文化常識題：高考歷史命題的新變化

2007年高考歷史試題的一個新變化，就是開始注重對文化常識的考查，如全國文綜卷I第12題(“謚號”題)，它給了只關注課本知識而忽視課外常識的考生一個“下馬威”。2008年高考歷史試題則涉及到4題，即全國文綜卷I、卷II的第12題（“陰陽”題）、寧夏文綜卷第24題（“生肖”題）、海南卷第1題（“干支”題）。由2007年的1題增加到2008年的4題，這類試題涉及的絕大部分是考生必須掌握的基本知識。它給人們的啟迪是：重視課外常識，重視文化常識題，注意中華文化中傳統性常識的學習與把握。

【例1】（2007年全國文綜卷I，12）帝王謚號主要依據其生前行為而定。下列各項中屬于謚號的是

A． 秦始皇B． 漢武帝

C． 唐太宗D． 清康熙帝

【解析】這是一道考查考生是否了解古代帝王的年號、謚號和廟號等的文化常識題。年號是中國古代封建皇帝用以紀年的名號。謚號是帝王、諸侯與大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根據他們的生平事跡與品德修養，所給予的帶有褒貶性質的稱號。封建帝王死后，在太廟立室奉祀，特立名號，叫廟號。該題的情景是新的，但分析能力強的考生可以根據題目本身材料提供的信息“帝王謚號主要依據其生前行為而議定”一句的提示，提煉核心信息“生前行為”，推斷出正確答案。

【例2】（2008年全國文綜卷I，12）中國古代地名中的“陰”“陽”往往體現了該地與相鄰山、水的關系?！瓣帯钡姆轿皇?/p>

A． 山之南、水之北B． 山之南、水之南

C． 山之北、水之北D． 山之北、水之南

【例3】（2008年全國文綜卷II，12）古人云：“日之所照曰陽?！毕铝懈黜椫?，兩者均屬于“陽”的方位是

A． 山之南、水之北B． 山之南、水之南

C． 山之北、水之北 D． 山之北、水之南

【解析】這兩道題考查的是中國傳統文化當中的陰陽問題。古代地名中的“陰”“陽”實際上是一種方位指示，陰陽原指日光向背，向日為陽，背日為陰。我國位于北半球，以我們的視點來觀察太陽，從東方升起經由南方最后落到西方，山水一般呈東西走向，山水相間。“日之所照曰陽”，因為山峰高聳，日光能照射到的地方是山的南面；河流因位于地平面以下，太陽能照射到的是其北面。故“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰”。我國歷史上的許多地名及地理表述與此關系密切，如衡陽、江陰等。

【例4】（2008年寧夏文綜卷，24）中國古代用12種動物與“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖。相傳唐玄宗因屬雞而熱衷斗雞。唐玄宗出生之年應該是

A． 庚申年 B． 癸卯年 C． 甲辰年 D． 乙酉年

【例5】（2008年海南卷，1）中國古代以干支紀年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午戰爭發生于1894年，八國聯軍侵華的1900年應是

A． 己亥年 B． 庚子年 C． 辛丑年 D． 壬寅年

【解析】這兩道題實際上是同一類題，考查的是傳統文化當中的干支紀年問題。干支紀年是我國傳統的紀年方法。所謂干支就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的簡稱。因為地支和生肖都是十二個，所以每一個地支對應一個生肖（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬）。唐玄宗因屬雞而熱衷斗雞（嗜好），考查的是皇帝的“生肖”；1900年的“干支”年是庚子年，這兩題課本中基本上不涉及，屬于文化常識題。

“謚號”題、“陰陽”題、“生肖”題、“干支”題既非重大問題，也非重點知識，但命題思路很好。

1． 導向性。高考具有“指揮棒”的作用，以此來引導一線教學關注新課標、新課改與新高考，關注人文素質的培養，推動大歷史觀念的形成。高考試題不可能嚴格依據教材照本宣科式地命題，具備前瞻性和導向性，體現了大綜合的高考趨勢。在今后歷史教學與復習中，應多關注文化常識題。

2． 必然性。2007年全國文綜卷的“謚號”題，分析能力強的考生可以根據題目本身材料提供的信息“帝王謚號主要依據其生前行為而議定”一句的提示，提煉出核心信息“生前行為”，推斷出正確答案。2008年全國文綜卷I、卷II的“陰陽”題、寧夏文綜卷的“生肖”題、海南卷的“干支”題，考生可通過平時文化常識的積累作答，這是能力立意的體現，作為選拔考試性質的高考必然要涉及這方面的試題。

3． 新穎性。高考歷史試題以能力立意，大多數試題通過“三新”（新材料、新情景、新問題），考查“三基”（基礎知識、基本方法、基本能力）。如上述5道例題，材料、情景與問題都是新的，考查考生在新情境下分析、解決問題的能力。考生可通過獲取和解讀題干的相關信息，以及平時文化常識的積累作答，這是能力立意的體現，也體現了試題的新穎性。

4． 趣味性。2007年全國文綜卷的“謚號”題在題干中指出了回答問題的提示——“帝王謚號主要依據其生前行為而定”?？忌佑|該題，一開始會一愣，但細看就會豁然開朗，覺得很有趣，增強了試題的趣味性；2008年的“陰陽”題、“生肖”題、“干支”題也增加了試題的趣味性。

最后以聶幼犁教授的話結束此文：我們必須認真地對待高考，因為它代表了社會的公信；但是，只有高于高考，才可能有效地贏得高考！

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年號·謚號·廟號

年號：年號是中國古代封建皇帝用以紀年的名號。從漢武帝開始有年號，新君即位必須改變年號，稱為改元。同一皇帝在位時也可以改元。有的皇帝只有一個年號，如唐太宗年號“貞觀”、明太祖年號“洪武”、明成祖年號“永樂”；有的皇帝有兩個年號，如宋高宗年號“建炎”“紹興”、元世祖年號“中統”“至元”；有的皇帝有多個年號，如唐高宗有14個年號、武則天有17個年號。明清兩代皇帝一般不改元，一個皇帝一個年號，故往往就用年號來稱呼皇帝，如愛新覺羅·弘歷在位年號“乾隆”，稱乾隆皇帝。

謚號：謚號是帝王、諸侯與大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根據他們的生平事跡與品德修養，所給予的帶有褒貶性質的稱號。帝王將相之謚在西周時已出現，秦時曾一度廢除，漢代恢復，直至清末。表褒的稱號有文、景、武、明、穆等，如晉文公、秦穆公、漢武帝；表貶的稱號有靈、厲、煬、哀等，如周厲王、隋煬帝。后世帝王謚號多用一字，如漢武帝（武，威強睿德曰武）、隋煬帝（煬，好內遠禮曰煬）；其余人（非帝王者）大多用兩字，如文忠公（文忠，歐陽修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。

廟號：封建帝王死后，在太廟立室奉祀，特立名號，叫廟號。廟號始于西漢，止于清朝。開國皇帝一般被稱為“祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖與明太祖等；開國皇帝之后的嗣君一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗與明神宗等。大體上來說，唐代以前的歿世帝王一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號；唐以后則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。

干支紀年

干支紀年是我國傳統的紀年方法。我國古代是用干支紀年的，大家?？吹接谩凹孜纭薄拔煨纭薄岸∶边@樣的紀年法。近代史上的甲午中日戰爭、戊戌變法與辛亥革命等名詞就是干支紀年。所謂干支就是十天干和十二地支的簡稱。因為地支和生肖都是十二個，所以每一個地支對應一個生肖。

1． 求天干的方法。

凡是公歷年個位數是4的，天干為甲，個位數是5的，天干為乙，依此類推：

2． 求地支的方法。

用公歷年除以12，余數是4，地支是子，余數是5，地支是丑，于是有：

如：1644年的干支年是甲申年（猴年），1911是辛亥年（豬年），2005年是乙酉年（雞年），2008年是戊子年（鼠年）等。

責任編校鄭藹嫻