媒介融合、媒介社會(huì)與媒介素養(yǎng)教育

“媒介融合”這一概念最早由美國馬薩諸塞州理工大學(xué)的I·浦爾教授提出，其本意是指各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢(shì)。最初人們關(guān)于媒介融合的想象更多地集中于將電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒介融合在一起，但此后，先是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使得媒介形式開始向數(shù)字媒介轉(zhuǎn)變，所有的傳播技術(shù)都快速地融合成了數(shù)字形式，互聯(lián)網(wǎng)逐漸與報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)大眾媒介融合。此后，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)，又使得媒介融合得以脫胎換骨，形成了網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙、電子雜志、網(wǎng)絡(luò)廣播、網(wǎng)絡(luò)電視等新的信息傳播渠道，并最終使得媒介融合成為建構(gòu)媒介化社會(huì)的核心力量之一。

探討媒介融合的事實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，媒介自出現(xiàn)之日起，就不斷交融、聚合，相互激勵(lì)、競爭，共同發(fā)展、進(jìn)步。媒介從上古時(shí)期的非語言媒介發(fā)展到語言媒介，從實(shí)物媒介發(fā)展到符號(hào)媒介，從紙質(zhì)媒介發(fā)展到電子媒介再到數(shù)字媒介，后者超越前者，但又包容前者；前者孕育出后者，但又獨(dú)立于后者。兩者一直構(gòu)成發(fā)展又并存的關(guān)系。媒介教育也在其中擔(dān)任和諧共榮的角色。

“融合”一詞與大眾傳播真正意義上的聯(lián)姻，源于20世紀(jì)70年代中葉計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。“媒體間的整合”正是這一時(shí)期媒介融合的主要表現(xiàn)形式，這種整合的動(dòng)因在很大程度上源自于傳統(tǒng)媒體在面對(duì)以網(wǎng)絡(luò)為代表的新興媒體時(shí)的競爭壓力。

在充分利用自身既有的信息平臺(tái)和資源優(yōu)勢(shì)的前提下，傳統(tǒng)媒體介入、整合新興媒體是其必然的選擇。在信息技術(shù)飛速發(fā)展特別是互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入大眾視野的上世紀(jì)90年代，互聯(lián)網(wǎng)的媒體特質(zhì)開始得以不斷彰顯，也正是在這一時(shí)期，敏銳的大眾傳媒的弄潮者就已經(jīng)感覺到了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)于媒介的潛在價(jià)值，越來越多的傳媒公司開始進(jìn)人互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，實(shí)行傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體的融合。許多報(bào)紙都開始開設(shè)網(wǎng)絡(luò)版，或者干脆直接建立自己的網(wǎng)站，電視臺(tái)也開始把部分視頻節(jié)目上網(wǎng)，廣播的在線節(jié)目也逐漸增多。與此同時(shí)，傳統(tǒng)媒介豐富的信息資源和龐大的受眾市場也激發(fā)了與媒介相關(guān)的企業(yè)強(qiáng)烈的贏利欲望。所有這些，都推動(dòng)了媒體整合浪潮的形成。“媒介融合”這一全新的詞匯也正是在這一時(shí)期開始被大眾傳媒的從業(yè)者頻頻提及。

作為媒介融合的早期形態(tài)，不同媒體的整合已經(jīng)發(fā)生并正在進(jìn)行，即便如此，我們同樣必須清醒地認(rèn)識(shí)到，僅僅依靠媒體自身在激烈的競爭中產(chǎn)生的壓力所引致的融合并非媒介融合的本質(zhì)，歸根結(jié)底，媒介融合的根本動(dòng)力來源于技術(shù)的力量。新的傳播技術(shù)的發(fā)展，特別是數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，不僅使得媒介的傳播范圍更廣、速度更快，更重要的是，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，帶來了傳播方式和媒介形態(tài)的革命，使得傳統(tǒng)的媒介邊界走向消解，為媒介內(nèi)容的共享提供了可能，并最終引發(fā)了新一輪的媒介融合浪潮。

要對(duì)“數(shù)字技術(shù)”作出清晰的概念界定是很困難的，但是數(shù)字技術(shù)的本質(zhì)特征卻可以用6個(gè)字來概括，那就是“兼容、共享、開放”，具體而言，不論是文字、圖片、音頻還是視頻等內(nèi)容，都可以通過計(jì)算機(jī)以“0”和“1”的數(shù)字形式進(jìn)行處理，并通過不同的傳輸平臺(tái)傳播，而受眾亦可根據(jù)自己的需要，通過不同的終端來接收。終端可以是收音機(jī)、電視機(jī)，也可以是計(jì)算機(jī)、手機(jī)、PDA等。

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為媒介內(nèi)容的存儲(chǔ)和共享提供了可能，并從根本上打破了傳統(tǒng)上涇渭分明的媒體之間的界限。在數(shù)字技術(shù)時(shí)代，從嚴(yán)格意義上講，所有的傳媒內(nèi)容都將以同樣一種數(shù)字格式來存儲(chǔ)，從而最終都成為數(shù)字傳媒。它表現(xiàn)為，傳統(tǒng)的單一屬性(如平面媒體、音頻媒體、視頻媒體等)的媒介終端向視聽多媒體終端進(jìn)化；以往只有單一服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)(如電話網(wǎng)和有線電視網(wǎng))可以不同程度地承擔(dān)其他網(wǎng)絡(luò)的職責(zé)；一直局限于特定業(yè)務(wù)的媒介組織也開始在政策的允許范圍內(nèi)嘗試著拓展自己的業(yè)務(wù)范圍。

以廣播為例，在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下，廣播開始由模擬信號(hào)轉(zhuǎn)為數(shù)字信號(hào)，由單向傳輸轉(zhuǎn)為交互傳播，由區(qū)域業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)為全國乃至全球業(yè)務(wù)。

數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，所打破的不僅僅是傳統(tǒng)媒體之間的界限，從大的平臺(tái)來看，把語音、數(shù)據(jù)和圖像信號(hào)編碼成“1”、“0”符號(hào)進(jìn)行傳輸，成為電信、計(jì)算機(jī)網(wǎng)和有線電視的共同語言。所有業(yè)務(wù)在數(shù)字網(wǎng)中都將成為統(tǒng)一的0/1比特流，而無任何區(qū)別，允許語音、數(shù)據(jù)、聲頻和視頻各種內(nèi)容，無論其特性如何，都可以通過不同的網(wǎng)絡(luò)來傳輸、交換、選路處理和提供。這實(shí)際上打破了以往涇渭分明的電信、廣電、信息三大領(lǐng)域，也就使我們通常意義上的“三網(wǎng)融合”成為可能。

社會(huì)的媒介化肇始自19世紀(jì)30年代大眾媒介的出現(xiàn)，但媒介化的突飛猛進(jìn)則自電視普及之后開始。電視極大地提高了人們對(duì)于媒介的依賴性，并大大增強(qiáng)了媒介對(duì)于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響力。即便如此，在新的媒介技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)出現(xiàn)之前，媒介對(duì)于社會(huì)的影響力依然是有限的。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，特別是Web2.0技術(shù)的出現(xiàn)，媒介融合才實(shí)現(xiàn)了相較于數(shù)字技術(shù)時(shí)代的全新跨越。

相比于Web1.0而言，Web2.0以個(gè)人應(yīng)用為核心線索，互聯(lián)網(wǎng)的使用者可以自己提供網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容并進(jìn)行復(fù)雜的交互溝通，構(gòu)造個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)空間，其應(yīng)用以博客最為典型。博客的興起，使得媒介受眾的“碎片化”開始發(fā)端，傳統(tǒng)的權(quán)威的電視節(jié)目或者報(bào)紙專欄，不再是人們唯一的新聞來源。在美國，以博客為平臺(tái)的個(gè)人電視臺(tái)已經(jīng)初具雛形，在未來，更多的博客將與媒介緊密結(jié)合在一起。

媒介化社會(huì)的一個(gè)重要特征，就是媒介影響力對(duì)社會(huì)的全方位滲透。在真實(shí)世界之外，媒介營造出一個(gè)虛擬的無限擴(kuò)張的媒介世界，人們通過媒介來獲取對(duì)于世界的認(rèn)知，甚至依據(jù)從媒介獲取的信息來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，這也恰恰驗(yàn)證了李普曼關(guān)于“真實(shí)環(huán)境”與“虛擬環(huán)境”的預(yù)言。但僅僅通過媒介營造的虛擬空間來構(gòu)造媒介化社會(huì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，媒介化社會(huì)從其本質(zhì)上講，意味著人的媒介化，或者說每個(gè)人都是在媒介深刻影響下的“媒介人”，對(duì)于生活在媒介化社會(huì)中的人來說，不僅對(duì)于世界的全部想象都由媒介來構(gòu)建，其思維方式、個(gè)體意識(shí)也烙上了媒介化的烙印。

媒介化社會(huì)構(gòu)建對(duì)現(xiàn)代教育改革是一個(gè)巨大的機(jī)遇。無論教育者、教育對(duì)象，還是教育手段、教育方法，都面臨巨大的改變。媒介消解教育者的權(quán)威，媒介決定知識(shí)的存在狀態(tài)，媒介解放教育對(duì)象的被動(dòng)性，媒介進(jìn)一步?jīng)Q定教育手段與教育方法。當(dāng)前我國高等教育實(shí)施的英語與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育已經(jīng)成為大學(xué)生素質(zhì)教育的核心課程，這正是媒介社會(huì)的必然選擇。但這只是媒介的基礎(chǔ)內(nèi)容。如何進(jìn)一步了解媒介特征、如何有效使用媒介、如何使用媒介促進(jìn)高效率的學(xué)習(xí)，正在成為教育的主導(dǎo)課程。

中國社科院媒介傳播與青少年發(fā)展研究中心主任卜衛(wèi)建議，我國應(yīng)該借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)，通過媒體教育來提高青少年認(rèn)識(shí)和利用媒體的能力。具體來講。媒體教育可從以下4個(gè)方面入手：1 了解媒體的基礎(chǔ)知識(shí)以及如何使用媒體；2 學(xué)習(xí)判斷媒體信息的意義和價(jià)值；3 學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識(shí)和技巧；4 了解如何建設(shè)性地利用媒體來發(fā)展自我。

加拿大媒介素養(yǎng)協(xié)會(huì)理事、媒體教育學(xué)家約翰·龐甘特提出了媒介素養(yǎng)教育的十大目標(biāo)。這十大目標(biāo)值得我們研究和借鑒。以下是這十大目標(biāo)的具體內(nèi)容：1 教育學(xué)生使他們成為懂得欣賞而又具有批判性和分辨力的聽眾、讀者和觀眾；2 向?qū)W生介紹各種媒介的歷史發(fā)展情況；3 討論并辨析媒體的主要用途；4 辨析各種不同媒體運(yùn)用的技巧和語言；5 辨析與媒體產(chǎn)品生產(chǎn)相關(guān)的各種因素，如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、組織等因素；6 教育學(xué)生使學(xué)生認(rèn)識(shí)到媒體的操縱能力；7 使學(xué)生能夠?qū)γ襟w訊息進(jìn)行評(píng)述、解疑、分析和評(píng)估；8 使學(xué)生理解媒體對(duì)社會(huì)的影響；9 教育學(xué)生使他們能夠自主地對(duì)媒體訊息加以選擇；10 如有可能，使學(xué)生有能力通過媒體產(chǎn)品表達(dá)自己的觀點(diǎn)。媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)，在媒體無處不在的時(shí)代，用LenMas-terman的一句話概括，便是“批判性的自主”——學(xué)生一遇到信息，便有能力自主地質(zhì)疑和分析。

我國的媒介教育，首先是科學(xué)媒介傳播觀念的教育，包括媒介信息觀、媒介組織觀和媒介生態(tài)觀的培養(yǎng)。其次是正確的受眾觀的培養(yǎng)，包括理解受眾概念、了解分析受眾行為、思考不同媒介接觸與日常生活的影響及管理自己的媒介接觸行為。最后是培養(yǎng)負(fù)有責(zé)任的傳播行為，包括傳播行為的樹立、媒介信息制作方法的獲得、學(xué)習(xí)媒介信息傳播途徑及方法、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)自己及他人的傳播行為。

從教育學(xué)角度思考媒介教育課程，包括媒介教育學(xué)科內(nèi)涵、課程實(shí)質(zhì)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、課程及相關(guān)課程大綱、媒介教育的教學(xué)、教學(xué)模式和保障措施等。媒介素養(yǎng)教育的核心是理論教育課程體系的確立，必須有一套成熟的媒介素養(yǎng)教育理論體系。目前諸如《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介素養(yǎng)》等專門教材已經(jīng)出現(xiàn)，加上傳媒教育課程——廣播電視學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)、電影學(xué)等學(xué)科體系的諸多課程，已基本可形成獨(dú)立的媒介素養(yǎng)教育課程體系，專業(yè)教材、專業(yè)論文和專業(yè)教學(xué)、研究人員的出現(xiàn)，使該課程體系的開設(shè)成為可能。各個(gè)高校可以開設(shè)《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介文化》等必修課程，同時(shí)輔以《媒介倫理學(xué)》、《媒介認(rèn)知與文化》、《大眾傳媒與社會(huì)》、《理解媒介》等選修課程和公共選修課程，為大學(xué)生提供全面的媒介素養(yǎng)教育，豐富和發(fā)展他們對(duì)傳媒的認(rèn)知與了解，從學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)傳媒中發(fā)展其媒介素養(yǎng)，從而達(dá)到提高個(gè)人素養(yǎng)的目的。

通過接受媒介素養(yǎng)教育，我們中國受眾(尤其是青少年)可以了解媒體語言、媒體信息技術(shù)，懂得媒體再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的特性，反思媒體信息的意義，分析媒體組織和傳播影響及效果，同時(shí)也建立起正確的世界觀、價(jià)值觀和道德觀。當(dāng)受眾在心智上能夠穿透媒介所建構(gòu)的迷障，才能不被媒介所左右，才能擁有個(gè)人自主能力去分析選擇媒介傳播信息內(nèi)容，進(jìn)而通過理性思維與對(duì)話去影響、督促媒體改善其傳播內(nèi)容，從而提高整個(gè)社會(huì)的文化品位。

編校 鄭艷