輿論制造與古代政權的嬗代

輿論是公眾對共同關心而又有爭議的問題所持的大體一致的意見。輿論表達了人心的向背，它是一種精神的、道義的力量，對社會具有調節(jié)失衡的作用。輿論的載體或表現形式主要體現在古代民謠、清議、諫、公論、檄文、揭等，實質上，就是一個“言路”問題。長久以來，輿論被認為是政治變化的先兆和晴雨表，可預測社會動蕩、政權的更迭……下面就社會輿論

在我國古代歷朝興廢的更替中，表現的催生作用做一些淺析。

先秦兩漢時期：疾風暴雨般的輿論

秦漢之際的輿情表達。秦王朝建立起了統(tǒng)一的君主專制中央集權國家，在百廢待舉、人心未穩(wěn)的歷史時刻，秦始皇沒有以惠政來恢復經濟，安撫人心，社會上出現了諸如“東南有天子氣”等傳言。在反秦戰(zhàn)爭中，陳勝、吳廣制造了“篝火孤鳴”之類的異象，劉邦起兵時用“書帛射城上”，宣告“天下苦秦久矣”!劉邦宣布“約法三章”，很得人心，與此形成鮮明對照的是項羽入咸陽，“屠燒咸陽秦宮室”令“秦人大失望”。于是陷入“四面楚歌”。

兩漢之交的輿論準備。西漢后期，借災異言政事之風頗為盛行。在民間，元成之際的童謠“井水溢，滅灶煙，灌玉堂，流金門”。暗示著漢家國運在劫難逃。劉秀稱帝前也進行了大量的社會輿論準備。當時社會上流傳著讖語，“劉氏復起，李氏為輔”，客觀上為劉秀起事并發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

魏晉南北朝的輿論造勢

魏晉南北朝是社會大動蕩、大變亂時期，民心思定，反對暴力與強權。這一時期的民謠和輿論都滲透著“白骨露天野，千里無雞鳴”的蕭瑟，流傳著“千里草，何青青。十日卜，不得生”的童謠，揭露了董卓胡作非為，天怨人怒。于是社會輿情也處在一波未平、一波又起的風云飄搖中，各地政權也如走馬燈似的換了一茬又一茬，直到隋文帝統(tǒng)一天下。

隋唐之末的民謠鼎沸

隋煬帝是中國歷史上的著名昏君，這時的民謠也就非常多?！耙粡埣垼瑑蓮埣垼萘啃鹤鎏熳印！敝S刺煬帝謀反，落得身敗名裂。“柳條折盡花飛盡”，隱喻當時民財窮窘，民生凋敝的社會現實，又暗指煬帝眾叛親離，行將土崩瓦解的政治統(tǒng)治。隋末農民起義軍首領李密兵逼洛陽，討煬帝檄文中稱：“罄南山之竹，書罪無窮，決東海之渡，流惡難盡”，做足了輿論準備。

五代宋元之交的輿論宣傳

唐末之后的五代十國，由于長期處于藩鎮(zhèn)割據狀態(tài)，黑暗的統(tǒng)治給人民群眾帶來了無窮無盡的災難，他們被迫起來進行反抗斗爭。到了北宋末年，當時民謠流傳著：“打破筒(指童貫)，潑了菜(指蔡京)，便是人間好世界”。方臘起義、宋江起義風起云涌，他們打著“替天行道”的口號，沉重打擊了北宋政權。

元末明初的輿情高漲

到了元朝末年，“石人一只眼，挑動黃河天下反”，童謠反映了元代末年日薄西山、險象環(huán)生的政治局面，形象而生動地概括了韓山童、劉福通領導的農民起義發(fā)展的情形。農民起義軍宣傳“明王出世”和“彌勒佛下生”，他們“倡言天下亂”，農民起義使搖搖欲墜的元帝國終于在戰(zhàn)火中滅亡。朱元璋為消滅各種勢力，采納牛升為其提出的“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的戰(zhàn)略，并打出“山河奄有中華地，日月重開大宋天”的旗幟，建立大明王朝。大明王朝建立初期，發(fā)表了北伐檄文：“驅逐胡虜，恢復中華”的口號，分化瓦解了蒙古、色目各族上層貴族，為穩(wěn)固明朝江山起到了良好的輿論作用。

明末清初的民間輿論造勢

輿論的功能是自在的，而引導輿論則是自為的。明后期，萬歷三十二年，“民不聊生，大亂將作?！痹凇而P陽花鼓》民謠中，就有“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒”。反映了農民對封建統(tǒng)治者的憤恨。明清之際農民起義頻發(fā)，民謠反映了民心向背?！俺运?，著他娘，吃著不夠有闖王”。清軍入關，嚴明軍紀，爭取向附。在入關檄文中：“義師為爾復君父仇，非殺爾百姓，今所誅者惟闖賊。吏來歸，復其位；民來歸，復其業(yè)?！贝笄寤侍珮O通過“本皆我一國之人，載籍甚明……此地人民語音與我國同”等統(tǒng)一政權，實現了大清政權一統(tǒng)天下。

晚清的輿論爭鳴

清后期，“公家之豐，置若罔聞，而兮樹黨援，飛誣排陷”。流傳著“三年清政府，十萬雪花銀”的民謠，內憂外患，使清朝走了下坡路。白蓮教宣稱“劫運”已滿，彌勒佛即將出世。李文成和林清領導的天理教根據“八月中秋，中秋八月，黃花遍地開放”的天書內容，決定中秋節(jié)起事。當時有“女的紅燈照，男的義和拳，趕出趕不散，提也提不完”的民謠，表達了群眾情緒的自然流露。道光年間，鴉片大量輸入中國，造成了“不惟天可籌之餉，且無可用之兵”，使清朝政府國庫空虛，經濟、政治陷入崩潰的境地。在維新變法運動中，康有為、梁啟超曾提出過“變法自強”的資產階級改良思想，“倡新學、開民智、育人才”，但最終因戊戌變法的失敗而告終。此時以孫中山為代表的資產階級革命派的不斷壯大，提出了“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立國民政權”的口號，創(chuàng)立了一系列的“民報”、“民呼”、“民吁”等報刊，進行輿論引導和宣傳。

從歷朝歷代的開國之君來看，往往是順應輿論，制造輿論，以期贏得廣泛的社會與民眾的支持，而僅僅依靠強制手段，文字獄、言禁、報禁來打擊輿論，這樣不僅不會從根本上消滅輿論，反而會遭受輿論的反駁，由道義上的被譴責變?yōu)槲淞ι系谋淮驌?。由此可見，社會輿論雖然不是歷史演進的根本力量，也不能視為政權嬗代的決定因素，但在人類社會歷史的進程中，的確承擔著一種不可忽視的重要角色。

參考文獻：

1.朱紹侯等主編：《中國古代史》，福建人民出版社，2001年版。

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4.方漢奇：《中國古代的報紙》，中國人民大學出版社。

(作者為山西大學文學院新聞學碩士研究生、山西廣播電視臺科教頻道記者)

編校：鄭 艷