頓悟和共鳴等心理因素在高校音樂教學中的應(yīng)用

摘要：音樂欣賞的過程是一個動態(tài)的心理作用過程，在音樂欣賞教學中，必須高度重視其中的心理因素，才能有效提高音樂欣賞教學的效率和質(zhì)量。本文著重分析頓悟和共鳴兩種審美心理及其對音樂欣賞教學的啟示意義。

關(guān)鍵詞：頓悟；共鳴；音樂欣賞教學

一、 音樂欣賞的審美心理過程

音樂欣賞的審美心理既是一個完整的過程，又是一個動態(tài)的過程，構(gòu)成音樂欣賞審美心理結(jié)構(gòu)的諸心理要素綜合運動，將音樂欣賞活動不斷由低級階段推向高級階段。音樂欣賞的過程實際上就是一個多種審美心理要素的綜合運動過程。這就使得音樂欣賞的審美過程在一定程度上呈現(xiàn)出階段性和層次性。參照滕守堯先生在《審美心理描述》一書中對“審美經(jīng)驗的過程”的劃分，音樂欣賞的審美心理過程可劃分為音樂審美初始階段、音樂審美高潮階段和音樂審美效果延續(xù)階段三個階段。既然音樂欣賞的過程是一個包括多種心理功能綜合的動態(tài)過程，這使得我們在從事音樂欣賞教學時，不可避免地要將這些心理因素列入我們的考慮范疇，即要清楚地了解到這些心理因素是否將與欣賞教學過程及效果發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。

二、 音樂欣賞審美心理研究對現(xiàn)實音樂欣賞教學的意義

從前，人們曾經(jīng)認為音樂欣賞活動相比音樂表演或是創(chuàng)造活動來說是較為被動且也不需要太多技巧、想象力和創(chuàng)造能力的，因此音樂欣賞教學曾被人們認為是較音樂表演教學、創(chuàng)造教學更為次要的方面。現(xiàn)在，人們逐漸認識到音樂欣賞其實是對最廣泛的人群進行最普及的音樂審美教育的最有效途徑之一。并且，音樂欣賞活動中，聽眾絕不是被動的，欣賞音樂所需的想象力和創(chuàng)造力絕不亞于音樂表演和創(chuàng)造活動。

美國著名的音樂教育家貝內(nèi)特·雷默在他所著的《音樂教育的哲學》中提到：“普通音樂課的首要目標應(yīng)當是，提高每一個學生音樂聽賞的能力，也就是使音響變得更富有表現(xiàn)力的能力，并且還要鼓勵他們對所領(lǐng)會到的一切做出感覺反應(yīng)。”基于這些新的認識，音樂欣賞教學在學校音樂審美教育體系中的地位得到了空前的重視，但深入到實際中去，我們卻無奈地發(fā)現(xiàn)，欣賞教學的境況依舊令人尷尬。如何改變這個現(xiàn)狀，使音樂欣賞的審美功能充分地發(fā)揮出來，是我們迫切需要解決的問題。音樂欣賞學習與音樂表現(xiàn)、創(chuàng)造等其他學習相比，最大的特點在于它同音樂欣賞活動一樣，也是一個包括注意、感知、想象、情感、理解、頓悟和共鳴等多種審美心理要素綜合運動的過程。因此，只有當我們切實掌握了這些審美心理要素的特點及規(guī)律，并以此指導我們的教學理念及方法，才能引導學生遵循著審美心理的規(guī)律參與欣賞學習，才能使欣賞教學沿著科學的軌跡進行。

音樂教育工作者對音樂欣賞審美心理進行研究，就是為了能將研究成果運用于音樂欣賞教學，促進音樂欣賞教學的發(fā)展，使音樂欣賞教學真實可行地為審美的目標服務(wù)。下面我們分析音樂欣賞高潮階段中的頓悟和共鳴兩種審美心理要素，并試圖找出它們與改善音樂欣賞教學之間一些可能有益的聯(lián)系。

三、 頓悟和共鳴

就一般欣賞者來說，達到審美體驗環(huán)節(jié)也就基本上完成了對藝術(shù)作品的欣賞。然而，它還不是藝術(shù)鑒賞的最高境界。藝術(shù)鑒賞的最高境界是到達審美升華環(huán)節(jié)。音樂欣賞中的審美升華是指欣賞主體在音樂審美直覺和審美體驗的基礎(chǔ)上，發(fā)生了共鳴與頓悟，使欣賞主體的審美體驗在理性認識的指引下上升到一個新的高度。這個環(huán)節(jié)中，同樣存在著感知、想象、聯(lián)想、情感等各種心理要素的復雜作用，但是其中最為活躍的因素有理解、認識、頓悟、共鳴等。

1. 頓悟

頓悟?qū)嶋H上是一種在感知、想象、聯(lián)想和情感等多種心理因素的基礎(chǔ)上滲透著理性色彩的直覺。音樂藝術(shù)作品最深層次的意蘊，往往是將無窮之意蘊涵在有盡的形式之中，具有多意性和模糊性。在很多時候，這種“弦外之音”，僅僅靠感性直覺、體驗或是單純的理解都難以把握，只有欣賞者將自己的心靈完全沉浸在藝術(shù)的境界里，在一霎時獲得頓悟，才能把握住。

心理學認為，頓悟可以通過一定的情境或情緒來激發(fā)。那么，在音樂欣賞教學中，教師可以通過設(shè)置適當?shù)那榫常瑺I造符合音樂情緒的某種特殊氛圍，來激發(fā)學生的情感，促進學生頓悟的形成。例如在欣賞鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時，教師可以選擇一種配有電視畫面的VCD作為音響載體給學生欣賞。強勁有力的音樂伴隨著黃河之水奔騰跳躍的壯觀畫面，在課堂里營造出雄壯豪邁的情境和氛圍，學生對音樂藝術(shù)形象有了更為直觀的感受，進而對作品所蘊涵的情感內(nèi)容有了更為深刻的體驗——結(jié)合關(guān)于作品創(chuàng)作的基本介紹，他們很容易一下就聯(lián)想到這雄偉豪邁的音樂所描繪的奔騰不息的黃河，不正象征了抗日戰(zhàn)爭中中國人民前赴后繼，威武不屈，誓把日寇趕出家園的英雄形象嗎？就像這樣，頓悟在特定的情境里促成發(fā)生，學生的審美感受得到理性的升華。

頓悟是靈感孕育成熟的標志，頓悟思維又稱靈感思維，是創(chuàng)造性思維的重要組成部分。在音樂創(chuàng)作和欣賞過程中，欣賞者運用習慣性思維，有時候會遇到無法解決的問題。這時就要動用創(chuàng)造性思維，暫時繞開常規(guī)，拓展思維空間，運用想象、聯(lián)想、直覺等思維活動對問題進行多層次、多角度、多方面、多因素、多變量的考察，尋求多種可能解決問題的方法，最終靈機一動，獲得解決問題的辦法。這實際上就是一個頓悟的過程。因此，要促進學生在音樂欣賞過程中獲得頓悟，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維相當重要。那就要求教師在欣賞教學中不能以自己或權(quán)威對音樂作品的理解禁錮學生的思維，要留給他們充分的想象和聯(lián)想的空間。

2. 共鳴

共鳴是指在藝術(shù)鑒賞過程中，鑒賞主體在審美直覺、審美體驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合對作品的理性認識，被藝術(shù)作品所感動、所吸引，達到忘我的境界，鑒賞主體與藝術(shù)形象之間契合一致、物我同一，物我兩忘。欣賞者對音樂作品產(chǎn)生共鳴的條件有兩點：

其一，與欣賞者的音樂審美偏好有關(guān)

欣賞者對符合自己審美趣味的音樂作品，容易產(chǎn)生共鳴。關(guān)于這個問題，我國古代文藝理論家劉勰在《文心雕龍·知音》中就曾提到：秉性慷慨的人聽到悲壯的聲音而贊賞不已，有涵養(yǎng)的人看到含蓄的作品便手舞足蹈，喜歡浮華的人觀賞華麗的篇章就興高采烈，愛好獵奇的人，接觸到新奇的作品便感慨、興奮起來。合乎自己趣味的就贊嘆誦讀，不合口味的便厭棄。那么，在音樂欣賞教學中，為了促使學生與音樂作品之間發(fā)生某種情感的契合，達成心靈上的共鳴，教師在選擇提供給學生欣賞的音樂作品時，應(yīng)該注意盡量照顧到學生的不同審美偏好，選擇多種風格類型的音樂作品以迎合眾多學生的多種審美趣味和偏好。有一些教師總喜歡根據(jù)自己的音樂審美偏好來為學生選擇用來欣賞的音樂作品，例如他個人比較偏愛旋律優(yōu)美動聽、節(jié)奏舒緩、速度較慢的音樂，他就總認為這樣的音樂是最美妙的，因此他在課堂上就總是提供此類型的音樂給學生欣賞。這種風格的音樂可能迎合了部分與這位教師有著相同審美偏好的學生的審美趣味，使他們在音樂欣賞過程中能夠有效地與作品達成共鳴，但是卻忽視了其他有著不同審美偏好或多種審美趣味的學生的審美需要，這一部分學生在欣賞過程中總是難以達到情感上強烈的共鳴。這樣做只會逐漸抹殺更多學生的審美欲望和音樂欣賞學習的興趣，那是我們音樂教育工作者最不希望看到的結(jié)果。因此，這種行為必須馬上停止。

其二，與欣賞者的生活、情感經(jīng)歷有關(guān)

白居易在《琵琶行》中，描述了一次欣賞琵琶曲的經(jīng)歷，他被哀婉的樂曲深深打動，“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”，產(chǎn)生了強烈的情感共鳴，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨。白居易之所以產(chǎn)生強烈的情感共鳴，是因為他當時正處于人生的不得意之時，內(nèi)心情感非常悲哀和苦悶，當他聽到如此哀怨的樂曲，就情不自禁地聯(lián)想到自己的經(jīng)歷和遭遇，將自己的情感完全融入到音樂中去。可見，當音樂作品反映的情感內(nèi)容是欣賞者以往經(jīng)歷過的或正在經(jīng)歷的，則容易引起欣賞者強烈的情感共鳴。因此，在音樂欣賞教學中，教師應(yīng)根據(jù)學生的年齡階段選擇與學生的生活、情感經(jīng)歷相適應(yīng)的音樂作品作為欣賞教材。特別是對于少年兒童來說，由于他們生活、情感經(jīng)驗都非常有限，所以應(yīng)選擇在內(nèi)容上與他們的生活、情感較為貼近的音樂作品提供給他們欣賞。這樣他們才得以在欣賞過程中結(jié)合自己的生活、情感經(jīng)歷進行豐富的想象和聯(lián)想，獲得真實、貼切的情感體驗，從而對音樂作品產(chǎn)生強烈的情感共鳴。

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（信陽職業(yè)技術(shù)學院）