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基于培養(yǎng)語言運(yùn)用能力的修辭教學(xué)

2008-12-31 00:00:00陳曉潔
現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2008年12期

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“在閱讀教學(xué)中,為了幫助理解課文,可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識,但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語法修辭知識教學(xué)。”①不少人將這一精神誤解為:既然課程標(biāo)準(zhǔn)不要求、高考中考也不直接考修辭知識,那么我們也就不需要修辭教學(xué)了。由此造成當(dāng)前語文教學(xué)普遍忽視語法修辭教學(xué)的現(xiàn)狀。面對現(xiàn)狀,我們不得不思考:語文教學(xué)到底需不需要修辭教學(xué),它的教學(xué)價值或者說教學(xué)的價值取向何在,又應(yīng)如何開展切實(shí)有效的修辭教學(xué)呢?

修辭學(xué)告訴我們:提高語言表達(dá)效果的一切方法、手段皆歸屬于修辭活動。《現(xiàn)代漢語詞典》對“修辭”的解釋是“修飾文字、詞句,運(yùn)用各種表達(dá)方式,使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動有力。”《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》認(rèn)為,修辭是一種“更有效地提高語言信息的表義手段”。②在語言系統(tǒng)中,語音、語義是信息符號的載體,它反映信息存在與否;語法是組織語言的秩序、手段,是解決語言是否正確的問題;而修辭則高于這兩種語言體系,修辭主要解決語言“好”與“不好”的問題,這是語言中的三個不同層面。因此,修辭的根本目的在于提高語言的表達(dá)效果。而語文教學(xué)的根本目的就是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言文字的能力,其重要任務(wù)是提高學(xué)生的語感素質(zhì),使之不斷廣化、深化、美化、敏化。可見,我們的語文教學(xué)不是不要需要修辭教學(xué),其教學(xué)價值就在于培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言文字的能力,而問題的關(guān)鍵則在于如何進(jìn)行修辭教學(xué)。

修辭教學(xué)當(dāng)然不應(yīng)是對學(xué)生進(jìn)行有關(guān)修辭格等等修辭知識的傳授。皮特·科德說:“由于語言具有系統(tǒng)的相互聯(lián)結(jié)關(guān)系,因而認(rèn)為任何一個項(xiàng)目可以孤立進(jìn)行教與學(xué)的這種想法是不實(shí)際的。”③“我們應(yīng)當(dāng)做的是教人們一種語言,而不是教給他們關(guān)于語言的知識。”④“我們要培養(yǎng)的是使用語言的人而不是語言學(xué)家,是能‘用這種語言講話’的人,而不是‘談?wù)撨@種語言’的人。”⑤這就是說,修辭的實(shí)質(zhì)是修辭行為,其生命在于運(yùn)用,它貫穿于言語交際的始終。因此,我們認(rèn)為,修辭教學(xué)應(yīng)是對修辭行為的指導(dǎo),教學(xué)的著眼點(diǎn)是“培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言的能力”。

修辭行為的主要內(nèi)容是語言材料的選擇和編排,它所依存的環(huán)境就是我們通常所說的“語境”。任何言語行為都不可能脫離一定的環(huán)境而在“真空”里實(shí)現(xiàn)。一句話是否得體、確切,要看它是否與一定的環(huán)境相適應(yīng)。比如“生產(chǎn)搞上去,人口降下來”這句標(biāo)語,在工廠里懸掛當(dāng)然得體,但如出現(xiàn)在殯儀館就極不合適。同樣,一句話說得妙,也離不開環(huán)境的因素。因此,我們應(yīng)把修辭教學(xué)納入到具體的語境中,并把理解和使用詞句在語境中的隱性語義作為修辭教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容,從而達(dá)到提高學(xué)生語言運(yùn)用能力的目的。

下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,就如何開展探求具體語境中詞句的隱性語義的教學(xué)談三點(diǎn)看法。

一、從人際語境的角度探求修辭的隱含意義

人們的交往是在一定的目的和時空條件下進(jìn)行的。在一定的情境中,交往雙方往往省去不需要說、不便說或者故意不說而讓讀者猜想的內(nèi)容。省略隱含意義有多種情況,比如,特定的自省句、自述句、或者故意閃爍其詞、用語矛盾,或者運(yùn)用比喻、雙關(guān)、象征、警策等修辭手法,隱含意思。

如孫犁的《荷花淀》中》:

水生說:“今天縣委召集我們開會。假如敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn),那和端村就成了一條線,淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個地區(qū)隊(duì)。我第一個舉手報了名的。”

女人低著頭說:“你總是很積極的。”

在這里水生說:“你總是很積極的”,字面意思是說水生抗日積極,總是帶頭,省略了埋怨他不顧妻子持家艱難的語義。

又如魯迅的《為了忘卻的紀(jì)念》中:

天氣愈冷了,我不知道柔石在那里有被褥否?我們是有的。洋鐵碗可曾收到了沒有?……我忽然得到一個可靠的消息,說柔石和其他的二三十人,已于二月七日夜或八日晨,在龍華警備司令部被槍斃了,他的身上中了十彈。

原來如此!……

這里的第一處省略號省去了魯迅對柔石的種種柔情;第二處省去了不便明說的對反動派卑劣地暗殺革命者的憤怒和批判。作者在自述中故意省去了深意。

又如周立波《分馬》中:“老孫頭看到老田頭也愿意調(diào)換,也慷慨地說:‘我那玻璃眼也樂意換給她,就怕性子烈,她管不住’”。“慷慨”一詞褒義貶用,含義深刻,將一個自私自利,但又不甘落后的老一輩農(nóng)民老孫頭的形象表現(xiàn)得栩栩如生,隱含著對自私自利的不滿,如果換作“大方”或“不吝嗇”,學(xué)生就會體味到:后者同語境所要表達(dá)的不完全一致。

再如魯迅的《孔乙己》的結(jié)尾是:“我到現(xiàn)在終于沒有見———大約孔乙己的確死了。”如果孤立靜止地看這句,必將視為病句。但在《孔乙己》一文中卻成了“警句”,看似矛盾,實(shí)則入情入理,其情溢于言外,更突出了孔乙己在科舉制度下的可悲性。

課文中的這樣的例子很多,在這種情況下,我們的修辭教學(xué)就要引導(dǎo)學(xué)生把它放到特定的人際語境中揣摩思考,對作者的思想感情作語流動態(tài)分析,進(jìn)而理解隱含的意義。

二、社會文化語境探求言此及彼的修辭含義

夏衍的《包身工》中:“黑夜,靜寂得象死一般的黑夜!但是,黎明的到來,畢竟是無法抗拒的。”這里的“黑夜”“黎明”實(shí)指舊社會、新社會。

又如唐弢的《瑣憶》中:“進(jìn)化論牽制過我”魯迅接下去說,“但是也有過幫助。那個時候,它使我相信進(jìn)步,相信未來,要求變革和戰(zhàn)斗。這一點(diǎn)總歸是好的。人的思想很復(fù)雜,要不然……你看,現(xiàn)在不是還有猴子嗎?恩,還有蟲豸。我懂得青年也會變猴子,變蟲豸,這是后來的事情。只要我努力,他們變猴子和蟲豸的機(jī)會總可以少一些,而且應(yīng)該少一些。”這里的“只要我努力,他們變猴子和蟲豸的機(jī)會總可以少一些,而且應(yīng)該少一些”實(shí)質(zhì)上說不讓青年倒退,而要進(jìn)步。

對于這類語句,如果我們離開當(dāng)時的社會文化語境,就無法準(zhǔn)確地理解語句的隱含意義。因此,我們的修辭教學(xué)要緊緊抓住社會文化語境,否則就無法達(dá)到教學(xué)目的。

三、作品整體內(nèi)容和作者寫作意圖探求修辭的隱含意義

在魯迅的《為了忘卻的紀(jì)念》中有這樣一段話:

不是年輕的為年老的寫紀(jì)念,而在這三十年中,卻使我目睹了許多青年的血,層層淤積起來,將我埋得不能呼吸,我只能用這樣的筆墨,寫幾句文章,算是從泥土中挖一個小洞,自己延口殘喘,這是怎樣的世界呢。夜正長,路也正長,我不如忘卻,不說好罷。但我知道,即使不是我,將來總有會記起他們,再說他們的時候的。……

該文寫于反動政權(quán)大肆逮捕、暗殺革命者的時期,魯迅也在逮捕的名單之中。魯迅寫紀(jì)念烈士的文章本身也是冒險的行動,因此這篇文章隱含了作者許多不便明說的深意。上面是這篇文章的最后一段,隱含的語義特別豐富、深刻。我們在教學(xué)時可以這樣進(jìn)行:

一是聯(lián)系上下文語境,探求“埋”、“挖”、“延口殘喘”等的隱含意義。“埋”隱含流血之多,作者積恨積哀之深。“延口殘喘”指自己在白色恐怖之下,自己艱難地活著。

一是聯(lián)系作品的整體內(nèi)容和寫作意圖,探求“不是年輕的為年老的寫紀(jì)念”,“我不如忘卻,不說好罷”的隱含意義;探求整段文字所隱含的意義:化悲痛為力量,繼承烈士遺志,奮勇前進(jìn)。

總之,語文中的修辭教學(xué)應(yīng)基于“培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言的能力”,摒棄以往單一教學(xué)修辭知識的做法,將修辭融合到具體的文本語境中進(jìn)行教學(xué),從而切實(shí)提高修辭教學(xué)的效果。

注釋:

①語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)解讀[C].武漢:湖北教育出版社,2002,69.

②吳禮權(quán). 現(xiàn)代漢語修辭學(xué)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2006,8.

③④⑤[德]皮特·科德. 應(yīng)用語言學(xué)導(dǎo)論[M]. 上海:上海外語教育出版社.1998.13,45,256.

(陳曉潔 溫州市教師教育院)

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