論東北“二人轉(zhuǎn)”的語(yǔ)言藝術(shù)

摘 要：“二人轉(zhuǎn)”是我國(guó)東北地區(qū)的重要文化遺產(chǎn)，它的唱本語(yǔ)言通俗易懂、幽默風(fēng)趣、生活氣息濃厚、富有地方特色。本文主要對(duì)其語(yǔ)言的通俗易懂、俗而不僵、俗中有雅等方面進(jìn)行了分析，以期揭示二人轉(zhuǎn)的語(yǔ)言特色和獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：東北“二人轉(zhuǎn)” 語(yǔ)言藝術(shù) 審美特征

“二人轉(zhuǎn)”是東北地區(qū)的重要文化遺產(chǎn)，自草創(chuàng)至今，大約有三百年的歷史。“二人轉(zhuǎn)”利用民間笑話、絕活、說(shuō)口來(lái)進(jìn)行說(shuō)唱，不把自己局限在戲劇的框架里，是一種具有濃厚的生活氣息和純樸的地方特色的文化藝術(shù)。它用靈活多變的語(yǔ)言向觀眾或讀者講述了一個(gè)個(gè)如詩(shī)般的故事，成就了文化領(lǐng)域中另類的語(yǔ)言藝術(shù)，極大地刺激了廣大人民群眾的精神文化需求，從而形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化雅俗共賞的審美情趣，東北地區(qū)流傳著“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”的說(shuō)法，可見(jiàn)“二人轉(zhuǎn)”語(yǔ)言藝術(shù)的非凡魅力。

一、通俗易懂

（一）“二人轉(zhuǎn)”（以下出現(xiàn)的“二人轉(zhuǎn)”之處不再加引號(hào)）語(yǔ)言的通俗化和平民化使它深受人民群眾的喜愛(ài)

在舊社會(huì)，由于這種藝術(shù)形式表達(dá)了廣大勞動(dòng)人民的思想感情，勞動(dòng)人民從觀看二人轉(zhuǎn)中受到了鼓舞，因此它和勞動(dòng)人民有著密切的聯(lián)系。例如：二人轉(zhuǎn)《十四愁》——

光緒皇帝坐“龍樓”，如今是：

天也愁，地也愁，君也愁，臣也愁，山也愁，水也愁，

窮也愁，富也愁，老也愁，少也愁，雞也愁，狗也愁，

鴨也愁，鵝也愁，老牛老馬更發(fā)愁；天愁怕下甘露雨，

地愁就怕水打溝，君愁就怕干戈斗，臣愁就怕一筆勾，

山愁就怕著荒火，水愁千里不到頭，窮愁家沒(méi)隔夜米，

富愁就怕賊人偷，老愁怕把閻王見(jiàn)，少愁就怕白了頭，

雞愁雜糧不到嘴，狗愁家窮光溜溜，鴨子愁地扁扁嘴，

鵝愁長(zhǎng)個(gè)大“奔樓”，老牛老馬為啥愁，天天拉梨不到頭。

以上是二人轉(zhuǎn)中的一段俚語(yǔ)，它不僅通俗易懂，而且運(yùn)用了天地、君臣、山水與動(dòng)物這些很易懂的名詞，用他們的“愁”表達(dá)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的心聲、表達(dá)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿。先說(shuō)愁，再進(jìn)一步說(shuō)出愁的原因，這就與廣大人民群眾在內(nèi)心產(chǎn)生了共鳴。為此，盡管歷代統(tǒng)治階級(jí)千方百計(jì)地踐踏它，摧殘它，但它的生命力仍然很強(qiáng)。解放后，二人轉(zhuǎn)在黨的關(guān)懷和重視下，在“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”雙百方針的指引下，又恢復(fù)了它的藝術(shù)青春，更加受到東北人民的喜愛(ài)，成為廣大勞動(dòng)人民心里的“寵兒”。

（二）二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言對(duì)社會(huì)發(fā)展有推動(dòng)作用

如：二人轉(zhuǎn)說(shuō)口中有這么幾句俗語(yǔ)——

有得意說(shuō)的，有得意唱的；

有得意扭的，有得意浪的；

有得意打的，有得意鬧的；

有得意悲的，有得意笑的；

有得意甜的，有得意苦的；

有得意文的，有得意武的；

這是二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言中的幾句俗語(yǔ)，它通俗易懂，不管什么人聽(tīng)了都明白，用六組“有得意”形成了關(guān)系上的承接和詞語(yǔ)上的對(duì)比，形容詞、動(dòng)詞和名詞的交叉引用，加上修辭上的排比形成了語(yǔ)言上的順暢。這種排比的創(chuàng)作手法一針見(jiàn)血，引人入勝。正是因?yàn)樗乃渍Z(yǔ)通俗易懂，在某一方面迎合了觀眾們“得意什么的都有”，觀眾們喜歡了，工作上有了干勁，所以說(shuō)在某一方面它對(duì)社會(huì)發(fā)展有推動(dòng)作用。二人轉(zhuǎn)《姜須搬兵》中的幾句俗語(yǔ)更是有趣：“頭戴金盔不大點(diǎn)、身穿袍子胡椒眼、上陣騎口老母豬，手使長(zhǎng)槍掏耙桿。”詼諧幽默到極點(diǎn)，它把一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的將軍，比喻成一個(gè)山野村夫，這正迎合了廣大勞動(dòng)人民的口味。二人轉(zhuǎn)是一個(gè)地方性很強(qiáng)的小劇種，它是東北民間土生土長(zhǎng)的藝術(shù)形式，它的語(yǔ)言，具有很濃烈的地方特色，人民群眾對(duì)它熟悉、有感情，對(duì)它感到特別親切，就如云南的“花燈”、江西的“采茶戲”、唐山的“大秧歌”、浙江的“越劇”、內(nèi)蒙古的“二人臺(tái)”、安徽的“黃梅戲”、河南的“豫劇”、河北的“梆子腔”一樣。由于二人轉(zhuǎn)的市場(chǎng)主要面向東北的廣大農(nóng)民，二人轉(zhuǎn)演員們自覺(jué)地把東北二人轉(zhuǎn)當(dāng)成了教育農(nóng)民的方針武器，在農(nóng)村的歷次革命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義教育中都發(fā)揮了重要作用，特別是近幾年創(chuàng)作的《鄰里關(guān)系》《新農(nóng)村遐想》等優(yōu)秀劇目，對(duì)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步起到了積極的推動(dòng)作用。

（三）二人轉(zhuǎn)中的歇后語(yǔ)是語(yǔ)言藝術(shù)的亮點(diǎn)

二人轉(zhuǎn)《寒江》中，薛頂山奉名西征被困鎖陽(yáng)關(guān)，先鋒官姜須回寒江請(qǐng)嫂子樊梨花前往相救。而樊梨花不想去救薛頂山，怎么辦。怎樣才能把嫂子逗樂(lè)，姜須想出了一招——用歇后語(yǔ)：

姜須說(shuō)：有幾天沒(méi)見(jiàn)到嫂子你的油頭粉——

樊梨花接著說(shuō)“面” 。

姜須說(shuō)：莫不是你想我們唐營(yíng)里那位英雄好——

樊梨花又接著說(shuō)“漢”。

姜須說(shuō)：走上前給嫂子施個(gè)傷天害——

樊梨花接著說(shuō)“禮”。

姜須說(shuō)：?jiǎn)栆宦暽┳幽闶率缕健?/p>

樊梨花接著說(shuō)“安”。[5]

這種歇后語(yǔ)土生土長(zhǎng)，幾句話把樊梨花逗樂(lè)了，樊梨花出兵相救，打敗了蘇海，取得了勝利。通俗易懂的二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言，包含了東北人民的愛(ài)與恨；它區(qū)別于幽默和庸俗，并不是不擇手段地逗人笑。二人轉(zhuǎn)中的笑像一團(tuán)烈火，能燒毀一切腐朽的事物，像一陣春風(fēng)，能促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

總之，通俗易懂的二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言不管是俚語(yǔ)、俗語(yǔ)、還是歇后語(yǔ)，都來(lái)自于民間，又服務(wù)于廣大民眾。很多二人轉(zhuǎn)老藝人在長(zhǎng)期的演藝過(guò)程中把這種人民群眾所熟悉的語(yǔ)言，演繹得活靈活現(xiàn)，形象逼真。二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言通俗易懂，韻味濃郁，語(yǔ)匯豐富，可以隨時(shí)引起觀眾的共鳴，正如二人轉(zhuǎn)理論家王肯老師所說(shuō)，“鄉(xiāng)音悅耳，與民不隔”。

二、俗而不僵

（一）二人轉(zhuǎn)的發(fā)展過(guò)程體現(xiàn)了其語(yǔ)言的精煉

二人轉(zhuǎn)是前輩老藝人們?cè)诟挥猩顨庀⒑惋L(fēng)趣幽默的生活語(yǔ)匯中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)不斷的藝術(shù)實(shí)踐，精心錘煉所創(chuàng)造的具有東北民間語(yǔ)言風(fēng)格的一種語(yǔ)言藝術(shù)。老藝人們常說(shuō)：“語(yǔ)言是骨頭，舞蹈是肉。”可見(jiàn)，二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言和舞蹈是分不開(kāi)的，它們是相輔相成的，盡管二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言藝術(shù)在內(nèi)容和形式上還存在著一些粗俗與不完整的地方，但它的文學(xué)性和藝術(shù)性，卻給二人轉(zhuǎn)藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。有這么幾句二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言：

男：說(shuō)就好好說(shuō)，

別一句朝南一句朝北，

說(shuō)地是驢唇不對(duì)馬嘴，

叫觀眾聽(tīng)了傷心后悔。

老公看完了二人轉(zhuǎn)，回家來(lái)惹老婆撅著個(gè)嘴。

女：怎么啦？

男：光尋思看二人轉(zhuǎn)了，回家來(lái)忘了給老婆端洗腳水。

這段簡(jiǎn)短的語(yǔ)言文字語(yǔ)調(diào)輕快、俏皮活潑，僅三言五語(yǔ)就把夫妻之間的愛(ài)意反映了出來(lái)，也道出了勞動(dòng)人民對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，在引起觀眾們感情共鳴的同時(shí)，讓我們看到了二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言俗而不僵的藝術(shù)特色，體現(xiàn)出語(yǔ)言寓意深刻、深入淺出的特征。以“北”“嘴”“悔”“水”為句末結(jié)尾字，產(chǎn)生了詩(shī)一般的韻律，卻又不受詩(shī)詞韻律的約束。句子長(zhǎng)短不齊，轍口又不一定都是上平下仄，像口語(yǔ)又有詩(shī)韻，像詩(shī)韻又有口語(yǔ)。選詞隨意，運(yùn)用自如，說(shuō)起來(lái)節(jié)奏明快，瑯瑯上口，體現(xiàn)了二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言節(jié)奏鮮明，韻律流暢的特征。朝南、朝北、驢唇、馬嘴、傷心、噘嘴，最后落到“洗腳水”上，好似對(duì)仗句，卻不乏生動(dòng)形象，表達(dá)了農(nóng)民樸實(shí)樂(lè)觀的情感。這段文字從二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言的表現(xiàn)內(nèi)容，語(yǔ)言風(fēng)格和字詞技巧三方面反映出其獨(dú)到之處，充分證實(shí)了二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言的俗而不僵。

（二）二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言靈活多變

二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言雖然“土里土氣”，但它是演員在多年的表演生涯中積累而成的。當(dāng)?shù)厝顺?dāng)?shù)厥拢?dāng)?shù)厥鲁?dāng)?shù)卦~。因此，二人轉(zhuǎn)演員們走到山溝唱山溝，走到江沿唱江沿，走到農(nóng)村唱種地，走到旅店唱經(jīng)商，遇到大媽唱針線，遇到大叔唱鏟鏜，來(lái)到街頭唱買賣，遇見(jiàn)當(dāng)兵的唱刀槍。相對(duì)其它表演藝術(shù)，語(yǔ)言的靈活多變使二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言具有一種獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，它有時(shí)還把繡樓里的大小姐唱成在農(nóng)村鋤草的大姑娘。記得有這么幾句二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言：

男：想吃窩頭我不怕，

跟我去到大北岔，

黃豆苞米架磨拉，

里二外八沒(méi)有把，

我要拉上一上午，

足夠先生你吃半夏。

要抽煙更不難，

聽(tīng)我把煙名報(bào)個(gè)全。

南山煙，北山煙；

大把煙，小把煙；

棒槌煙，柳葉煙；

這些不抽有洋煙，

阿詩(shī)瑪，紅塔山；

五朵金花蝴蝶泉，石林桂花玉溪煙；

鳳凰煙、牡丹煙、外國(guó)進(jìn)口的三五煙；

這些香煙你不要，莫非你要抽黑不溜秋的雪茄煙。

這一段二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言唱出了廣大農(nóng)民生活的現(xiàn)狀和煙品種類的繁多，從側(cè)面反映出農(nóng)民生活的變化。用煙名組詞，“五朵金花蝴蝶泉，石林桂花玉溪煙”形成了極富詩(shī)意的對(duì)偶句，具有濃郁的色彩感，真是美妙絕倫。二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言靈活多變，語(yǔ)言敘述的娓娓動(dòng)聽(tīng)，用詞的恰當(dāng)精妙都讓觀眾倍感親切。

二人轉(zhuǎn)還可以借古諷今，借今諷古。有很多二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言不能因其長(zhǎng)而全面保留，也不能因其短而全面否定，我們應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，科學(xué)地對(duì)待，大膽地創(chuàng)新，利用它含意深刻、句法新穎、風(fēng)趣幽默、性格鮮明的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)滿足觀眾的審美需求，以使二人轉(zhuǎn)健康地成長(zhǎng)發(fā)展。

三、俗中有雅

東北二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言是豐富多彩的，它撲朔迷離，五彩繽紛，站在不同的角度，用不同的審美觀念研究和品味它，會(huì)得出不同結(jié)論。

（一）樸實(shí)的二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言中蘊(yùn)涵著雅文化

二人轉(zhuǎn)是民間藝術(shù)作品，其中的民歌、民謠以及唱詞、說(shuō)口、道白都是按照東北人民的理想、意愿，抒發(fā)一種情懷，創(chuàng)造一種意境，充滿游戲娛樂(lè)和詼諧幽默的氛圍，飽含著東北人民的酸甜苦辣。在王肯老師創(chuàng)作的二人轉(zhuǎn)《雙趕集》中有這樣幾句話：

良心本是無(wú)價(jià)寶，莫把良心也賣出，

世上本有兩種富，兩種富來(lái)兩張圖，

一張美來(lái)一張丑，妹子千萬(wàn)別糊涂。

這段話邊雖然字?jǐn)?shù)不多，卻說(shuō)出了二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言的實(shí)惠嗑兒、骨頭話、扎心段。用東北二人轉(zhuǎn)的審美觀點(diǎn)來(lái)看，這一段二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言獨(dú)立成章，自由造境。利用二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言俗中有雅的手法，說(shuō)的“規(guī)定情境”“規(guī)定語(yǔ)境”“規(guī)定轍韻”“規(guī)定長(zhǎng)度”，“有情”“有理”“有趣”“有性格”。只有這種俗中有雅的語(yǔ)言形式，才能在東北這塊沃土上生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，才能在中華文化寶庫(kù)中有一席之地。

（二）語(yǔ)言自由放縱

1．二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言的“趣”味性

東北二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言是東北歷代勞苦大眾在與惡劣的生活環(huán)境相抗?fàn)幹兴堇[的“英勇之歌”，是闖關(guān)東路上人們尋找生活出路追求幸福生活的“冒險(xiǎn)之歌”，是逢年過(guò)節(jié)娛人娛己，群娛群樂(lè)，追求精神享受、精神愉悅的“群樂(lè)之歌”。二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言俗中有、雅自由放縱，最集中、最突出的審美品格就是一個(gè)“趣”字。東北二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言，如果三句詞寫不出“趣”字來(lái)，就會(huì)顯得呆板和生疏，就會(huì)沒(méi)有二人轉(zhuǎn)味。

王肯老師創(chuàng)作的二人轉(zhuǎn)《愚公移山》里面有這樣的語(yǔ)言：

智叟我開(kāi)言勸愚公，

能消停處且消停，

悶來(lái)園中觀蝴蝶，

閑到泉邊聽(tīng)水聲，

幾曲搖琴能移牧，

一枰棋子可長(zhǎng)生，

牙齒不好飯須爛，

燒酒香甜量要輕，

休怪我心直口快掃你興，

我看你老邁年殘連個(gè)山毛也扔不成。

自由地狀景、言情、敘事、論理，有的放矢，這就是二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言的藝術(shù)功能。“悶來(lái)園中觀蝴蝶，閑到泉邊聽(tīng)水”利用了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)“狀景”使人產(chǎn)生聯(lián)想，對(duì)仗修辭手法的運(yùn)用使其具有古典韻味，中間六句是“言情”，最后兩句是“論理”，做到了寄情于景，理中含情，情重于理。

2．自由放縱的負(fù)面影響

盡管二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言雅俗共賞，引人入勝，可還是有一些演出場(chǎng)所在說(shuō)一些低級(jí)庸俗的臟口。有些二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言是從舊社會(huì)遺留下來(lái)的，或多或少沾染上封建迷信，色情暴力等毒素。這些不健康的二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言注定是要被清除出二人轉(zhuǎn)舞臺(tái)的。低級(jí)的二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言的存在，勢(shì)必會(huì)玷污真正的二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)社會(huì)和廣大觀眾也會(huì)產(chǎn)生不良影響，因此，我們必須以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度把這種不良現(xiàn)象消滅在萌芽中。

總結(jié)

綜上所述，大凡接觸過(guò)二人轉(zhuǎn)的人都會(huì)被它獨(dú)具特色的語(yǔ)言所打動(dòng)，它的語(yǔ)言形式，就是觀眾情感的自然流露。它博取眾家之長(zhǎng)，吐納姐妹藝術(shù)之精華，在東北這塊黑土地上，乃至在全國(guó)各地都有雄厚的群眾基礎(chǔ)。二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言是一簇根深葉茂、絢麗多彩、永遠(yuǎn)盛開(kāi)不敗的藝術(shù)鮮花。

參考文獻(xiàn)

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[11]任光偉.二人轉(zhuǎn)源流初探[J].曲藝通訊，1982，（4）.

（敖麗芳，福建師范大學(xué)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)在職研究生、江西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師）