認(rèn)知心理學(xué)對(duì)我國(guó)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響之淺識(shí)

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，認(rèn)知心理在語(yǔ)文課改方面日趨引起人們的廣泛關(guān)注。廣義上的認(rèn)知心理學(xué)指所有側(cè)重研究人的認(rèn)識(shí)過(guò)程的學(xué)派，包括格式塔心理學(xué)的完形理論，托爾曼的符號(hào)理論，建構(gòu)主義心理學(xué)和信息加工心理學(xué)等不同理論觀點(diǎn)的流派。認(rèn)知心理學(xué)對(duì)語(yǔ)文課程的設(shè)計(jì)實(shí)施和評(píng)價(jià)已經(jīng)并繼續(xù)產(chǎn)生著深刻的影響。認(rèn)知心理主張已有知識(shí)對(duì)人的行為和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的決定作用。與行為主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境的刺激對(duì)人的行為活動(dòng)的決定作用不同，它強(qiáng)調(diào)人頭腦中已有的知識(shí)和知識(shí)的組織結(jié)構(gòu)對(duì)人的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng)起到?jīng)Q定性作用。認(rèn)為人們進(jìn)行信息加工的過(guò)程是識(shí)別和確定刺激符號(hào)的特征功能和意義的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)依賴來(lái)自環(huán)境外部的信息，又依賴來(lái)自儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)間記憶的信息（已有知識(shí)），而且只有在外部信息與已有知識(shí)形成一定聯(lián)系的時(shí)候，才能產(chǎn)生意義，所以，已有知識(shí)將決定信息加工的過(guò)程和結(jié)果。

認(rèn)知心理學(xué)與人本主義心理學(xué)相比較，人本主義心理學(xué)肯定人的情感、情緒和感情的重要性，堅(jiān)持課程要“面向完整的學(xué)生”，主張統(tǒng)一學(xué)生的情感認(rèn)識(shí)、感情與理智、情緒和行為，強(qiáng)調(diào)開發(fā)個(gè)體的潛能，促進(jìn)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)。用此理論審視我國(guó)的語(yǔ)文課程，可得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：其一，語(yǔ)文課程根本目標(biāo)就是使每個(gè)學(xué)生能夠挖掘自身潛能，個(gè)性得到充分的發(fā)展，滿足自我實(shí)現(xiàn)的人生需要。其二，語(yǔ)文課程的根本內(nèi)容確定是要以選擇對(duì)學(xué)生具有個(gè)人意義的材料為原則。其三，在課程的實(shí)施過(guò)程中要以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的主體地位。其四，在課程測(cè)評(píng)中實(shí)施情境測(cè)量的自我評(píng)價(jià)。其測(cè)評(píng)目的不只是檢查學(xué)生學(xué)到了哪些知識(shí)，而是進(jìn)一步使學(xué)生學(xué)會(huì)如何反思自我學(xué)習(xí)過(guò)程，如何改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)，因此，應(yīng)讓學(xué)生對(duì)自由選擇的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

必須提出的是，人本主義心理學(xué)的課程觀片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的天賦潛能的作用，忽視社會(huì)環(huán)境尤其是科學(xué)系統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要作用。這樣，往往會(huì)導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)陷入放羊式的自由學(xué)習(xí)狀態(tài)。同時(shí)，該理論過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的中心地位，只注重課程要符合學(xué)生個(gè)人的自發(fā)興趣和喜好，忽視了課程內(nèi)容的系統(tǒng)性和邏輯性，忽視了教師的主導(dǎo)作用，易使教學(xué)落入盲目隨意的境地，降低教學(xué)質(zhì)量和效益。

認(rèn)知心理學(xué)中的建構(gòu)主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)觀主要有以下幾點(diǎn)：

第一，復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境和真實(shí)的任務(wù)情境。建構(gòu)主義者認(rèn)為：不應(yīng)只教給學(xué)生基本技能和提供過(guò)分簡(jiǎn)單的問(wèn)題；相反，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生面對(duì)復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境或問(wèn)題情境，在這種情境中，應(yīng)該包含一些“含糊的”和結(jié)構(gòu)不良的問(wèn)題。復(fù)雜問(wèn)題有許多部分，問(wèn)題中包含多重的相互作用成分和多種可能的解答。這些復(fù)雜問(wèn)題應(yīng)包含在學(xué)生將其所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用至現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)任務(wù)、實(shí)際活動(dòng)以及多種情境之中。

第二，學(xué)習(xí)依賴于共有的理解，這種共有的理解來(lái)自社會(huì)協(xié)商。許多建構(gòu)主義者認(rèn)為，高級(jí)心理過(guò)程的發(fā)展需要經(jīng)過(guò)社會(huì)協(xié)商和人與人之間的相互作用。在學(xué)校學(xué)習(xí)中，學(xué)生和老師帶來(lái)了各自所具有的知識(shí)、信念和對(duì)課程的感受，通過(guò)日常的相互作用，這種共有意義的重要性逐漸被大家所重視，導(dǎo)致對(duì)課程學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織和課堂學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)的更大關(guān)注。所以學(xué)習(xí)中的合作與協(xié)商備受重視。

第三，主張用多種方式表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。建構(gòu)主義認(rèn)為：如果對(duì)復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容只能獲得一種模型、一種類比或一種理解方式，那么當(dāng)他們將這種單一的表征方式運(yùn)用于不同的情境時(shí)，他們的做法常常是簡(jiǎn)單化的。為此需要運(yùn)用不同的例子、比喻、類比來(lái)解釋教學(xué)內(nèi)容，盡可能地使學(xué)生獲得各種表征形式。

第四，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，忽視學(xué)習(xí)者對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程的意識(shí)和監(jiān)控。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，教師不僅要幫助學(xué)生理解自己的反省認(rèn)知過(guò)程，而且要使他們意識(shí)到他們?cè)诮?gòu)知識(shí)過(guò)程中的作用。學(xué)習(xí)者自己提出的假設(shè)、他們自己的信念和經(jīng)驗(yàn)打造每一個(gè)人關(guān)于世界的知識(shí)；不同的假設(shè)和不同的經(jīng)驗(yàn)將會(huì)導(dǎo)致不同的知識(shí)。

第五，教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為中心。以學(xué)生為中心的教學(xué)是指：（1）在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)仔細(xì)考慮學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識(shí)、技能、態(tài)度和信念。（2）教師在教學(xué)時(shí)必須讓學(xué)習(xí)者建構(gòu)起自己的意義。（3）由于教學(xué)是在一定的社會(huì)情景中進(jìn)行的，因此課堂不再以教師為中心，不能把教師視為是位于所有知識(shí)前列的人，而應(yīng)看作是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者和探路者，必要時(shí)教師也可以是信息的說(shuō)明者和適當(dāng)學(xué)習(xí)環(huán)境的維持者。

第六，強(qiáng)調(diào)“少就是多”和“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”。建構(gòu)主義者主張，最為重要的是要使學(xué)生理解科學(xué)知識(shí)的作用，形成獲取、分析和整理信息的能力，學(xué)會(huì)如何獲取和加工信息即獲得加工信息的方法和策略；尤其要使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)概念和技術(shù)的預(yù)測(cè)，從而在紛繁復(fù)雜的信息世界之中能夠注意到最重要的信息。

歷史的車輪滾滾向前，語(yǔ)文教學(xué)改革的步伐正一日千里的向前發(fā)展。現(xiàn)代信息技術(shù)——“3C”技術(shù)正是完成信息的獲取、傳遞、加工、再生和施用等功能。特別是隨著科技的進(jìn)步，認(rèn)知心理學(xué)將會(huì)有更多的其它形式融入我國(guó)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，必將深刻地影響著人們的思維、學(xué)習(xí)、工作和生活。

（盧國(guó)朝 安徽省宿州市桃園礦學(xué)校）