“第六倫”：新一種倫理的魅力

臺灣近幾年出現的一種新詞匯，“第六倫”。自古以來只有“五倫”，如孟子所說:“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”五倫就是這五種社會關系和相應的道德操守，在中國已傳衍數千年之久，從無旁議，在五倫以外豈有他論?

經過一再咨詢才弄明白，“第六倫”是指素不相識的人之間關系，以及應持有的態度。這使我心中一亮。是呀! 從傳統社會向現代社會的轉型，不僅是經濟、政治、文化的變遷，在人與人的關系上也早已突破以血緣和地緣為紐帶的五倫關系，在現代生活方式的發展中，家庭的小型化，使得人之間血緣關系日漸縮小，社會交往卻日漸擴大。信息時代的到來，更是打破地區的界限，人們接觸不相識人的機會愈來愈多，怎樣對待那些非親非故的人? 難道不應該有相應的道德規范嗎? 一種倫理的魅力，并不在于初創時怎樣完備，重要的是有示范效應，臺北的馬英九帶頭組織政府官員，浩浩蕩蕩去獻血，至今，以獻血、獻骨髓為榮已成為臺灣的社會風氣。想到這里不免為“第六倫”暗暗喝彩。

據說這一提法，起初只是緣于彌補商品社會帶來人與人關系的疏離，可是它一經提出，就有強大的生命力。要在現代社會中改善人與人的關系，關鍵是提高現代人的素質和倫理修養，臺灣為此投下不少于四十億臺幣的基金，進行人的整合教育。從小學開始講授人的自然性，社會性，精神需求和文學常識，分別由生物學、社會學、哲學和文學家任教。使受教者自幼就能感受，生活幸福不僅僅是滿足感官的享受，更需要有一定的精神境界。對物質欲望的需求人人都有，只有懂得精神價值的人才是一個完整的人，整合的人。這大致就是這一教育的基本內容。

這一教育給哲學社會科學工作者打開廣闊的天地，據臺灣輔仁大學教務長黎建球教授介紹，輔仁大學哲學系共有本科生、碩士生、博士生一千多名。在臺灣這樣一個彈丸之地，一所大學的哲學系竟然擁有這樣龐大的學生隊伍，這在大陸是難以想象的。為什么? 因為人的整合教育需要大量的人文學者到教學的第一線，這也勢必要推動人文學科的大發展。