論現階段我國大學生的誠信教育問題

大學生誠信教育問題目前已經引起了社會各界的廣泛關注。但只要對之進行深入的分析和思考，就會發現大學生誠信缺失的問題，不但受到大學生本身在誠信觀念方面的影響，而且無時無刻不在受現今社會大環境的影響，并與制度的約束和內在責任的呼喚相關聯。

內在因素：大學生本身存在誠信缺失的因子

第一，大學生涉世不深，對誠信缺失的感知和分辨能力不強，對社會轉型時期出現的不正之風、假冒偽劣、坑蒙拐騙等不良現象存在困惑，不能辯證地看待，更把握不住社會的主流和發展方向。因此，他們對社會不誠信的諸多行為表現出無奈，在自己誠信與否的選擇上又表現出徘徊和彷徨。

第二，雖然大學生的獨立意識和競爭意識在不斷增強，但其中狹隘自私的性格弱點比較突出。一方面，當今很多大學生都是獨生子女，為人處世大多從自己的利益出發，很少能考慮到他人。另一方面，市場經濟是競爭的經濟，優勝劣汰是自然法則，在這種大的氣候影響下，大學生也增強了自我觀念，自我在心目中的地位在逐漸攀升。

第三，大學生具有較好的道德認知，但在上大學之前缺少道德實踐，掌握的大都是一些教條，沒有通過實踐升華為自己的道德理念。高等學校為大學生提供了更多道德實踐的機會，同時也顯示了其自身存在的缺陷和問題，特別是已經走向社會的大學生貸款不還、違背承諾，致使大學生誠信度銳減，在社會上產生了很壞的影響。

大學生并非不知道一般的道德標準和是非善惡，絕大多數大學生都認為失信是不好的，但出于種種原因明知故犯或者表里不一、言行不一，這里存在著一種“人格分裂”和“雙重標準”現象，要求別人或集體是一種標準，要求別人誠實守信，當涉及自身利益時，則另當別論。

一方面當代大學生基本上是從學校到學校，社會閱歷不深，對社會轉型時期出現的不良社會現象，難以理解，感到困惑，不能辯證地看待社會腐敗現象，不能把握住事物的主要矛盾和社會的主流，缺乏對誠信功用的反思能力，極易將觀察了解到的社會誠信缺失現象當作社會本質，從而仿而效之，放棄誠信原則。

而另一方面，當代大學生以獨生子女為主體，大都生活在富裕的生活環境中，普遍缺乏吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，自私、自利，責任意識淡薄，意志不堅強，心理脆弱；行為上表現為以自我為中心，對社會、對父母、對他人的要求高而多，對自己的要求低而少；考慮更多的是別人應該為自己做些什么，很少考慮自己應該為社會、為父母、為他人做些什么；對追逐名利考慮得更多，對社會責任和社會價值就會考慮得極少，一旦面臨道德選擇時，他們往往為獲利而舍棄誠信。

多大學生一直以來都是“小皇帝”、“小太陽”，基本沒有吃過苦，只知道吃好的、用高檔的、玩現代的。他們一味地追求感官刺激，崇拜金錢，認為有了錢就有了一切。這就要求教育者不僅要傳授學生以道德知識，還要在此基礎上努力使學生將之轉化為信念，唯有如此，學生才會在日常行為中自覺地將之體現出來。

我國目前正處于建立社會主義市場經濟體制過程中，而市場經濟以追求利潤最大化為特征，這最容易誘發人們的功利主義觀念，加上市場經濟還沒有被規范化，又缺乏信用制度制約，就使得各種非法活動滋生成長。功利主義思想觀念表現在行動上，就是為了謀求利益而往往不守誠信、不擇手段；表現在價值觀方面，就是崇尚金錢，追求享樂，甚至認為自私自利是人之天性，有錢能使鬼推磨。可見，在不規范的市場經濟中，功利主義無論從思想影響，還是在行動體現上，都以不守誠信為特征。所以，完全有理由說，功利主義是誠信危機產生的思想根源。

外在因素：不良環境影響是大學生誠信缺失滋生的土壤

人終究是環境的產物，社會存在決定社會意識。所以，大學生在成長的過程中，在與周圍環境互動交流傳遞的過程中，也必然會受到社會各種思潮和現象的影響。這些影響主要有：

①社會環境因素的影響。馬克思主義關于社會存在與社會意識關系原理告訴我們：人的思想、觀念的形成是外部客觀環境影響的結果，環境決定著人們的思想觀念與意識，環境的變化影響著人們思想的變化。

大學生受社會各種思潮和現象的影響。隨著改革開放的逐步深入，其他國家特別是西方國家的種種腐朽思想也隨之而來，欺詐等消極觀念沖擊著我國的傳統觀念，也沖擊著不少對西方充滿幻想的大學生的心靈，在社會負面效應難以抗拒的情況下，一些自身修養不高、自律能力不強的大學生便在市場經濟的大潮中迷失了自我。

家庭和學校在教育中的偏差。中國的家庭和學校教育長期以來強調的是智育，即獲得高的分數，進入好的學校，普遍存在重智輕德的現象。

社會信用制度的不完善，使大學生誠信缺失有恃無恐。我國高等學校關于大學生誠信方面的制度還不健全，主要體現在三個方面：一是誠信規范有制度但不夠科學，有措施但執行乏力；二是沒有形成一套完整的機制，工作就像堆積木，較為零散；三是誠信監督機制不系統，對大學生違反誠信的行為學校與社會沒有實現信息共享，學校的不良記錄無法影響其長遠利益。所以，大學生就容易鋌而走險，一旦獲利沒受到懲罰，就會強化這種意識，致使周圍誠信意識比較強的人產生強烈的心理沖突和困惑，一些誠信意識薄弱的人成為誠信缺失的俘虜。

社會轉型和市場經濟的負面影響。目前，我國正處在由社會主義計劃經濟向市場經濟轉型的時期，由于市場經濟的體制不夠健全和完善，加之國民素質等其他原因，以權謀私、造假、偷稅逃稅等現象不時發生。這些不講誠信的現象對大學生的價值觀念、行為選擇產生了強烈的不良刺激，同時社會對誠信缺失現象懲處不力。當前，我國社會生活中存在著大量誠信缺失的現象，但在實踐過程中，表現為一方面對失信行為懲罰不嚴，另一方面守信的收益不明顯。這樣，失信的收益大于失信的成本，即失信有利可圖。這種狀況使整個社會信用體系受到污染和侵害，高校也未能避免。大學生作為一個比較特殊的社會群體，其世界觀、人生觀、價值觀正處在形成的關鍵時期，極易受到社會上失信道德行為的影響和誤導。

②文化環境因素的影響。改革開放以來，西方思想文化意識不斷滲透，東西方文化激蕩交會，封建階級的腐朽沒落思想和價值觀念隨之沉渣泛起，享樂主義、拜金主義、物欲主義、個人主義的思想沖擊著大學生的思想道德、人生觀、世界觀、價值觀。社會誠信行為大量缺失，其中一個重要的原因就是誠信文化的缺失。當堅持誠信的人被普遍認為是不合時宜的“另類”，“講老實話、辦老實事、做老實人”被普遍視作“不現實”、“不合國情”、“呆傻”，而反誠信的行為則被譽為“聰明活絡”、“會辦事”，一種反誠信的文化的氛圍實際上已經形成。長此以往，這種文化必然會在人們心理上產生非常大的負面影響，也必然會導致大學生道德認知與誠信水平顯著下降。學校“公害”之一的抄襲作弊行為之所以屢禁不止，就是因為有反誠信文化的支持，諸如“有考試就有作弊”的說法就頗為流行，抄襲作弊普遍不被學生認為是可恥的行為(至多被認為是一種違紀行為)，相反被認為是相互幫助、共同進步，甚至有的學生認為這有助于同學之間人際關系的加深與友誼的長久。

顯然，誠信文化是建立在嚴肅、誠懇的態度上的，但當下流行的網絡文化對此構成了巨大的沖擊，它往往以搞笑為特征，把一些嚴肅的問題加以調侃，居然也成為了一種新的時尚。比如網絡上就有《大話西游》的經典語言來調侃校園里的作弊行為、譏笑教育者的教學內容，對此，有的學生不但不嗤之以鼻，反而以之為趣，津津樂道，這在某種程度上也沖淡了誠信文化的魅力。

③經濟環境因素的影響。恩格斯說：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，獲得自己的倫理觀念。”這即是說，人們的道德總是來自于人們的經濟生活，經濟生活怎樣，道德也就怎樣，道德只有信賴于經濟，才能最終得到說明。既然如此，要分析清楚誠信危機產生的根源，必須先從解析當前的經濟入手。

目前我國社會正處于計劃經濟向市場經濟轉型的過程中，市場秩序還沒有最終形成，加上我國幅員遼闊，區域市場協調不夠，國家對經濟的宏觀調控力度不大，政府對市場的監管也不力，這就給買空賣空、爾虞我詐、偷稅漏稅、敲詐勒索和貪污腐化等不法經濟行為提供了可能性空間。這就使得人們為追逐利益而不擇手段，各種各樣的不誠信行為盛行起來。雖然國家不斷加大對經濟不法行為的打擊力度，但是未能從根本上遏制不法行為的發展。所以，不規范的市場經濟是誠信危機產生的經濟根源。

誠信缺失的誘因

對不當利益的追求是大學生誠信缺失的直接誘因。馬克思說：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程。”這即是說，意識和觀念是來自于現實生活的，人們有什么樣的生活，便會有什么樣的觀念。我國目前正處于建立社會主義市場經濟體制過程中，而市場經濟以追求利潤最大化為特征，這最容易誘發人們的功利主義觀念，加上市場經濟還沒有被規范化，又缺乏信用制度制約，這就使得各種非法活動滋生成長，其中種種不誠信行為一時非常猖獗，如非法傳銷至今還沒有被鏟除。功利主義思想觀念表現在行動上，就是為了謀求利益而往往不守誠信、不擇手段；表現在價值觀方面，就是崇尚金錢，追求享樂，甚至認為自私自利是人之天性，有錢能使鬼推磨。為了金錢，犧牲誠信甚至出賣靈魂。可見，在不規范的市場經濟中，功利主義無論從思想影響，還是在行動體現上，都以不守誠信為特征。所以，我們完全有理由說，功利主義是誠信危機產生的思想根源。

大學生誠信缺失的行為形形色色，但其背后都與利益二字相關聯，而且與不正當利益相關聯。有些大學生不講誠信，原因雖然很多，但最根本的原因是想要得到本不屬于自己的東西，即他們想得到通過正當的渠道無法獲得的利益。其中他們追求的不僅僅是經濟利益，而且還包括政治上的、學業上的、情感上的利益。或者是為了入黨、評選優秀學生，或者是為了獲得學位證書、畢業證書，或者是為了得到獎學金、助學貸款、學費減免等，或者是為了得到一文不值的面子。可見，多數學生的“誠信”視自身的經濟利益而定，帶有強烈的功利傾向。

高校教育的滯后和管理的疏漏是大學生誠信缺失的間接誘因。一是重視不夠。普遍存在重智輕德的現象，德育工作說起來重要，做起來次要，忙起來不要。許多中小學把政治、歷史、地理等人文課程放在了副科的位置。在大學階段，德育工作的地位有所上升，但也有不少大學忽視德育教育，仍以分數論成敗。二是方法簡單，內容單一。不少學校以政治教育取代德育教育，片面強調政治上的忠誠，而忽視大學生基本誠信品質的培養；片面強調理論灌輸，而忽視實踐教育和大學生主觀能動性的發揮。三是學風不正，當前，商業潮流也已涌入了大學，大學在大學生心目中已不再是“學術的圣地，精神的家園”，有不少大學生是抱著混文憑的目的而來的，再加上社會上的誘惑太多，學術研究氛圍過于混亂，部分學生和教師難以自控，很難靜下心來進行學習研究。四是管理不到位。大學階段大部分任課教師除了上課外其他什么都不管，輔導員、班主任名存實亡，不少大學生一進校便完全放松：逃課、上網、睡懶覺、談戀愛、打工賺錢……學習不用功，就業壓力大，于是弄虛作假就在所難免了。而學校在對違法亂紀學生的處理上，也存在一些關系和走后門，有的學校為了提高就業率，對學生的造假行為也是睜只眼閉只眼。此外，高校連年擴招，每年招生的人數大增，生源素質有所下降，也給高校的日常管理和思想政治工作帶來了極大的挑戰。

(作者單位：鹽城工學院經濟與管理學院)

編校：楊彩霞