華民族的精髓。我們的“80后”和“90后”，是合格的“共產(chǎn)主義事業(yè)接班人”，更不愧為龍的傳人！然而，無須諱言，他們曾被一些“九斤老太”誤解為“‘我’字當頭、特立獨行”的一代人。諸如，“依靠父母的一代”，“柔弱的一代”，“垮掉的一代”，“缺乏責(zé)任感的一代”，洋人也跟著幫腔“不辨好壞仇外的一代”……總而言之是“一代不如一代”。這次抗震救災(zāi)，從“80后”和“90后”的表現(xiàn)中，一改“九斤老太”的腦中“定式”。事實證明，他們是在危難面前“敢于擔(dān)當?shù)囊淮薄！皬娏业膼蹏楦小弊屖澜绺袆樱按罅x凜然的公民精神”足以“早當家”，“聰明和智慧勝于前輩”……。胡錦濤總書記對青年殷切的“四點希望”即“堅定理想信念、勤奮刻苦學(xué)習(xí)、勇于艱苦創(chuàng)業(yè)、培養(yǎng)高尚品德”，在中國青年身上定然會得到更完美的體現(xiàn)。

請接受“用鮮活生命換來的教訓(xùn)”

日前，在痛定思痛中讀到新華社的兩條消息。一條是“渝檢方關(guān)注震中暴露的豆腐渣建筑”。重慶市各級檢查機關(guān)，“對群眾反映強烈的因地震災(zāi)害暴露出來的醫(yī)院、學(xué)校等公共設(shè)施建設(shè)質(zhì)量監(jiān)督中存在的問題，密切加以關(guān)注，及時掌握情況，發(fā)現(xiàn)失職瀆職犯罪線索將適時介入調(diào)查”。另一條是“新疆：校舍建設(shè)不得實行最低價招標”。新疆教育廳表示，將嚴格項目管理，確保新開工和在建校舍工程質(zhì)量。校長是校園和校舍安全的第一責(zé)任人，對校園和校舍安全負有直接責(zé)任。“亡羊補牢，未為晚也”。這兩條消息也許可以告慰天堂中失去讀書聲的孩子，也許可撫慰“捧著遇難子女的照片去討公道的家長”。逝者對生者說，“請接受我們用生命換來的教訓(xùn)”！天災(zāi)難以抵擋，人禍卻可防止。有位名人含淚寫博客說，“在全國哀悼日，一位佛學(xué)大師對我說，有十幾億人護持，這些往生者全都成了菩薩，會一直佑護中國。我想，你們的孩子如果九天有靈，也一定已經(jīng)安寧。”在天之靈的孩子能接受這樣的安慰嗎？答曰：“不能！”“給人類帶來災(zāi)難最多的就是人”。因為天堂里的孩子們還沒有看到“今后不再發(fā)生這樣悲劇”的保證。在天之靈的孩子們說，“我們不祈求名人含淚的禱告，而更看重‘大人’們別重蹈覆轍，不想在天堂里迎接我們的新同學(xué)。”

“解放思想”科學(xué)涵義面面觀

在紀念改革開放30周年的文章中，“解放思想”的用語使用頻率最高。那末，“解放思想”的科學(xué)涵義是什么？業(yè)界專家諸說紛紜。中央黨校教授李英田研究述評中歸結(jié)為：一是“關(guān)于此次解放思想的提法”。有學(xué)者稱“第三次解放思想”，也有學(xué)者說是“第四次解放思想”，還有學(xué)者認為是“新一輪解放思想”；不少學(xué)者更認可“繼續(xù)解放思想”的提法，這與胡錦濤同志“6·25講話”和十七大報告的提法完全一致，官方和正式文件通常以這種稱謂為主。二是“關(guān)于解放思想的指向”。一說是針對政治體制改革，一說是針對各個不同領(lǐng)域，一說是針對體制機制；更多的學(xué)者認為解放思想是對“人”而言。把“人”當成一個平等的個體來解放，正是“以人為本”的人，不是抽象的人。這次繼續(xù)解放思想的根本目的就是解放人，把“以人為本”落到實處。三是“關(guān)于解放思想的主體”。有“官員主體論”、“群眾主體論”、“共同主體論”諸說。“共同主體論”的內(nèi)涵是“重點在領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)在民眾”。四是“關(guān)于解放思想的具體舉措”。轉(zhuǎn)變觀念是前提——樹立有利于科學(xué)發(fā)展的政績觀，破除高度集權(quán)排斥民主的傳統(tǒng)觀念。擴大經(jīng)濟自由是關(guān)鍵——體制、機制和管制的改革，都離不開經(jīng)濟上的自由發(fā)展。改革政治體制是難點——政府要改變職能，立法要明確程序，公權(quán)力得到有效監(jiān)督。促進科學(xué)發(fā)展是根本——發(fā)展方式要堅持科學(xué)發(fā)展觀，社會和諧民主管理要透明。系統(tǒng)加以推進是方法——推進改革，改善民主，制度創(chuàng)新，和諧發(fā)展，按部就班，循序漸進，不達目的不停步。