中國祭祀文化與魯迅小說《祝福》

“祭祀”，《現代漢語詞典》（商務印書館，1996）的解釋是“舊俗備供品向神佛或祖先行禮，表示尊敬并求保佑”。 祭祀是中國獨特的文化現象之一。魯迅小說《祝福》里的“祭祀”既有祭神的“送灶”、“祝福”，又有祭祖的農歷七月十五祭祖與冬至祭祖，其中“祝福”是最重要的年終大典，故小說取名《祝福》，顯現了這位偉大的旗手對于中國傳統祭祀文化的遵從。不少師生甚至包括研究者卻把它們混為一談，以為是年終祝福的幾個環節或者步驟、過程。筆者認為有必要分開來說明以正視聽。

一、祭神

1.送灶

第1段：“灰白色的沉重的晚云中間時時發出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經散滿了幽微的火藥香。”

“送灶”時間在農歷臘月二十三或二十四。（“君三民四”：做官人家二十三，平民百姓二十四）晚飯后祭“灶神”，供品有紙馬（坐騎）、灶糖等，目的是祈求“灶神”“上天言好事，下界保平安”。臘月二十六要“接灶”，就是將“灶神”接回。

小說第1段寫“送灶”，一是交待“我是正在這一夜回到我的故鄉魯鎮的”；二是表明時間已進入“年底”——“就在天空中也顯出將到新年的氣象來”；三是過渡——因為“祝福”始于“送灶”的次日，這就很自然地引出“祝福”。

2.祝福

第2段：“這是魯鎮年終的大典，……迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞、宰鵝，買豬肉……煮熟之后……可就稱為‘福禮’了，五更天陳列起來，并且點上香燭……拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。”

①地點在“魯鎮”

②時間在“年終”（送灶次日起至除夕，一說不包括除夕）“五更天”

③對象“福神”

④目的拜求來年一年中的好運氣

⑤準備制作“福禮”

⑥參拜只限男人。“祝福”是浙江紹興一帶舊歷年終深夜舉行的由男子祭祀“福神”，祈求來年好運的一種迷信習俗。

小說一共4次寫“祝福”。

第1次，第2段作全方位介紹，表明魯鎮的一切都“沒有什么大改變”，社會環境依舊。

第2次，第36段：“到年底……徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。”這是祥林嫂第一次到魯四老爺家做工不久為魯四老爺家“祝福”做準備工作的描寫。意在突出祥林嫂“安分耐勞”。

第3次，第88段：“魯鎮永遠是過新年，臘月二十以后就忙起來了。……這回須雇男短工……另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝……微雪點點的下來了。”這是祥林嫂第二次到魯四老爺家做工后，魯家讓別人做“祝福”準備工作不讓祥林嫂沾手的描寫。與第2次描寫形成對照，并推動小說故事情節的發展。

第4次，最后一段：“我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒……是四叔家正在‘祝福’了……只覺得天地圣眾……豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。”這是通過“我”的感受對魯四老爺家和其他一些人家正在“祝福”的描寫。它與祥林嫂的死形成強烈對照，表現“我”對“祝福”的厭惡，對封建迷信、封建禮教造成祥林嫂悲劇的無比憤懣。

二、祭祖

祭祖，一般每年三次：清明、七月十五、冬至。供酒、飯、菜，點香燭，燒紙錢，全家參拜，目的是給先祖送“錢”，同時祈求先祖保佑子孫后代。

1.清明

小說《藥》中曾寫到，但《祝福》沒有寫到，故略去不說。

2.農歷七月十五祭祖

第72—76段：“四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。……她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。”

祥林嫂第二次到魯四老爺家是“有一年的秋季”，魯四老爺“暗暗地告誡四嫂說……是敗壞風俗的……祭祀時候可用不著她沾手……否則，不干不凈，祖宗是不吃的”，不久就是“冬至的祭祖”前的這次“祭祀”。七月十五正在秋季（立秋之后），正在“冬至”之前，且與“祖宗”密切關聯。無疑，這次“祭祀”是七月十五“祭祖”。這是祥林嫂第二次到魯四老爺家第一次不讓她沾手祭祀的描寫，表明封建迷信、封建禮教開始吞噬祥林嫂，同時為第88段不讓其沾手“祝福”作鋪墊。

3.冬至祭祖

第107—109段：“冬至的祭祖時節，她做得更出力……她才走開。”這是祥林嫂第二次到魯四老爺家做工，七月十五祭祖、“祝福”不得沾手祭祀，捐了門檻，以為“贖了這一世的罪名”之后，主人仍然不讓沾手祭祀，宣告祥林嫂永世不得贖“罪”！表明封建迷信、封建禮教置祥林嫂于死地！

小說《祝福》起于“送灶”，接著介紹“祝福”，中間兩次寫到“祝福”，最后以“祝福”結尾，使“祝福”貫串整個故事，與祥林嫂的悲慘命運形成強烈對照；從而揭露舊社會封建迷信、封建禮教害人、“吃人”的罪惡并表現出作者的無比憤懣。

（王燕燕 江蘇省阜寧高等師范學校團委）