庭院深深

Special Plotting

Deep Courtyard:Exploring the Secret of Beijing Courtyard House

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The Model of Mountain Villa of Ming and Qing Style:Chuandixiacun

The Close Courtyard House VS. Open Hutong

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The Courtyard House of Beijing Style

The Development and Renascence of the Old Courtyard House

韓茂莉，北京大學環境學院歷史地理研究所博士生導師。先后出版《宋代農業地理》、《遼金農業地理》、《草原與田園—遼金時期西遼河流域農牧業與環境》等學術專著，并在《文史》、《地理學報》、《考古》、《近代史研究》等刊物發表學術論文近50篇。

北京四合院在北京城的歷史中，不僅僅是人們的居住建筑，同時也是北京文化的載體。伴隨北京800多年的城市歷史，四合院不但接納了百姓眾生，而且也滋生出自身的文化內涵。

標準的北京四合院由正房、廂房、倒座房、后罩房等房屋建筑組成，由于日照原因，無論路南還是路北的四合院均需保證正房朝南。北京四合院中的建筑以正房的型制最高，無論臺基還是間架，正房都顯現著突出地位，普通四合院正房多為三間、五間，七間很少。正房兩側較低矮的房屋稱為耳房，耳房的臺基與間架均比正房小的多。宅院中與正房呈直角關系的房屋稱為廂房，分別坐落在院落的東西兩側。倒座房位于宅院前部，大門左側，因其方向與正房相反，故得此名。后罩房位于宅院最后，為一溜兒間架不大的北房組成。北京四合院建筑多為單層，其高度與院落南北向長度比約為三比十。

四合院大門

大門是四合院的重要組成部分，它不僅是宅院出入之處，還可以顯示出戶主的職業、家境以及社會地位。為了確立封建統治秩序，大約從唐代朝廷就明確規定了不同爵位、品級的貴族宅院與大門的形制，這項制度一直延續至清。《清會典事例》中記載順治初年明確規定，親王府 “基高十尺，正門廣五間，啟門三”，“均紅青油飾，每門金釘六十有三”。郡王府、世子府“基高八尺”，“正門金釘減親王七分之二”。貝勒府“基高六尺，正門三間，啟門一”，“門柱紅青油飾”。貝子府“基高二尺”，“啟門一”。“公侯以下官民房屋，臺階高一尺”，“柱用素油，門用黑飾”。

朝廷雖然只規定了親王貴族府第大門的形制，但從公侯以下民居的大門也仍然能看出戶主的身份高下。普通四合院大門可分屋宇式與墻垣式兩種，屋宇式大門級別要高于墻垣式大門。屋宇式大門依門柱的位置不同又分廣亮門、金柱門、蠻子門、如意門。廣亮門位于中柱間，大門里外形成面積相等的門洞；金柱門位于金柱間，大門外的門洞小于門里的門洞；蠻子門直接安放在檐柱上，門外沒有門洞。這三種大門都為一開間，如意門則不足一間，大門位置與蠻子門相同。這些大門中廣亮門級別最高。居住在屋宇式大門中的主人或在朝中為官，或為社會名流，或具富貴錢財。為顯示門第，當官的人家還會在大門框上，頂瓦之下加上兩件裝飾物叫做“雀替”和“三幅云”。這兩件東西本是木結構的部件之一，但它的有無卻標明了官民之別。大門門簪之上叫做走馬板，那地方恰好是一塊橫寬豎短的長方形空地，給掛匾創造了條件，于是匾上的字跡就成為宅主身份、職業的介紹。墻垣式大門是四合院中級別最低的，雖然因主人的財力、愛好，也作了簡單的修飾，居住在這種四合院的大多是一般百姓。老舍先生在《四世同堂》中所描寫的祁家宅院就屬于這種院門。

四合院大門的這些講究，往往成為辨別宅主身份、職業的標志，作家鄧友梅《四合院“入門”》在散文中細致描述了大門的講究與宅主的關系，深刻地表達了“門第”的文化內涵。

以往四合院不僅大門型制有許多講究，門飾也作了許多規定。唐代著名詩人杜甫有一句名詩“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，詩中用“朱門”形容達官貴族的宅第，是有制度依據的。以往對門漆顏色的規定是十分嚴格的，公侯以下的官民住宅，一律“柱用素油，門用黑飾”，如果誰敢越制，罪過就大了。1911年“辛亥革命”推翻了清朝皇帝，帝制取消了，帝制時代制定的制度也隨之廢除，胡同兩側的朱漆大門越來越多，這已不是特權與地位的象征。

大門以里，二門以外

北京四合院建筑講究含蓄、祥和，無論門第高低，大門內都有一扇影壁，既擋住了院內的雜亂，也藏住了主人的隱私。

影壁有三種，一種獨立于廂房山墻或隔墻之外的，稱為一字影壁，如果影壁與山墻連為一體的稱為座山影壁；另一種影壁位于大門的東西兩側，與大門檐口成120°或135°夾角，平面呈八字形，稱“反八字影壁”或“撇山影壁”，修造“反八字影壁”目的在于擴展門前的視野，既然朝廷規定了公侯以下大門均為一間，沒人敢越制，但這并不妨礙人們尋找拓寬門前視野的辦法，“反八字影壁”就根據需要出現了；還有一種影壁坐落在胡同對面，正對宅門，隨排列形式不同分別叫一字影壁，或雁翅影壁，北京城內從來沒有形成明顯的貧富分區，大戶人家宅門對面或許就是尋常百姓，面對參差不齊的百姓屋頂，大戶的主人在無奈中想出在胡同對面修造影壁的做法，這種影壁的作用在于遮擋對面并不齊整的房屋。

北京四合院中最常見的影壁是一面獨立的墻體，這叫獨立影壁。獨立影壁的下部常常設須彌座，頂部采用清水脊或元寶脊，并上覆筒瓦頂。墻體的中部叫做影壁心，影壁心分為硬心、軟心兩種，硬心磨磚對縫，軟心為素面白墻，且繪有壁畫或浮雕。用于影壁的花紋圖案有多種變化，磚雕花色有鉤子蓮、鳳凰牡丹、荷葉蓮花、松竹梅等。還有整面影壁為磚雕的一幅畫面，內容為花卉、松鶴等吉祥圖案。影壁雖然是四合院的附件，但也顯示出與四合院氛圍完全吻合的文化特征，無論是雕刻精美的磚雕，還是鑲在上面的吉詞頌語，都寄托著主人祈祝祥和、平安的愿望。

北京四合院中兩進院落以上的四合院，一般都分內宅、外宅，分隔方式是沿廂房南側建一道隔墻，將院落分為內外兩部分。隔墻以內由北房、廂房圍成的院落為內宅；隔墻以外的倒座房及院落稱為外宅。大門與二門之間的院落，雖然不是四合院的主體，但也同樣有許多講究。一般的四合院進入大門，影壁左右兩側各有一個月亮門，進入左面的月亮門就是二門以外的小院了，這里有一溜南房，由于房屋朝向為南，也稱為倒座房。舊時往往將南房作為客房，或年輕少爺的書房。影壁右側的月亮門內是一個小院，有一間面積很小的南房，一般用作私塾或用人的住處，小型的四合院往往不設這處小院。

垂花門

內外宅之間的溝通是靠二門實現的，二門也叫垂花門。垂花門起著溝通內外院的作用，一般都建在三層或五層的青石臺階上，垂花門的兩側則為磨磚對縫精致的磚墻。垂花門建在四合院的主軸線上，與院中十字甬路、正房一樣，同在一條南北走向的主軸線上，內宅的抄手游廊、十字甬路均以垂花門為中軸而左右分開。

垂花門的建筑形式是多種多樣的，北方四合院中多為一殿一卷式，所謂一殿一卷是指垂花門的屋頂是由一個尖型頂與一個卷棚頂組合而成，外形很像英文字母M。也有的垂花門是由單卷棚頂構成。傳統四合院用色講究協調、淡雅，整個院落大多建筑都為材料本色，唯有二門裝飾得五彩繽紛， 門旁兩側的垂花柱更是形態各異。蓮瓣、串珠、花萼或石榴頭等形狀是垂花柱最多的表現形式，此外聯結兩垂柱的部件也有很美的雕飾，題材有“子孫萬代”、“歲寒三友”、“玉棠富貴”、“福祿壽喜”等，這些雕刻寄予著宅主對美好生活的心愿。

垂花門外邊像一座華麗的門樓。從院內看卻似一座亭榭建筑的方形小屋。四扇綠色的木屏門因為經常關著，恰似一面墻，成為外宅、內宅之間的又一道影壁，除紅白喜事、貴客光臨這樣的大事，這道屏門平日是不開的，人們過往出入都走側面。

四合院內宅

進入二門就是四合院的內宅，由于日照的影響，四面的房子以坐北朝南最好，所以四合院無論將宅門開在哪個方向，都以北房為正房，東西方稱為廂房。四合院正房、廂房之間，一般由抄手游廊溝通。內宅是四合院的主體，北面正房是院內最大的建筑物。清朝對于親王、貝勒的府第除規定了大門的型制外，也詳細規定了正殿的開間、基高、顏色、脊飾等。與王府相比，普通四合院的正房自然要小的多，但在一家之中的地位仍然最高，臺基和房屋的尺寸都比較高大，一般是三間或五間，正房兩側還有進深、高度都較小的房間，稱為“耳房”。如果正房每側一間耳房，兩側共兩間即稱“三正兩耳”，如果每側兩間，兩側共四間耳房則稱“三正四耳”。小型四合院多為“三正兩耳”，中型四合院則為“三正四耳”。如果四合院的規模較大，在東西廂房的南側，還會出現廂耳房。

四合院中上下尊卑，內外親疏，一切都井然有序，這里有著中國人的傳統，中國人的觀念。鑒于《周禮》記載，早在幾千年前所形成的“前朝后寢”的居舍布局觀念，不僅體現在帝王宮殿的功用安排上，而且也反映在民居的利用中。大型四合院一進院落中的北房多做接待貴客的廳堂，小型四合院沒有多余的房間，只好將這一功能安排在北屋的中廳，兩側套房中仍然住人。舊時內宅的居住分配是十分嚴格的，如果一家祖孫數代，那么輩分最高的多住在北房，東西廂房是后輩兒孫居住的地方。廚房往往設在東院，東廂房后墻另開扇門與廚房相通，以往灶王爺有“東廚司命”之稱，大概就源于此了。

花紋與雕飾

北京四合院不僅建筑格局講究，裝修上的花紋與雕飾也頗具特色。人們采用象形、會意、諧音、借喻、比擬等手法，創造出豐富的圖案、雕飾，憑借圖案所包容的文化內涵來寄托對于幸福、美好、富庶、吉祥的向往和追求。

北京四合院中最普通常見的圖案是“步步錦”，這種圖案由按一定規律組合在一起的橫線、豎線構成，周圍嵌以簡單的雕飾，多用于窗欞。將這種裝修花紋冠以\"步步錦\"的美稱，反映出人們渴望不斷進取，一步步走上錦繡前程的美好愿望。燈籠框是又一種常見的傳統窗格圖案，它是簡單化、抽象化了的燈籠形象，周圍點綴團花、卡子花等雕飾，圖案簡潔舒朗。燈籠框窗格中間留有較大面積的空白，可題詩作畫于其上，或繪梅蘭竹菊，或點山水花鳥，清新而典雅。古代燈籠是光明和喜慶的象征，以抽象的燈籠圖案作為裝修窗格圖案，寄寓了人們對美好光明生活的向往。以八角或六角幾何圖形為基調的窗欞條，稱為“龜錦紋”。龜在古代是長壽的象征，用龜背紋作裝修圖案，有希冀健康長壽之寓意。傳統裝修圖案中，還常采用一些自然的紋理，如梅花紋、竹紋、冰裂紋等，用這種采自于大自然的紋樣來裝飾窗格，反映出人們對大自然美好事物的追求。

除上述幾何圖案外，北京四合院中的磚雕、木雕也會出現動物、植物以及人物形象，并通過諧音、會意表達吉祥、美滿的愿望。如蝙蝠取其音象征幸福，壽字或桃子圖案寓意長壽，罄則暗含喜慶，梅、蘭、竹、菊清高且超凡脫俗，寓意君子，牡丹、玉蘭表現高雅富貴，葫蘆、石榴、葡萄比喻多子多孫。若將幾種圖騰圖案組合在一起，可表現各種各樣的題材，如蝙蝠、萬字壽字組成“萬福萬壽”；蝙蝠、石榴、桃組成“多子、多福、多壽”；蘭花、靈芝表現“君子之交”；萬字、柿子、如意組成“萬事如意”；花瓶內插上月季花加上鵪鶉，表示“四季平安”；芙蓉、牡丹表現“榮華富貴”；葫蘆或石榴或葡萄加上纏枝繞葉，表現“子孫萬代”。影壁、門楣上的雕花之外，戧檐雕刻題材也同樣廣泛，如鶴鹿同春、子孫萬代、麒麟臥松、太師少師、博古爐瓶、鴛鴦荷花、玉棠富貴等，這些圖案不但構圖秀美，裝飾性強，而且寓意豐富。

四合院是中華文化的載體，也是北京地域人文風貌的象征。風雨的更造，歲月的剝蝕，雖然使大多四合院失去了往日的光彩，但院落中的一磚一石仍能喚起人們對歷史的追憶，對中華文化的向往。