心與心的對話

隨著我國改革開放的步伐日益加快，意識領域出現了許多新情況、新問題，為適應社會發展之需，學校的思想教育亟待改進。

一．當前學校思想教育工作面臨的任務和問題

廣義的政治思想工作是一種復雜的社會現象，它是教育者采用一定的形式和手段，對受教育者施加影響，以促進其思想認識和道德行為的健康發展。它是有目的、有計劃、有具體措施的社會實踐活動，一方面，被教育者的活動是在教育者有意識的指引下進行的，受教育目的和方向的制約。另一方面，他們又以積極主動的態度來接受這些影響，并以一定的外部活動形式表現出來。思想教育的核心任務是要用統一的、既定的世界觀和價值觀來塑造人的心靈，內容具有鮮明的時代性，我國思想政治工作的理論基礎是馬克思主義、辯證唯物主義。主要涉及價值觀、道德、人生觀、理想、信念，其實質就是把共產主義思想體系變成廣大人民群眾的思想意識，確立對黨、對社會主義的堅定信念和全心全意為人民服務的思想。

近年來，經歷了大量的探索和改革，我國學校思想教育取得了明顯的改觀，但如何提高教育實效性仍是一個需要不斷探索的問題。許多學生對思想教育仍抱有退避或逆反的態度。思想教育工作者往往自嘲為不受歡迎的角色，教育者絞盡腦汁深明大義，結果卻往往是，一邊是苦口婆心的說教，一邊卻是無動于衷的麻木。用他們的話說，“大道理早就知道了”。然而，事實上，每一個青少年在成長過程中都需要成人的引導和幫助，面對當今紛繁復雜的國際、國內形勢，學校思想教育不僅不能放松，而且亟待更進一步加強和改善。

飛速發展的心理學已經滲透到很多領域，特別是教育領域。借鑒心理學對思想教育過程和教育對象的理解改進思想教育工作，成為其中重要課題之一。

二．基于心理學的理解——思想教育是一種勸導性溝通

人的思想是存在于大腦中有意識的主觀精神，一個人思想觀念的形成與發展變化均是大腦對客觀現實的能動反映。因此，從心理學角度講，思想活動同時又是思維活動，一個人思想、態度的形成與改變，需要經歷一系列的心理過程，做思想工作必須遵循心理活動變化規律。

思想教育是一種“心理接觸”和人際溝通，是教育工作者（信息源）通過談話等形式（溝通通道）向教育對象（信息接收人）傳遞信息的過程。溝通目的主要是通過勸導使教育對象形成觀念和改變態度。很顯然，不同于一般的信息交換，思想教育是一種勸導性溝通。對勸導性溝通的一些研究表明，對文化程度較高的接收者，正反兩方面論據的傳播對態度改變有效，對于信息的充分理解也會影響是否接受勸導；另一項研究表明，高自尊的人在遇到他人的說服或攻擊時會認為是對自己價值的貶損，因此加以抵制。當代青少年生活在信息豐富的互聯網時代，思維活躍、崇尚個性和自我，對各種價值觀往往有自己的獨立見解，他們喜歡通過充分思考決定接受與否，這無疑是對思想教育工作的挑戰。

三．影響思想教育實效性的

心理因素

首先，教育對象作為勸導性溝通的接受者，其心理因素影響思想教育能否順利實現。不利于勸導的心理因素主要包括以下兩方面：

1.自我價值保護傾向導致防御心理

大量社會心理學研究表明，人為了保持自我價值的確立，心理活動的各個方面都有一種防止自我價值遭到否定的傾向。任何一個人從知覺信息的選擇到內部的信息加工，從對自身行為的解釋到人際交往，都具有明顯的自我價值保護傾向。個體在遭到否定評價時會產生焦慮和自我懷疑，從而更需要肯定。因而當肯定評價真的到來時，它比通常的肯定更有意義，人們的防御心理因此會大大減輕。這既可以說明人際溝通中使用先肯定后否定原則有助于成功實現勸導，同樣可以說明為什么單純的批評說服式教育容易引起教育對象的抵觸心理。青少年希望得到肯定和尊重，加上崇尚自我的時代特征，使其自我價值保護傾向表現得更強。此外，處于青少年時期的學生往往有較強的叛逆心理，大道理聽得很多，但具體到個人又不知從何做起，難免出現厭煩情#8202;緒。

2.被評價壓力導致掩飾心理

學校思政工作人員往往擔當著學生日常的教育管理和操行評價工作，學生在面對思政工作人員時很容易產生被評價壓力。在人際交往中，人們期望通過調控自己的言行舉止給對方留下良好的印象，因此擔心過多暴露真實想法，尤其是一些有違社會提倡的道德準則的想法，可能破壞社會印象。如果教師不能提供安全的談話氛圍，學生很可能在不同程度上掩飾問題，導致交流缺乏坦誠，思想教育只能在表層進行，效果可想而#8202;知。

3.當代青少年學生具有不同以往的個性

伴隨我國改革開放、經濟政治快速發展而產生的社會因素，包括文化多元化、價值觀多元化以及人本主義思潮影響下的主體意識沖擊著當代青少年學生，造就了他們不同以往的人格特點，因此迫切要求學校思想教育進行適應性改革。多元的價值觀沖擊著年輕學子，傳統教育和現代觀念之間的沖突困擾著他們，學生不是不需要引導，恰恰相反，他們希望獲得貼近社會實際的引導。借助媒體他們已經有了很多對社會、對人生的理解和看法，但這些看法往往是模糊、多元復雜甚至相互沖突的，他們需要比較、澄清、選擇，簡單粗暴的單向灌輸式教育在他們看來是對個性的不尊重，容易引起逆反情緒，出現溝而不通和說者自說聽者不聽的尷尬局面。思想教育不應仍是單向溝通，而應是一種交互過程，教育者是否了解教育對象、教育方式是否適當將決定溝通是否順暢；而教育對象對教育的反饋將有助于教育者調整教育方式和內容，最終實現教育目#8202;的。

四．借鑒心理咨詢會談技術，改善學校思想教育模式

(一）信任安全的溝通氛圍至關重要

現代的心理咨詢，無論是何種理論流派，均受到20世紀以來美國人本主義心理學大師羅杰斯“以人為中心”思想的深刻影響，尤其是咨訪關系的建立和會談過程的進行。和我國的道家思想一樣，羅杰斯的人性觀思想因透射出對人性積極的理解和期待，備受推崇。羅杰斯認為，人的本性是傾向于創造、具有建設性、需要與他人建立密切的個人關系的。他強調，創設沒有威脅感、低焦慮、安全的氣氛，對于促進個體的成長至關重要。良好咨訪關系的建立取決于咨詢者能否設身處地地從來訪者角度理解其感受，以真誠、關注和尊重建立一種信任、安全的氛圍。正如羅杰斯本人所述：“在這種關系浸潤一段時間以后，當事人會發生一些反應，……他發現有個局外人在以接納的態度傾聽他的感受，慢慢地他也開始變得能傾聽自己了。……當他變得更有自知、更能接納自己，較少防衛而較多開放，他終于發現，他可以自由地朝著一個自自然然的人的方向去改變、去成長。”

建立一種類似于心理咨詢關系的新型的思想教育關系，無疑可以使教育對象在被接納的、安全的氛圍中，打破防御心理和掩飾心理，坦誠面對問題，接下來，說服引導自然是順水行舟。

(二）充分運用傾聽

1.運用傾聽建立信任、安全的氛圍

首先要明確，學校思想教育工作者不是道德審判員，而是學生思想政治修養的引路人和人生歷程中的扶助者。只有明確了自己的角色和義務，才會自覺表露出對學生的關愛和尊重，尤其對于自我意識趨于成熟的青少年，他們希望得到認可和尊重，愿意對真正了解他們的師長敞開心扉。只是由于種種擔心和顧慮（最擔心的是遭到教育者的批評否定），他們才可能隱藏真實想法。不了解學生的真實想法，思想教育難以切中要害。

傾聽表現為一種態度。以關注的而非批評的、以平等的而非高高在上的、以真誠的而非冷淡的態度作為貫穿始終的態度，學生意識到教育者不是要譴責批評而是要提供幫助時，防御心理就會大大減輕，在信任、安全的氛圍中，學生愿意將自己的真實想法表露出來。

2.運用傾聽避免“刻板”印象

刻板印象是人際交往中常見的一種偏見。人們往往會不自覺地憑借以往經驗，因交往對象的某個特點，將其歸為某一類人。如根據學生的學習成績好壞將學生分為“好學生”、“差學生”；根據學生衣著長相貿然斷定學生是否品行端正等等。刻板印象有時有助于我們快速了解對方，但也容易造成以偏概全、先入為主的錯誤判斷。若判斷是錯的，接下來的教育引導很容易南轅北轍。由于年齡、性別、身份、角色、受教育經歷和生活的社會背景等不同，教育者的經驗不能替代學生的經驗，在引導之前，盡量不做過多過早的判斷，以保證對教育對象的思想特點做細致深入的了解。

作為實現溝通的有效技術，教育者可以借鑒傾聽的一系列技術，如提問、重復、釋義、歸納總結等，以澄清被教育者的具體想法，真實深入地反映問題，袒露沖突和問題所在，從而有的放矢地開展引導。傾聽為教育對象提供了真誠平等、寬松安全的氛圍，使其減少顧慮、暢所欲言、澄清觀念。

(三）思想教育工作者與受教育者之間的觀念互動

學生希望得到師長的引導和幫助，同時也希望得到肯定和尊重，建立在平等基礎上的影響和勸導自然容易使他們心悅誠服地接受。西方國家對青少年價值觀的培養亦作了許多探索，其中較有影響的如五六十年代的價值澄清法，十分注重溝通雙方的相互袒露和啟發，而不僅僅是單向的勸服。價值澄清法認為，價值觀是人固有的潛能，但人不是一開始就能清醒地意識到的，因而難以指導行為，年輕人的許多問題行為是由于缺乏清晰的價值觀造成。要想使他們獲得清晰的價值觀并使其發揮作用，不能靠強制，而應借助環境影響和成人啟發，幫助他們對有關事件展開理性思考與情感體驗，通過檢查自己的行為，辨認支配自己行為的價值觀，通過交流來了解自己的價值觀與他人價值觀的同異，揭露、解決價值觀的沖突，對自己的價值觀逐步加以澄清。在這一過程中，教師的作用在于運用各種技術和方法誘發學生暴露、陳述、思考、體驗某種價值觀，教師可以談自己的觀點，但只是作為一個范例供學生思考，而不是唯一正確的答案。教師通過提問或組織小組來討論，啟發學生思考而不去評論學生的表露，由學生自己作出判斷選擇。以下是傳統的思想教育模式與借鑒心理咨詢會談技術的新模式的比較：

新的工作模式中，思想教育從工作形式、雙方角色、心理、行為都發生了變化，傳統的單向溝通變為平等的雙向交流，在信任尊重的氛圍中，受教育者能夠開放坦誠地面對問題、澄清問題、主動交換思想，建立清晰穩固的觀念。

當然，思想教育畢竟不同于心理咨詢，心理咨詢替代不了思想教育。心理咨詢更多在情緒層面上進行疏導，其目的不是改變接受者的價值體系，而思想教育主要在認知層面開展工作，目的在于引導青少年形成正確的思想信念。因此，心理咨詢的會談技術可以作為思想教育的一種手段，保證雙方在開放坦誠的氛圍中進行有效溝通。要將肯定接納、積極欣賞與問題指示、價值引導相結合，結合使用批評、說服、勸導，藝術性地達到思想教育的最終目的。

參考文獻:

[1]周曉虹.現代社會心理學——多維視野中的社會行為研究[M].上海:上海教育出版社，1997.262頁.

[2]章志光.社會心理學[M].北京:人民教育出版社，1997.234頁.

[3]章志光.社會心理學[M].北京:人民教育出版社，1997.294頁.

[4]江光榮.人性的迷失與復歸[M]，武漢:湖北教育出版社，2000. 54頁.

[5]Rogers，C.R.On becoming a person.1961.Boston: Houghton Mifflin.p63-64

[6]章志光.社會心理學[M].北京:人民教育出版社，1997.380頁.

[基金來源：河北省哲學社會科學規劃課題，項目編號：200604004]

作者簡介

童秀英（1969—），女，青海西寧人，副教授，北京師范大學心理學學士。研究方向：心理學。工作單位：河北科技師范學院。

姜雅東（1966—），男，河北人，高級政工師，西北農林科技大學碩士，研究方向：教育管理。

周劍虹（1973—），男，湖南人，講師，中國社科院碩士。研究方向：法律。

吳子國（1972—），男，河北人，副教授，清華大學碩士。研究方向：教育管理。隨著我國改革開放的步伐日益加快，意識領域出現了許多新情況、新問題，為適應社會發展之需，學校的思想教育亟待改進。

一．當前學校思想教育工作面臨的任務和問題

廣義的政治思想工作是一種復雜的社會現象，它是教育者采用一定的形式和手段，對受教育者施加影響，以促進其思想認識和道德行為的健康發展。它是有目的、有計劃、有具體措施的社會實踐活動，一方面，被教育者的活動是在教育者有意識的指引下進行的，受教育目的和方向的制約。另一方面，他們又以積極主動的態度來接受這些影響，并以一定的外部活動形式表現出來。思想教育的核心任務是要用統一的、既定的世界觀和價值觀來塑造人的心靈，內容具有鮮明的時代性，我國思想政治工作的理論基礎是馬克思主義、辯證唯物主義。主要涉及價值觀、道德、人生觀、理想、信念，其實質就是把共產主義思想體系變成廣大人民群眾的思想意識，確立對黨、對社會主義的堅定信念和全心全意為人民服務的思想。

近年來，經歷了大量的探索和改革，我國學校思想教育取得了明顯的改觀，但如何提高教育實效性仍是一個需要不斷探索的問題。許多學生對思想教育仍抱有退避或逆反的態度。思想教育工作者往往自嘲為不受歡迎的角色，教育者絞盡腦汁深明大義，結果卻往往是，一邊是苦口婆心的說教，一邊卻是無動于衷的麻木。用他們的話說，“大道理早就知道了”。然而，事實上，每一個青少年在成長過程中都需要成人的引導和幫助，面對當今紛繁復雜的國際、國內形勢，學校思想教育不僅不能放松，而且亟待更進一步加強和改善。

飛速發展的心理學已經滲透到很多領域，特別是教育領域。借鑒心理學對思想教育過程和教育對象的理解改進思想教育工作，成為其中重要課題之一。

二．基于心理學的理解——思想教育是一種勸導性溝通

人的思想是存在于大腦中有意識的主觀精神，一個人思想觀念的形成與發展變化均是大腦對客觀現實的能動反映。因此，從心理學角度講，思想活動同時又是思維活動，一個人思想、態度的形成與改變，需要經歷一系列的心理過程，做思想工作必須遵循心理活動變化規律。

思想教育是一種“心理接觸”和人際溝通，是教育工作者（信息源）通過談話等形式（溝通通道）向教育對象（信息接收人）傳遞信息的過程。溝通目的主要是通過勸導使教育對象形成觀念和改變態度。很顯然，不同于一般的信息交換，思想教育是一種勸導性溝通。對勸導性溝通的一些研究表明，對文化程度較高的接收者，正反兩方面論據的傳播對態度改變有效，對于信息的充分理解也會影響是否接受勸導；另一項研究表明，高自尊的人在遇到他人的說服或攻擊時會認為是對自己價值的貶損，因此加以抵制。當代青少年生活在信息豐富的互聯網時代，思維活躍、崇尚個性和自我，對各種價值觀往往有自己的獨立見解，他們喜歡通過充分思考決定接受與否，這無疑是對思想教育工作的挑戰。

三．影響思想教育實效性的

心理因素

首先，教育對象作為勸導性溝通的接受者，其心理因素影響思想教育能否順利實現。不利于勸導的心理因素主要包括以下兩方面：

1.自我價值保護傾向導致防御心理

大量社會心理學研究表明，人為了保持自我價值的確立，心理活動的各個方面都有一種防止自我價值遭到否定的傾向。任何一個人從知覺信息的選擇到內部的信息加工，從對自身行為的解釋到人際交往，都具有明顯的自我價值保護傾向。個體在遭到否定評價時會產生焦慮和自我懷疑，從而更需要肯定。因而當肯定評價真的到來時，它比通常的肯定更有意義，人們的防御心理因此會大大減輕。這既可以說明人際溝通中使用先肯定后否定原則有助于成功實現勸導，同樣可以說明為什么單純的批評說服式教育容易引起教育對象的抵觸心理。青少年希望得到肯定和尊重，加上崇尚自我的時代特征，使其自我價值保護傾向表現得更強。此外，處于青少年時期的學生往往有較強的叛逆心理，大道理聽得很多，但具體到個人又不知從何做起，難免出現厭煩情#8202;緒。

2.被評價壓力導致掩飾心理

學校思政工作人員往往擔當著學生日常的教育管理和操行評價工作，學生在面對思政工作人員時很容易產生被評價壓力。在人際交往中，人們期望通過調控自己的言行舉止給對方留下良好的印象，因此擔心過多暴露真實想法，尤其是一些有違社會提倡的道德準則的想法，可能破壞社會印象。如果教師不能提供安全的談話氛圍，學生很可能在不同程度上掩飾問題，導致交流缺乏坦誠，思想教育只能在表層進行，效果可想而#8202;知。

3.當代青少年學生具有不同以往的個性

伴隨我國改革開放、經濟政治快速發展而產生的社會因素，包括文化多元化、價值觀多元化以及人本主義思潮影響下的主體意識沖擊著當代青少年學生，造就了他們不同以往的人格特點，因此迫切要求學校思想教育進行適應性改革。多元的價值觀沖擊著年輕學子，傳統教育和現代觀念之間的沖突困擾著他們，學生不是不需要引導，恰恰相反，他們希望獲得貼近社會實際的引導。借助媒體他們已經有了很多對社會、對人生的理解和看法，但這些看法往往是模糊、多元復雜甚至相互沖突的，他們需要比較、澄清、選擇，簡單粗暴的單向灌輸式教育在他們看來是對個性的不尊重，容易引起逆反情緒，出現溝而不通和說者自說聽者不聽的尷尬局面。思想教育不應仍是單向溝通，而應是一種交互過程，教育者是否了解教育對象、教育方式是否適當將決定溝通是否順暢；而教育對象對教育的反饋將有助于教育者調整教育方式和內容，最終實現教育目#8202;的。

四．借鑒心理咨詢會談技術，改善學校思想教育模式

(一）信任安全的溝通氛圍至關重要

現代的心理咨詢，無論是何種理論流派，均受到20世紀以來美國人本主義心理學大師羅杰斯“以人為中心”思想的深刻影響，尤其是咨訪關系的建立和會談過程的進行。和我國的道家思想一樣，羅杰斯的人性觀思想因透射出對人性積極的理解和期待，備受推崇。羅杰斯認為，人的本性是傾向于創造、具有建設性、需要與他人建立密切的個人關系的。他強調，創設沒有威脅感、低焦慮、安全的氣氛，對于促進個體的成長至關重要。良好咨訪關系的建立取決于咨詢者能否設身處地地從來訪者角度理解其感受，以真誠、關注和尊重建立一種信任、安全的氛圍。正如羅杰斯本人所述：“在這種關系浸潤一段時間以后，當事人會發生一些反應，……他發現有個局外人在以接納的態度傾聽他的感受，慢慢地他也開始變得能傾聽自己了。……當他變得更有自知、更能接納自己，較少防衛而較多開放，他終于發現，他可以自由地朝著一個自自然然的人的方向去改變、去成長。”

建立一種類似于心理咨詢關系的新型的思想教育關系，無疑可以使教育對象在被接納的、安全的氛圍中，打破防御心理和掩飾心理，坦誠面對問題，接下來，說服引導自然是順水行舟。

(二）充分運用傾聽

1.運用傾聽建立信任、安全的氛圍

首先要明確，學校思想教育工作者不是道德審判員，而是學生思想政治修養的引路人和人生歷程中的扶助者。只有明確了自己的角色和義務，才會自覺表露出對學生的關愛和尊重，尤其對于自我意識趨于成熟的青少年，他們希望得到認可和尊重，愿意對真正了解他們的師長敞開心扉。只是由于種種擔心和顧慮（最擔心的是遭到教育者的批評否定），他們才可能隱藏真實想法。不了解學生的真實想法，思想教育難以切中要害。

傾聽表現為一種態度。以關注的而非批評的、以平等的而非高高在上的、以真誠的而非冷淡的態度作為貫穿始終的態度，學生意識到教育者不是要譴責批評而是要提供幫助時，防御心理就會大大減輕，在信任、安全的氛圍中，學生愿意將自己的真實想法表露出來。

2.運用傾聽避免“刻板”印象

刻板印象是人際交往中常見的一種偏見。人們往往會不自覺地憑借以往經驗，因交往對象的某個特點，將其歸為某一類人。如根據學生的學習成績好壞將學生分為“好學生”、“差學生”；根據學生衣著長相貿然斷定學生是否品行端正等等。刻板印象有時有助于我們快速了解對方，但也容易造成以偏概全、先入為主的錯誤判斷。若判斷是錯的，接下來的教育引導很容易南轅北轍。由于年齡、性別、身份、角色、受教育經歷和生活的社會背景等不同，教育者的經驗不能替代學生的經驗，在引導之前，盡量不做過多過早的判斷，以保證對教育對象的思想特點做細致深入的了解。

作為實現溝通的有效技術，教育者可以借鑒傾聽的一系列技術，如提問、重復、釋義、歸納總結等，以澄清被教育者的具體想法，真實深入地反映問題，袒露沖突和問題所在，從而有的放矢地開展引導。傾聽為教育對象提供了真誠平等、寬松安全的氛圍，使其減少顧慮、暢所欲言、澄清觀念。

(三）思想教育工作者與受教育者之間的觀念互動

學生希望得到師長的引導和幫助，同時也希望得到肯定和尊重，建立在平等基礎上的影響和勸導自然容易使他們心悅誠服地接受。西方國家對青少年價值觀的培養亦作了許多探索，其中較有影響的如五六十年代的價值澄清法，十分注重溝通雙方的相互袒露和啟發，而不僅僅是單向的勸服。價值澄清法認為，價值觀是人固有的潛能，但人不是一開始就能清醒地意識到的，因而難以指導行為，年輕人的許多問題行為是由于缺乏清晰的價值觀造成。要想使他們獲得清晰的價值觀并使其發揮作用，不能靠強制，而應借助環境影響和成人啟發，幫助他們對有關事件展開理性思考與情感體驗，通過檢查自己的行為，辨認支配自己行為的價值觀，通過交流來了解自己的價值觀與他人價值觀的同異，揭露、解決價值觀的沖突，對自己的價值觀逐步加以澄清。在這一過程中，教師的作用在于運用各種技術和方法誘發學生暴露、陳述、思考、體驗某種價值觀，教師可以談自己的觀點，但只是作為一個范例供學生思考，而不是唯一正確的答案。教師通過提問或組織小組來討論，啟發學生思考而不去評論學生的表露，由學生自己作出判斷選擇。以下是傳統的思想教育模式與借鑒心理咨詢會談技術的新模式的比較：

傳統模式：教育者—→被教育者

新模式：教育者←→被教育者

新的工作模式中，思想教育從工作形式、雙方角色、心理、行為都發生了變化，傳統的單向溝通變為平等的雙向交流，在信任尊重的氛圍中，受教育者能夠開放坦誠地面對問題、澄清問題、主動交換思想，建立清晰穩固的觀念。

當然，思想教育畢竟不同于心理咨詢，心理咨詢替代不了思想教育。心理咨詢更多在情緒層面上進行疏導，其目的不是改變接受者的價值體系，而思想教育主要在認知層面開展工作，目的在于引導青少年形成正確的思想信念。因此，心理咨詢的會談技術可以作為思想教育的一種手段，保證雙方在開放坦誠的氛圍中進行有效溝通。要將肯定接納、積極欣賞與問題指示、價值引導相結合，結合使用批評、說服、勸導，藝術性地達到思想教育的最終目的。

參考文獻:

[1]周曉虹.現代社會心理學——多維視野中的社會行為研究[M].上海:上海教育出版社，1997.262頁.

[2]章志光.社會心理學[M].北京:人民教育出版社，1997.234頁.

[3]章志光.社會心理學[M].北京:人民教育出版社，1997.294頁.

[4]江光榮.人性的迷失與復歸[M]，武漢:湖北教育出版社，2000. 54頁.

[5]Rogers，C.R.On becoming a person.1961.Boston: Houghton Mifflin.p63-64

[6]章志光.社會心理學[M].北京:人民教育出版社，1997.380頁.

[基金來源：河北省哲學社會科學規劃課題，項目編號：200604004]

作者簡介

童秀英（1969—），女，青海西寧人，副教授，北京師范大學心理學學士。研究方向：心理學。工作單位：河北科技師范學院。

姜雅東（1966—），男，河北人，高級政工師，西北農林科技大學碩士，研究方向：教育管理。

周劍虹（1973—），男，湖南人，講師，中國社科院碩士。研究方向：法律。

吳子國（1972—），男，河北人，副教授，清華大學碩士。研究方向：教育管理。