讓生命教育滲透語文學科

隨著人類對生命的日益關(guān)注，語文教育的生命性也成為教育界關(guān)注的問題。新的語文課程標準確立了彰顯人文精神、生命關(guān)懷和終極價值的基本思路，以提升“人”的生存意義與質(zhì)量為核心的生命教育在語文教學中的滲透，是語文教育的必然趨勢。中學語文教育要進入生命，并內(nèi)化為深厚的文化底蘊和豐富的人格內(nèi)涵，使學生理智地看待生命本身和生命的進行過程，認識生命的美麗與寶貴，追求人性中一切美好的品格，探索生命的方向與意義，提升生命的質(zhì)量與品位，使生命變得更加美好、更有力量、更有意義。

而現(xiàn)今的學校教育現(xiàn)狀，讓我們感到語文教育在學生生命教育和人格建設(shè)方面的荒涼，生命這個神圣的話題，成了語文教學的盲點。我們遺憾地看到：片面追求升學率之風愈演愈烈；學生成了接受知識的容器，每天在題海中掙扎，在分數(shù)中沉浮；充滿人性、人格之美和最具審美趣味的語文教學，變成枯燥乏味的技藝之學和應(yīng)試訓(xùn)練；教育的目標成了培養(yǎng)統(tǒng)一的“標準件”，而不是培養(yǎng)人的能力、關(guān)注人的個性發(fā)展……其實，在語文學科進行生命教育具有得天獨厚的優(yōu)勢。

一、語文學科的人文性特點滋養(yǎng)生命教育

語文學科的特定屬性決定了其在生命意識教育中的特殊地位和重要作用。《全日制義務(wù)教育語文課程標準〈實驗稿〉》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點……語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。”“人文性” 指出了語文課程對于學生思想情感熏陶的文化功能和課程所具有的人文學科的特點，包含了幾乎所有生命教育的內(nèi)容。語文學科不僅要擔負起訓(xùn)練學生分析與運用祖國語言文字能力的責任，注重對學生語言技能的培養(yǎng)，又要著力喚起學生對世界、對人類、對自然界的關(guān)注，培養(yǎng)學生對美好生活的情感，成為一門具有濃郁的人文色彩的課程。

正如錢理群先生所說：“中小學語文教育是為人打‘精神的底子’的。人在年輕時代以這樣的精神素質(zhì)墊了底，以后無論遇到了什么艱難曲折，經(jīng)歷了怎樣的人生的、精神的危機，都能從容應(yīng)對，堅守住基本的精神底線，始終保持積極向上的精神態(tài)勢。”“中學教育應(yīng)當為學生建立起一種理想主義浪漫主義的亮色。人文教育能給生命一種亮色，有了這么一點亮色，當他遇到沉重黑暗的東西時才不至于走向絕對虛無。” 語文教育應(yīng)該而且能夠在學生全面和諧發(fā)展中占有一席之地。

二、語文教材蘊涵著豐富的生命教育資源

語文教材不僅蘊涵著豐富的生命因素，也蘊涵了人類的生命價值觀，它以選文為中介將人的活動呈現(xiàn)，表現(xiàn)出對生命的關(guān)注。學生對文本的學習將會影響他們對生命內(nèi)涵的認知，對其心靈和精神產(chǎn)生影響，并最終喚起學生在現(xiàn)實中的生命意識和對生命價值的追求，這種影響經(jīng)過內(nèi)化又形成了學生自己的生命價值觀。

1．對生命的認識

語文教材中的選文，對人的精神和生命的關(guān)注也越來越明顯，出現(xiàn)了一批以生命和人生教育為主題的文章，能夠引導(dǎo)學生對生命和人生進行正確的認識。如馮友蘭《人生的境界》從哲學的角度，從自然境界、功利境界、道德境界與天地境界來關(guān)照人的精神生活，為學生的精神生存與追求打開一扇門窗；趙鑫珊《人是什么》告訴學生在生活中多一點希望，把握現(xiàn)時，追求自己的生命理想，實現(xiàn)人生的價值；鮑鵬山《莊子：在我們無路可走的時候》讓我們多一份自在，少一份拘束，學會善待自己的生命，追求個體生命的自由；史懷哲的《敬畏生命》則從生命本身探討了生命的價值和意義，對學生生命價值觀的建構(gòu)產(chǎn)生重大影響。這些選文與其說是在關(guān)注學生的精神生活，不如說是在滋養(yǎng)學生的生命，是在引導(dǎo)學生認識自身的生命價值。

2．對社會、對他人及自我的生命體驗

“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”孔子以江河流逝來比喻時間的流逝，暗含了生命短促的哀嘆、悲憫、感傷；屈原《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”表達了為實現(xiàn)理想而奮斗的信念；《歸去來兮辭》是陶淵明超越精神的集中表白，安貧樂道與樸實歸真，向往清靜無為的田園生活；《逍遙游》道盡了莊子生命精神的真諦，超越自然，追求精神的絕對自由；《游褒禪山記》“非有志者不能至也”體現(xiàn)了王安石對人生積極進取的態(tài)度；《花未眠》讓我們從自然生命的生存狀態(tài)看到了我們自身的生命；《胡同文化》則是通過對現(xiàn)實生活中民居的思考透視出北京人對生活的態(tài)度；《故都的秋》則向我們展示了美麗的自然風光；還有如契科夫的《裝在套子里的人》、莫泊桑的《項鏈》、莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》、卡夫卡的《變形記》、伍爾夫的《墻上的斑點》、貝克特的《等待戈多》、馬爾克斯的《百年孤獨》、裴多菲的《我愿意是急流》、普希金的《致大海》等國外的選文都蘊涵著豐富的文化，滲透著人類的思想意識和價值觀，是人類用生命凝結(jié)成的精神財富。學生通過對這些優(yōu)秀選文的學習不但能夠提高自身的語文素養(yǎng)，還能夠形成正確的價值觀，獲得自身的發(fā)展與生命質(zhì)量的提升。

3．課文作者及課文中所描寫的人物的生命感悟

當代作家史鐵生的《我與地壇》中生與死表現(xiàn)得非常透徹，他從地壇里萬物的生死泯沒中對生命的本質(zhì)獲得了重新認識，對人世的事情看得真切，“一個人出生了就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實”，“死是必然會降臨的一個節(jié)日”。魯迅先生的作品中也較多的關(guān)注了死亡，死是以生命界定的，以生來說明的。先生對死的關(guān)注源于對生命的熱愛，對死的重視等于對生的重視，死亡是生命的另一面，死亡能產(chǎn)生強烈的生命感，即意識到生命的存在，將生命的意義凸現(xiàn)出來。周作人說《阿Q正傳》“寫出中國人的缺乏求生的意志，不知尊重生命，尤為痛切，因為我相信這是中國人的最大的病根。” 同樣魯迅在《祝福》、《藥》中都講到了死，而這死正是對生的熱愛。還有入選語文教材《史記》中的文章，所歌頌的大多都是一些勇于進取，勇于建功立業(yè)的英雄，他們有理想、有抱負、有追求；他們?yōu)榱四撤N信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命；他們都有一種百折不撓、不達目的誓不罷休的精神。無論是從作者本人還是從文章中的人物，我們都能感受豐富的生命內(nèi)涵，體會生命的價值，這些都會對學生的精神、信念與心靈產(chǎn)生觸動與影響，這也使得語文具有巨大的生命力，而正是這種生命力吸引著一代代的學生，也正是這種生命力使語文教育煥發(fā)出生命的光彩。

三、語文寬廣的教學范圍可以豐富生命的體驗

語文教學除了教材中的經(jīng)典篇目，還可以把優(yōu)秀的文學作品、網(wǎng)絡(luò)信息、影視作品引入課堂教學，讓學生在閱讀、觀賞的過程中感悟生命，充盈精神營養(yǎng)，完善人格塑造。

文學是人類的精神家園，學生通過閱讀文學作品領(lǐng)略中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的風采，了解生活、感受命運，體會人心靈世界的豐富。文學作品凝聚著作家的靈感、情感和思想，是生命個體的體驗形式，是通過對現(xiàn)實世界中審美對象的評價活動而作出反映的。文學具有審美特質(zhì)，它以審美的方式關(guān)心人的生存與發(fā)展，它凝聚的是每一個民族、每一種文化、每一個時代的精神的精華，載負著深深的生命意識，貫穿其中的是對理想境界的追求與向往。因而，不論是普羅米修斯崇高的犧牲，還是陶淵明歸去來兮的吟哦；無論是古典藝術(shù)所表現(xiàn)的人的尊貴的單純和靜穆的偉大，還是現(xiàn)代藝術(shù)所展現(xiàn)的人的焦慮、不安和內(nèi)在痛苦，都蘊涵著對真善美的追求。學生通過充滿熱情的、 獨立的、反思的閱讀，運用自己的想象力對作品的情節(jié)、人物、思想、詞匯和結(jié)構(gòu)做出反應(yīng)與文本之間對話，是一種生命與生命的精神對話。學生不再是被動的“容器”，在文本的引領(lǐng)下，他們與作者相遇，產(chǎn)生屬于學生個體生命獨特體驗的情懷，與作者進行精神的自由交流和心靈的對話與撞擊，這些對話往往是充滿靈性的、閃耀著創(chuàng)造光芒和智慧火花的，在對話中我們對生命的理解更加豐富，對生活的體悟更加深刻。薩特說：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。”學生在閱讀中并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動地發(fā)現(xiàn)、構(gòu)建意義甚至創(chuàng)造意義，去理解生命，感悟生命，回饋生命。

當然，還有影視作品由于它的直觀形象性和情境性，更具有打動人心的力量，其中蘊涵的人生思考、價值觀念更易被人接受。影視作品的經(jīng)典劇目、經(jīng)典片段，都可以使學生對人生、命運、社會進行思考，對人性進行探問。

四、課程改革為語文生命教育提供發(fā)展空間

新課程要求教育要遵循生命發(fā)展的規(guī)律，通過優(yōu)良的教育方式喚醒生命意義，啟迪精神世界，使學生成為充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個性，掌握創(chuàng)造智慧的人。新頒布的語文課程標準也著重提出了語文要關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注學生生命的成長。語文課程標準指出語文課程要為造就時代所需要的多方面人才，增強民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮應(yīng)有的作用。語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；引導(dǎo)學生積極參與實踐活動，學習認識自然、認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，實現(xiàn)本課程在促進人的全面發(fā)展方面的價值追求。教材編寫應(yīng)以科學的教育理論為指導(dǎo)，充分反映時代特點和現(xiàn)代意識，要重視繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于增強學生的民族自尊心和愛國主義情感，有助于樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。教材要適應(yīng)學生身心發(fā)展的特點，符合語文能力形成和發(fā)展的規(guī)律，要有助于培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神，有助于形成學生良好的個性和健全的人格等，這些都充分體現(xiàn)了語文生命教育的理念。語文教材中選入了很多與學生的現(xiàn)實生活聯(lián)系非常緊密的作品，不僅體現(xiàn)了時代氣息與現(xiàn)代意識，還聯(lián)系了學生的經(jīng)驗世界和想象世界，提高了學生學習的興趣。語文教師和學生作為語文教材的解讀者，利用各自的體驗全身心地參與到這個教學過程，從選文本身所蘊涵的文化內(nèi)涵和經(jīng)驗世界，教師和學生同時獲得了新的經(jīng)驗和體驗，在情感、態(tài)度、價值觀方面都受到了熏陶，體現(xiàn)了課程實施中對生命的關(guān)注。

語文課改促使生命教育與語文教育的融合，實現(xiàn)師生生命質(zhì)量的全面提升。語文教育提供給學生在成長過程中對生命意義的思考，教導(dǎo)學生主動思考與體驗生存的意義和生命的價值，進而創(chuàng)造自己生命的價值。

（楊志潔徐州高等師范學校文理系）