社會(huì)轉(zhuǎn)型期媒體的轉(zhuǎn)化作用

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的多元文化與先進(jìn)文化的全面引領(lǐng)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，文化已成為“軟實(shí)力”，參與激烈的政治較量和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。為此，各種文化競(jìng)相在社會(huì)的各個(gè)方面顯現(xiàn)出相互交會(huì)、相互激蕩、相互滲透的特征，貫穿于政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等諸多領(lǐng)域，并日益產(chǎn)生著巨大的影響作用。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的多元文化及其生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，媒體是否會(huì)有所作為呢？1959年，美國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·霍爾在《無(wú)聲的語(yǔ)言》一書中提出“文化即傳播”的概念，從文化的角度定義傳播。文化與傳播具有內(nèi)在統(tǒng)一性。一方面，文化框定了傳播的內(nèi)容、方式、方法以及傳播方向、效果；另一方面，傳播作為文化的動(dòng)態(tài)機(jī)制，以符號(hào)化、意義化的方式呈現(xiàn)著文化。可見(jiàn)，媒體應(yīng)該而且能夠發(fā)揮傳播文化的重要作用。在多元文化中，有積極的、健康的、先進(jìn)的文化，也有消極的、腐朽的甚至是反動(dòng)的文化。顯然，擔(dān)負(fù)著重要?dú)v史使命的媒體應(yīng)當(dāng)用先進(jìn)文化統(tǒng)領(lǐng)新聞宣傳，發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化、改造落后文化、抵制腐朽文化，促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。

然而，近幾年來(lái)，我國(guó)廣播電視創(chuàng)作存在一種片面追求單純娛樂(lè)的傾向，即一種“惡性?shī)蕵?lè)化”傾向在廣播電視界蔓延。片面地以視聽(tīng)率定榮辱、決生死的經(jīng)營(yíng)模式，把注意力經(jīng)濟(jì)的缺點(diǎn)推向極端。商業(yè)化將文化的情感升華，使道義和道德的教化功能大大壓制，而將感官娛樂(lè)的功能強(qiáng)化，娛樂(lè)感官、娛樂(lè)好奇心、娛樂(lè)窺視欲等。其實(shí)，當(dāng)前中國(guó)廣播電視節(jié)目在“娛樂(lè)”上的這種畸形發(fā)展，在很大程度上不過(guò)是美國(guó)等西方國(guó)家病態(tài)的娛樂(lè)文化在中國(guó)的翻版。有關(guān)專家指出，中國(guó)的廣播電視節(jié)目在國(guó)際上之所以缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，最重要的原因是文化含量稀薄，特別缺乏本土文化特色。一些影視劇要么是沉浸在無(wú)厘頭的打打殺殺、卿卿我我之中，要么以模仿好萊塢影片模仿得“像”為榮。一些想闡釋中國(guó)文化的導(dǎo)演偏偏又沒(méi)有“文化”，結(jié)果拍的一些所謂表現(xiàn)中華輝煌歷史文化的大片雖贏得了一些票房，卻加劇了西方人對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的誤解和偏見(jiàn)。無(wú)數(shù)事例證明，沒(méi)有本土文化滋補(bǔ)的廣播電視節(jié)目不可能成為品牌，更談不上創(chuàng)新。因此，媒體必須自覺(jué)地用先進(jìn)文化引領(lǐng)新聞宣傳和社會(huì)輿論。

值得肯定的是，不少媒體自覺(jué)地用先進(jìn)文化統(tǒng)領(lǐng)新聞宣傳，都取得了成功。央視的《百家講壇》欄目始終堅(jiān)持傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神、凝聚民族向心力的理念，以中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和歷史為傳播內(nèi)容，使觀眾在一種歷史的回顧和文化的縱覽中，潛移默化地受到中華悠久文明的熏陶和感染，深受觀眾的歡迎。鳳凰衛(wèi)視開播11年來(lái)，始終堅(jiān)持文化、道德、品位原則，用優(yōu)秀的中華文化拉近了全球華人的距離。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的多重矛盾與媒體導(dǎo)向的尺度把握。事實(shí)說(shuō)明，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期存在著許多矛盾，有固有的，也有新產(chǎn)生的，它們呈對(duì)立、交叉、重疊等各種態(tài)勢(shì)。這些矛盾特別是一些深層次矛盾的解決，直接關(guān)系著社會(huì)轉(zhuǎn)型的順利進(jìn)行。

盡管發(fā)生在人們工作、學(xué)習(xí)和生活中的矛盾需要經(jīng)常關(guān)注和及時(shí)解決，但是一些涉及公眾利益、社會(huì)進(jìn)步及人格成熟的深層次矛盾，更應(yīng)引起我們的重視。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建構(gòu)不僅導(dǎo)致物質(zhì)生活層面的巨變，而且還誘發(fā)了精神層面的革命。在基本的生存權(quán)得到滿足的同時(shí)，人們對(duì)自由、有效的政治參與和社會(huì)參與以及保護(hù)這些權(quán)利的諸如思想自由和言論自由等其他權(quán)利要求日趨強(qiáng)烈。媒體在宣傳這方面的問(wèn)題時(shí)，一定要把握好尺度。

還應(yīng)看到，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，人們的個(gè)人功利意識(shí)增強(qiáng)，在集體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)的抉擇中，明顯傾向于個(gè)人利益的現(xiàn)象已不罕見(jiàn)。因此，把平衡利益作為政治道德建構(gòu)原則是必要的。這里的平衡利益指的是平衡個(gè)人利益和社會(huì)利益之間的關(guān)系，在確保社會(huì)利益，服務(wù)普遍的個(gè)人利益的前提下，提倡個(gè)人利益和局部利益服從社會(huì)利益和整體利益。為此，媒體宣傳同樣要把握尺度，既不能無(wú)原則、無(wú)條件地用社會(huì)利益、整體利益或集體利益來(lái)壓制個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，也不能以前者的名義來(lái)否定個(gè)人利益，更不能以社會(huì)主義社會(huì)中社會(huì)利益、集體利益服務(wù)于個(gè)人利益的本質(zhì)屬性或社會(huì)利益是個(gè)人利益之和為由，無(wú)限抬高個(gè)人利益的地位，從而忽視社會(huì)利益的重要性。

不僅如此，媒體還要以人為本，注重人文關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)和關(guān)切，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。對(duì)人的權(quán)利和人的尊嚴(yán)的尊重和維護(hù)是人類和諧的根本。

作為現(xiàn)代社會(huì)建構(gòu)的中介的新聞傳媒，是覆蓋面最廣的人文精神傳播裝置，對(duì)社會(huì)的最直接貢獻(xiàn)就是對(duì)公眾的“大愛(ài)”，張揚(yáng)人的尊嚴(yán)價(jià)值，呵護(hù)和堅(jiān)守社會(huì)公平和正義，擴(kuò)散和傳播現(xiàn)代人文精神。為此，媒體在宣傳中要尊重和維護(hù)人們正當(dāng)、合法的利益，兼顧社會(huì)各個(gè)群體的精神需求和社會(huì)訴求，使多元社會(huì)中的合理利益訴求得到表達(dá)。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的本質(zhì)要求與媒體角色和功能的轉(zhuǎn)變。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，媒體的角色已經(jīng)發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。媒體由宣傳型向傳播型轉(zhuǎn)變；媒體從業(yè)人員也由宣傳者向多種角色轉(zhuǎn)變，所追求的是成為事實(shí)真相的鑒定者，社會(huì)變革的參與者，社會(huì)正義的呼吁者，以及弱勢(shì)群體的保護(hù)者。比如，央視的《調(diào)查中國(guó)》欄目的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)就饒有意味。在每一頁(yè)刊行的節(jié)目文本和圖片兩側(cè)，編者都留出空間，讓節(jié)目制作者寫下“調(diào)查手記”。這是些主觀色彩很濃的文字，其中有節(jié)目中無(wú)法出現(xiàn)的現(xiàn)場(chǎng)觀察，有制作者的感受和評(píng)論，也有制作者以一見(jiàn)十的聯(lián)想。這種結(jié)果更加強(qiáng)化了節(jié)目本身已經(jīng)賦予新聞工作者“干預(yù)者”的角色。很明顯，新聞從業(yè)者已經(jīng)不局限于“中立者”的角色，他們要通過(guò)自己的新聞實(shí)踐促進(jìn)人和社會(huì)的轉(zhuǎn)化。

面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，媒體的功能正在由單一的宣傳向報(bào)道新聞、引導(dǎo)輿論、傳播知識(shí)、提供娛樂(lè)和刊播廣告轉(zhuǎn)變。盡管報(bào)道新聞仍然是最基本、最主要的社會(huì)功能，但產(chǎn)業(yè)功能卻成為事關(guān)媒體生存和發(fā)展的重要功能。這使媒體在追求社會(huì)效益的同時(shí)，必須贏得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)然，媒體應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，在任何情況下都不能為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益而以犧牲社會(huì)效益為代價(jià)。但是，一個(gè)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益的媒體，無(wú)論如何是難以運(yùn)行的，其社會(huì)效益自然也無(wú)從談起。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期媒體角色和功能的轉(zhuǎn)變，使其自身也需要轉(zhuǎn)化。媒體自身轉(zhuǎn)化的程度決定其促使社會(huì)轉(zhuǎn)化的力度。角色的轉(zhuǎn)換和功能的轉(zhuǎn)變，使媒體的品格、宣傳的品位、從業(yè)者的品行都賦予了新的內(nèi)涵和更高的要求，并且貫穿于媒體運(yùn)行的全過(guò)程。比如，在對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的宣傳中，既要反對(duì)高人一等地對(duì)民眾的疾苦和憂患麻木不仁，或作為煽情報(bào)道原料的惡習(xí)，克服對(duì)弱勢(shì)群體和邊緣群體妖魔化、游戲化的弊端。以平視的眼光，充滿溫情和敬意地報(bào)道他們生存中的堅(jiān)韌和善良。又要反對(duì)那種浮在表面、對(duì)弱勢(shì)群體報(bào)道的悲情化和情緒化傾向。在為弱勢(shì)群體鼓與呼的過(guò)程中，要依靠事實(shí)的力量，應(yīng)該側(cè)重于找到問(wèn)題的癥結(jié)，幫助解決問(wèn)題，而不是靠發(fā)明和編造煽情的言語(yǔ)就可以萬(wàn)事大吉了。更要反對(duì)把弱勢(shì)群體的精神矮化，真切而體貼地反映他們的精神困惑和思想矛盾，引導(dǎo)他們理性對(duì)待自身問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，以真切的關(guān)懷和朋友般的情感關(guān)心他們的命運(yùn)、他們的內(nèi)心，真正起到撫慰他們的心靈、提高他們的素質(zhì)的作用。

（作者單位：河南人民廣播電臺(tái)）

編校：鄭艷