淺析《論語》中的“乎”

摘要：“乎”是《論語》中使用最多的虛詞之一。本文窮盡性統計了《論語》中的“乎”，對“乎”的性質做了定量描寫和定性分析，認為：“乎”作詞尾與表態副詞一起構成含有情感色彩的修飾性成分；位于疑問句末表真性的詢問是《論語》中“乎”最主要的用法，“乎”可以表反問是由于與其他成分的配合。

關鍵詞：《論語》 乎 詞尾 非詞尾

“乎”在《論語》中出現158次，除去1次引用《尚書》的例子共157次，是使用最多的虛詞之一。根據“乎”字在《論語》中出現的位置將其分為兩類：詞尾“乎”和非詞尾“乎”。后者又可分為位于單句或復句末尾的“乎”和位于句中的“乎”兩類。下面我們對這些“乎”一一做細致的定量定性的描寫和分析，以期深化對虛詞“乎”的認識。

一、非詞尾的“乎”

（一）位于單句或復句末尾的“乎”

《論語》中“乎”位于句末的最多，有118例，主要表示疑問語氣。

1.“乎”字位于疑問句末表真性的詢問

《論語》中“乎”表真性詢問共有50例。如：

（1）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏又三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（八佾）①

這些“乎”都是表純粹的、真性的詢問。如例⑴“管仲儉乎？”是問“管仲這個人節儉嗎？”，回話“管氏又三歸，官事不攝，焉得儉？”緊隨問題之后，這是有疑而問，是真性的詢問。從《論語》用例來看，“乎”一般出現在對話前半句，可明顯地看到回答或回應。如：

（2）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”（衛靈公）

（3）子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”（八佾）

有的詢問是自問自答式的，如：

（4）達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。”（子罕）

也有的詢問看不到回答、回應，只是說話人的內省或疑惑，如：

（5）曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（學而）

2.“乎”位于反問句末

《論語》中的“乎”位于反問句末有36例。反問只有問的形式，而無問的實質，是無疑而問。它用肯定的形式來表達否定的意義，用否定的形式來表達肯定的意義。如：

（6）子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”（學而）

（7）子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”（為政）

（8）子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生撰，曾是以為孝乎？”（為政）

（9）陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”（子張）

例（6）至例（9）否定副詞、疑問代詞和語氣副詞等與“乎”相照應，形成“不亦……乎”“曾……乎”“豈……乎”等句式來表達反問。如果缺少前面的照應成分，只有“乎”，便不再是反問語氣，而只是一般的詢問。不用“乎”只有疑問代詞或疑問副詞同樣可以表達反問語氣，如：“若圣與仁，則吾豈敢？”“內省不疚，夫何憂何懼？”。因此，句中體現出的反問語氣并不是“乎”自身的語用功能，而是句中其它成分或整個句式帶來的，用“乎”疑問語氣更強一些。這些表達反問的句子有22例出自孔子之口，孔子對待“知”的態度非常謹慎認真，在回答學生問題時采用反問的形式，可以啟發學生思考、回味。正如孔子所說“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”

有的反問并不是強烈的反詰、質問語氣，只是委婉的反問。如：

（10）仲弓問子桑伯子。子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“庸之言然。”（雍也）

（11）司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”（顏淵）

同樣，這種委婉的語用特征也并非“乎”自身的功能，而是來源于句中的語氣副詞“無乃”“得無”。

3.位于陳述句、祈使句、感嘆句末尾

有的語法著作認為“乎”位于句末作語氣詞可以表揣測、祈使、感嘆語氣，如楊伯峻《古漢語虛詞》、何樂士《古漢語虛詞通釋》講到“乎”可以表推測商量，可以表感嘆。《漢語大詞典》認為“乎”字可作語氣助詞表感嘆語氣，舉《論語》中的例子“富哉言乎”。郭錫良先生在《先秦語氣詞新探》中指出先秦語氣詞功能是單一的，“乎”字主要是表示疑問語氣。從下面所舉《論語》用例也可看到“乎”本身并不能表達這些語氣，而是句中其他成分和整個句式體現出來的。如：

（12）子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”（先進）

例（12）“乎”的語用功能仍是表達疑問，而并非揣測。揣測語氣由語氣副詞“其”承擔，《詞詮》：“其，殆也。于擬議不定時用之”。“乎”的疑問語氣被覆蓋，用上“乎” 不肯定、疑問的語氣更強一些。

（13）子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”（八佾）

（14）原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與而鄰里鄉黨乎！”（雍也）

（15）子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”（子罕）

（16）子夏曰：“富哉言乎！。”（顏淵）

（17）子曰：“使乎！使乎！”（憲問）

例（13）“必也射乎”意為“假如有所爭的話，一定是射啊！”楊伯峻先生在《論語詞典》中認為這句是表達揣測語氣，竊以為不妥，“必”表達的是很肯定的意思，并沒有表推測這樣的用法，全句強烈的肯定、感慨是由“必”帶來的，“乎”的疑問語氣被覆蓋。例（14）“毋”表示的是強烈的否定、禁止，“毋！以與而鄰里鄉黨乎！”這句的祈使語氣是由“毋”這個有強烈禁止意味的詞帶來的，去掉“乎”祈使語氣仍在。例（15）“惜乎”是前置的謂語，在這種變式句中，句子本身往往帶有很強的語勢，感嘆語氣的表達是通過句子結構的變化實現的。例（16）“富哉言乎”的感嘆“意義多么豐富的話啊！”是由表感嘆語氣的“哉”來表達的。例（17）“使乎！使乎！”這是借助反復的形式來表達內心對這位使者的贊嘆，感嘆語氣的表達與“乎”同樣沒多大關系。

4.句末“乎哉”連用

“乎”主要功能是表達疑問語氣，“哉”主要功能是表達感嘆語氣。一般來說，語氣詞連用重心是在后一個詞上。但“乎哉”在《論語》中使用8次，表達的全是疑問語氣，重心在“乎”字上，只是在疑問之外又帶有一點感嘆的意味。如“吾有知乎哉？無知也！”這是設問。“為仁由己，而由人乎哉？”這是反問，《馬氏文通》解釋此句說“此句可以‘乎’字煞句云。‘而由人乎’，續以哉字者，為詠嘆也。”（380頁）

（二）位于句中的“乎”

“乎”位于句中時，或者相當于介詞“於”，或者作語氣詞。

1.作介詞

從語義上看，介詞“乎”的作用主要是引出與動作相關的對象及處所等。《論語》中介詞“乎”有24例。可以表比較，引出比較對象。這個比較對象可以是人，如：

（18）子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。（先進）

也可以是兩個動作，如：

（19）子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”（陽貨）

還可以引出動作的受事，如：

（20）子曰：“攻乎異端，斯害也已。”（為政）

引出動作地點，如：

（21）浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”（先進）

可以表達動作所達之處或狀態，如：

（22）子游曰：“喪致乎哀而止。”（子張）

“乎”還可以用在形容詞后面，說明在哪件事情上怎么樣，如：

（23）予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。（子路）

作介詞的“乎”相當于“於”，但其使用范圍較之狹窄。“於”及其賓語有少數用法必須在動詞之前，“乎”引出賓語，一般置于動詞之后。《論語》中有一處例外“君子去仁，惡乎成名？”“惡”是疑問代詞，表示“哪里”“何處”，“乎”是介詞，“乎”相當于介詞“於”，“惡乎”相當于“于何”，疑問代詞“惡”作“乎”的賓語所以前置了。“惡”在上古是魚部， 影母；“乎”在上古魚部，匣母。“惡乎”兩音節相拼比“乎惡”相拼更為響亮。“惡乎成名”表達的反問語氣更為強烈，甚而近于質問。“君子拋棄了仁德，怎樣成名？”古人在解《論語》時就注意到這里，如孔穎達正義曰：“惡乎成名者，不得成名為君子。”

2.作語氣詞

《論語》中“乎”在句中作語氣詞有6例，主要表示停頓，起到舒緩語氣的作用。如：“于從政乎何有？”去掉“乎”對句子的理解并無大礙。有時“乎”用在人名之后如：“參乎！吾道一以貫之。”這里“乎”也是停頓舒緩語氣，用在人名后時帶上了呼喚意味。這可以和“賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一以知二”“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”作比較。稱人之名用“也”表陳述，是對狀態、現實的描寫，呼人之名用“乎”，是短暫的停頓，還有話要說，對說話人有所要求。

二、作詞尾的“乎”

位于詞尾的“乎”《論語》中有9例，如：

（24）子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”（八佾）

（25）子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”（泰伯）

（26）曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。”（子張）

呂叔湘先生《文言虛字》把這類“乎”與詞尾“然”區別開來，認為“乎”是語氣詞，二者性質并不一致。周法高先生在《中國古代語法·構詞篇》中講到：“附加語和所謂‘助詞’都是附著語形，有時二者不易作明顯的劃分。大概附加語為詞的構成分子，而助詞則附屬于句子或短語，有時也附屬于單詞，但其附著性遠不如附加語之緊。”（202頁）這里所講的附著語即詞綴，助詞也包括我們這里所討論的語氣詞。也就是說，作語氣詞的“乎”其附著性不如作詞尾的“乎”。《論語》中這9個“乎”都是用在單音或疊音的表態副詞后，與表態副詞一起構成含有情感色彩的修飾性成分。比如“郁郁乎文哉”，“乎”附著于“郁郁”之后，“郁郁乎”修飾“文”，帶有敬仰、感嘆的色彩。從這9個例子看來，“乎”除了“疊音形式+乎”單用的例子外，還有這樣幾種句式：“……乎……哉”“……哉……乎”“……乎其……也”“……乎……也”。這9個作詞尾的“乎”與作語氣詞的“乎”并不能截然分開，這里所討論的“乎”應是由感嘆句中語氣詞“乎”演變而來（可參見《中國古代語法·構詞篇》后附語部分）。

三、結語

通過上文對“乎”的分類描寫，可以看出《論語》中“乎”有這樣幾種用法：（一）作語氣詞，位于句中時主要表停頓，位于句末時主要表疑問語氣而且主要表真性詢問，使用頻率約79%。（二）作介詞，相當于“於”。使用頻率約15.3%。（三）作詞尾。使用頻率約5.7%。《論語》中“乎”主要用作語氣詞，以表達疑問語氣為主。而疑問語氣又會被其他語氣覆蓋，這時疑問會有所減弱，但“乎”體現出的仍是疑問語氣。

注 釋：

①括號內僅注明篇名，采用的工作底本是楊伯峻《論語譯

注》，中華書局2006年出版。

參考文獻：

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（任愛偉，南京大學中文系）