假借字產(chǎn)生的原因新探

摘 要：從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度看，可以將假借字的產(chǎn)生與人類的認(rèn)知模式結(jié)合起來(lái)。通過(guò)分析得出兩個(gè)主要原因：一是認(rèn)知的平衡化發(fā)展：人們遇到新的客體就會(huì)用已有的圖式去同化，同化使假借字得以產(chǎn)生以彌補(bǔ)象形造字的局限性，得到暫時(shí)的認(rèn)識(shí)平衡；二是思維的表音化發(fā)展：思維的表音化發(fā)展要求把聽覺(jué)器官和視覺(jué)器官結(jié)合起來(lái)傳遞語(yǔ)言信息，假借字借用已有的象形字來(lái)記錄無(wú)形可象的同音詞，從而滿足了表音化的發(fā)展需求。

關(guān)鍵詞：假借字 平衡化 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) 同化

一、引言

假借字產(chǎn)生于殷代之前，最早見于殷代的甲骨文。據(jù)姚孝遂先生《古文字的形體結(jié)構(gòu)及其發(fā)展階段》一文的統(tǒng)計(jì)，假借字在殷代甲骨文中多達(dá)約百分之七十五。在金文中，假借字的使用頻率也大致如此。假借字的研究歷來(lái)受到學(xué)界的普遍重視，尤其是對(duì)假借字產(chǎn)生原因的探索，不少學(xué)者都提出了各自的看法。

裘錫圭先生在《文字學(xué)概要》中明確提出假借字的產(chǎn)生是“要克服表意字和記號(hào)字的局限性所造成的困難”“采用表音的方法”使得“那些難以為它們?cè)毂硪庾值脑~，就也可以用文字記錄下來(lái)了。”

李玉潔先生在《假借是漢字發(fā)展階段的產(chǎn)物》一文中提出假借字的產(chǎn)生是人類思維發(fā)展的結(jié)果，而遠(yuǎn)古漢語(yǔ)中大量象形字的存在又為假借字的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)條件，使得假借字成為漢字發(fā)展階段的必然產(chǎn)物。

高洪年先生在《上古漢語(yǔ)假借衰落的原因探析》一文又提出假借字主要是受遠(yuǎn)古漢語(yǔ)的直接影響而產(chǎn)生的。遠(yuǎn)古漢語(yǔ)純以語(yǔ)音為依托，而且遠(yuǎn)古漢語(yǔ)信息增加量較大，這就為假借字的產(chǎn)生提供了充分的條件。同時(shí)，高洪年先生還將語(yǔ)言心理因素考慮了進(jìn)來(lái)，提出假借字的產(chǎn)生還受人們趨于簡(jiǎn)便、經(jīng)濟(jì)、節(jié)約的語(yǔ)言心理的支配。

但是，前輩學(xué)者對(duì)假借字產(chǎn)生原因的解釋多數(shù)采用傳統(tǒng)漢字學(xué)的研究方法，僅從漢字本身的角度考慮問(wèn)題，即使涉及到一些漢字之外的因素，也只是一筆帶過(guò)，并未做出系統(tǒng)、深入的分析。這種僅從傳統(tǒng)角度考慮問(wèn)題的方式使得關(guān)于假借字產(chǎn)生原因的解釋形成了一個(gè)固步自封的局面。

我們認(rèn)為要想對(duì)假借字的產(chǎn)生作出更合理的解釋必須突破傳統(tǒng)漢字學(xué)的研究方法，從新的角度重新考慮問(wèn)題。我們擬從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度，將假借字的產(chǎn)生與人類的認(rèn)知模式結(jié)合起來(lái)，探索假借字產(chǎn)生背后的認(rèn)知原因。

我們認(rèn)為從認(rèn)知的角度看，假借字的產(chǎn)生主要受以下幾個(gè)因素的影響：

二、認(rèn)知的平衡化發(fā)展

認(rèn)知是指“人類認(rèn)識(shí)客觀事物，獲得知識(shí)的活動(dòng)，包括知覺(jué)、記憶、學(xué)習(xí)、言語(yǔ)、思維和問(wèn)題解決等過(guò)程”。假借字的產(chǎn)生過(guò)程從某種角度來(lái)看，完全可以將其看成是一個(gè)認(rèn)知活動(dòng)的過(guò)程。

人作為認(rèn)知主體在思維發(fā)展過(guò)程中具有自我調(diào)節(jié)機(jī)制，并以此來(lái)適應(yīng)和組織感知經(jīng)驗(yàn)。象形字由于只能記錄有形可象的詞，對(duì)于記錄無(wú)形可象的抽象實(shí)詞和虛詞則顯得無(wú)能為力。當(dāng)象形字不能滿足先民完整記錄語(yǔ)句的需求時(shí)，人作為認(rèn)知主體依據(jù)同化原則，按照已有的認(rèn)知系統(tǒng)對(duì)新的變化進(jìn)行分析和解釋。在分析和解釋的過(guò)程中，人們利用已有的象形字采取同音替代的方法來(lái)記錄無(wú)形可象的同音詞，對(duì)新產(chǎn)生的語(yǔ)言表達(dá)進(jìn)行認(rèn)知轉(zhuǎn)化，從而與認(rèn)知系統(tǒng)已擁有的知識(shí)和思考方式相一致，這樣就將客體納入到了已有的認(rèn)知圖式之中，引起了圖式的量變，產(chǎn)生了大量的假借字。

認(rèn)知的同化原則導(dǎo)致假借字應(yīng)運(yùn)而生，假借字的出現(xiàn)使?jié)h字能夠較為準(zhǔn)確、完整的記錄漢語(yǔ)。但當(dāng)假借字逐漸多起來(lái)后，便產(chǎn)生一字多詞的現(xiàn)象，造成一定的混亂，依據(jù)同化原則已經(jīng)不能解決這個(gè)問(wèn)題，主體的原有圖式不能同化客體，必須調(diào)節(jié)圖式或創(chuàng)立新圖式來(lái)適應(yīng)新客體。根據(jù)認(rèn)知的順化原則，改變?cè)瓉?lái)的系統(tǒng)，以適應(yīng)新的結(jié)構(gòu)，利用形符和聲符構(gòu)成形聲字，以聲符表聲，形符表示意義類屬，通過(guò)個(gè)體內(nèi)部圖式的改變來(lái)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，從而引起圖式的質(zhì)變，導(dǎo)致假借字逐漸減少。

假借字的產(chǎn)生是認(rèn)知的平衡化發(fā)展所導(dǎo)致的必然結(jié)果。每當(dāng)人們遇到新的客體就會(huì)用已有的圖式去同化，同化使假借字產(chǎn)生以彌補(bǔ)象形造字的局限性，得到暫時(shí)的認(rèn)識(shí)平衡；隨著假借字的數(shù)量越來(lái)越多，便產(chǎn)生了一字多詞的現(xiàn)象，造成一定的混亂，原本平衡的系統(tǒng)失去了平衡，要求做出順化處理，調(diào)整原有的圖式或創(chuàng)立新的圖式去使其適應(yīng)新的客體，以達(dá)到新的認(rèn)識(shí)平衡。這樣在主體和客體的不斷相互作用下，在動(dòng)態(tài)中從較低水平的平衡逐步過(guò)渡到較高水平的平衡，這就形成了人類認(rèn)知上“平衡－不平衡－平衡”的適應(yīng)過(guò)程。換句話說(shuō)，認(rèn)知的平衡化發(fā)展過(guò)程導(dǎo)致了假借字的產(chǎn)生，又使得假借字最終在新的平衡中逐漸被形聲字所取代，數(shù)量越來(lái)越少。

三、思維的表音化發(fā)展

思維是整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的總稱，大致相當(dāng)于認(rèn)知過(guò)程或心理過(guò)程，是對(duì)外界事物、現(xiàn)象、事件、活動(dòng)的反映，指理性、意識(shí)、精神、思考問(wèn)題的過(guò)程。思維對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映往往需要借助語(yǔ)言將之“凝化”或“勾勒”在思維中，并靠語(yǔ)言將思維的結(jié)果記錄下來(lái)。思維需要借助語(yǔ)言的“凝化”作用，才能區(qū)分觀念，有效地進(jìn)行思維，一種思維如果不通過(guò)詞來(lái)體現(xiàn)也不過(guò)是一個(gè)影子。

語(yǔ)言是思維的一種物質(zhì)外殼和體現(xiàn)形式，并將思維凝固下來(lái)；文字是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是“言之記”。

隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人類的思維和語(yǔ)言也隨之進(jìn)一步發(fā)展。語(yǔ)言的物質(zhì)是聲音，通過(guò)人類的聽覺(jué)器官傳遞信息。人類思維的日趨復(fù)雜化，要求語(yǔ)言也隨之相應(yīng)的復(fù)雜化，這種復(fù)雜化的趨勢(shì)使得單純依靠聽覺(jué)器官來(lái)傳遞信息產(chǎn)生了很大的局限性。于是，文字——這種通過(guò)視覺(jué)器官傳遞信息的符號(hào)系統(tǒng)便應(yīng)運(yùn)而生，成為記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，滿足了思維發(fā)展對(duì)將聽覺(jué)器官和視覺(jué)器官結(jié)合起來(lái)傳遞語(yǔ)言信息的要求，也呈現(xiàn)出人類思維表音化的發(fā)展趨勢(shì)，意味著表音意識(shí)的初步形成。

文字的產(chǎn)生意味著先民表音意識(shí)的初步形成，且隨著文字的使用這種表音意識(shí)不斷得到強(qiáng)化。但是，象形字只能記錄有形可象的詞，而對(duì)于記錄無(wú)形可象的抽象實(shí)詞和虛詞則顯得無(wú)能為力。尤其是當(dāng)人類的語(yǔ)言日漸體現(xiàn)出它的復(fù)雜性和多變性時(shí)，象形字這種局限性更是嚴(yán)重地阻礙了語(yǔ)言本身的發(fā)展。所以，當(dāng)象形字不能滿足先民完整記錄語(yǔ)句的需求時(shí)假借字便應(yīng)運(yùn)而生，按照思維表音化的發(fā)展趨勢(shì)，采用同音替代法，即把象形字挪到一個(gè)同音詞的位置上來(lái)記音，借用已有的象形字來(lái)記錄無(wú)形可象的同音詞。同時(shí)，假借字的產(chǎn)生也滿足了文字完整記錄語(yǔ)句的需要，克服了表意字和符號(hào)字的局限性所造成的困難，符合思維表音化發(fā)展的趨勢(shì)，開辟了以語(yǔ)音為線索記錄語(yǔ)言的新途徑。

總而言之，假借字作為記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)，它的產(chǎn)生與語(yǔ)言的發(fā)展密不可分。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言是思維的窗口、心智的鏡子。語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展密切相關(guān)，思維發(fā)展對(duì)把聽覺(jué)器官和視覺(jué)器官結(jié)合起來(lái)傳遞語(yǔ)言信息的要求使得假借字的產(chǎn)生成為一種必然的結(jié)果。換句話說(shuō)，思維的表音化發(fā)展是假借字產(chǎn)生的不可忽視的又一原因。

四、結(jié)語(yǔ)

假借字的產(chǎn)生從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度看，主要是因?yàn)槊慨?dāng)人們遇到新的客體就會(huì)用已有的圖式去同化，同化使假借字產(chǎn)生以彌補(bǔ)象形造字的局限性，得到暫時(shí)的認(rèn)識(shí)平衡；隨著假借字的數(shù)量越來(lái)越多，便產(chǎn)生了一字多詞的現(xiàn)象，造成一定的混亂，原本平衡的系統(tǒng)失去平衡，要求做出順化處理，調(diào)整原有的圖式或創(chuàng)立新的圖式去使其適合新的客體，以達(dá)到新的認(rèn)識(shí)平衡，使得假借字逐漸被形聲字所取代，從而形成了人類認(rèn)知上“平衡－不平衡－平衡”的適應(yīng)過(guò)程。換句話說(shuō)，認(rèn)知的平衡化發(fā)展過(guò)程導(dǎo)致了假借字的產(chǎn)生，又使得假借字最終在新的平衡中逐漸被形聲字所取代。同時(shí)，語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展密切相關(guān)，思維發(fā)展對(duì)把聽覺(jué)器官和視覺(jué)器官結(jié)合起來(lái)傳遞語(yǔ)言信息的要求使得假借字應(yīng)運(yùn)而生，成為在今后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里使用頻率很高的字。

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（宋艷欣，廣西民族大學(xué)文學(xué)院）