民族性格與英法新聞事業

啟蒙運動

15世紀開始，啟蒙運動的興起擦亮了千年來法國人蒙昧的雙眼，他們與當時所有的歐洲人一起，開始了尋找能遠離“中世紀黑暗”的、光明的征途。

所謂中世紀的黑暗，指的是一種嚴酷的語言霸權或思想專制，它壓抑了人的自由，扼殺了人的創造性，嚴重阻礙了歷史的進步和發展。而啟蒙思想批判真正的矛頭指向的正是語言霸權本身。啟蒙運動時期也被看作信仰危機的情況下出現的思想解放的時代，其核心概念之一便是理性主義。

啟蒙運動是整個歐洲的運動，不是針對當時統治者的政治強權和壓迫，而是在精神上的，為自己的“發言權”和“思考權”松綁，以理性的態度對待世間事物。啟蒙運動要求的是一種讓所有的思想都可以自由發表的寬松氣氛，是一種理性的自由和思想寬容的精神。有了這種氛圍，人類才有可能走出以暴易暴的惡性循環，也只有在這樣一種開放的環境中，人類才有不斷進步的可能。

啟蒙運動解放了歐洲人的精神思想躁動，激發了歐洲人對自由的強烈渴望，包括精神上的、物質上的，英國和法國都在這樣如沐春風的氛圍里萌發了自己獨特的個性文化。他們對啟蒙思想的核心概念——理性主義的不同理解，最后成了英法兩國文化差異的分水嶺。

英法的民族性格

英國伯明翰學派提出的“文化是一種整體的生活方式”的概念，很大程度上豐富了我們理解民族性格的需要。文化作為一種生活的方式，它擁有這種生活必然會具有的觀念、經驗、情感、習俗以及表達這些觀念、經驗、情感、習俗的物化形式，并且是這兩者的結合體；最后，它是一種整體的生活方式。①這意味著，文化屬于一個群體的一部分最有影響力的人，它在某些時段在整個民族蔚然成風以后，便有了特定的文化形態，眾多文化形態的累加，便有了所謂的民族性格。

17世紀后期，法國爆發資產階級革命，反抗王權、渴望自由的血液在法國人民的血管里沸騰，太久的壓抑使歐洲這片熱土長滿了向往自由的植物，在那個年代一度瘋長。

英國資產階級革命雖然也是對王權的怒吼，但最后的結果是依然保留下王室這一名存實亡的精神標桿，這說明大不列顛民族的民族文化中保留著源于貴族文化的順從型政治態度和源于保守主義的理性精神。

英國貴族文化下的民族順從性。對貴族文化揮之不去的情結是英國公民在心理上對政治生活中的權威表現出順從態度的根源，即整個英國社會都具有的貴族精神的崇尚心理，認為有一些人比其他人更適合來進行統治，其領袖與大眾輿論稍有隔離，但仍有責任根據公共利益進行統治，并最終為這種統治承擔責任。②

英國的貴族精神主要包括：一、騎士精神，勇敢，浪漫，行事光明磊落；二、強烈的自立精神和欲望；三、強烈的主人意識和社會責任感；四、對知識和文化的推崇。③盡管這些精神特質在歐洲其他國家的貴族中也或多或少可以找到，但英國的特點是整個民族都形成了一種向貴族看齊的文化傳統和氛圍，并深深地融入到了英國人的血液里，使他們產生了一種濃厚的、揮之不去的貴族情結，即使在資產階級不斷壯大、資本主義價值標準逐漸確立的情況下依然如此。

英法民族迥異的理性主義觀。德國學者埃里希·卡勒爾作了這樣的概括：“理性主義和用理性駕馭自然的愿望是法國哲學的主調，而且我們看到它們影響了法國人生活的各個方面。法國人的理性主義，是成規則的思想，它得是一種理論，適用于以后的任何時刻。而英國人多是經驗論者，他們所崇尚的理性帶著一種功利的氣息，實用大于理論，效果才是真理。英國的理性精神同樣在保守主義的影響下蒙上了一層有節制的色彩。英國人的理性精神是與他們的實用主義傳統結合在一起的，這一點明顯區別于法國人的理性精神。”

法國雖是啟蒙運動的發源地，但由此發展出來的理性精神卻與法國人天生的理想主義氣質結合在了一起，因此表現為對絕對完美的追求。而英國人的理性精神在實用主義的影響下追求的卻是一種相對完美。

大革命時，英國人奮力反抗王權，僅僅為了使他們習慣上所享有的自由與權利不再受到強力的侵害；法國革命中，法國人勇猛摧毀舊制，不單為了清除政治上的腐敗，還為了實現啟蒙思想家的抽象理論所昭示的理想。當原則與事實嚴重沖突，需要作出抉擇時，法國人寧可堅持原則而犧牲實際利益；英國人卻會認為，與其犧牲實際利益去屈就原則，不如改變原則以增進實利。

英法民族不同的自由主義觀。自由主義派別基本上分屬于兩大支脈，有人稱它們分別是“英美傳統”和“歐陸傳統”即法國傳統。兩大支脈的形成最早可歸結到英法兩國不同的國情和不同的哲學背景：前者是以“光榮革命”為背景，以經驗主義或進化論為基礎，從休謨、洛克到斯密；后者則是法國革命的產物，體現了理性主義或進步論傳統，從笛卡爾、斯賓諾莎到盧梭，反映在《社會契約論》等經典之中。

著名的奧地利裔英國經濟學家哈·耶克指出，英國傳統是進化論的自由主義：不可知論哲學基礎，追求自發性秩序，強調免于外在干預的自由，法維護的個人權力。

法國是建構的理性自由主義：理想目標、普遍人權、理性規劃，在共同體中實現人的自由。斯賓諾莎指出：“所謂自由人，即按理性指引生活的人。”

不同民族性格成就英法新聞事業的差異性

英國新聞事業的特點之一是具有相對的獨立性，就像英國允許相對完美的理性主義一樣，新聞自由的觀念深入人心，自約翰·彌爾頓的《論出版自由》、約翰·洛克的自然權利以來，經驗主義的自由理論以及貴族文化根深蒂固的影響，使英國人在追逐出版自由的過程中隱然應允了貴族的引導權。

《泰晤士報》在沃爾特第一的手里辦得平庸，直到沃爾特第二時，打出“獨立于黨派之外”的旗幟，《泰晤士報》才開始真正走紅。BBC、《泰晤士報》、路透社等著名媒體的成功都是在同樣的經營模式和經營理念下成長，在報道嚴肅新聞的同時，高層領導全部是所謂的精英人士，畢業于牛津、劍橋等名校，與政界也有著或多或少的關聯。

在觸及國家立場的問題上，皈依意識形態體現根植于英國社會的順從性，貴族走向的跟隨，也是鞏固國家意識形態的方式之一。英國相對獨立的新聞事業，走一種相對自由、相對理性的實踐型道路。

英國媒體的雅俗分野十分明顯，這多少也表現英國人的保守主義和相對理性主義，對實用主義的追求使獨立的英國媒體選擇通俗大眾化報紙，保守的貴族順從性使英國媒體堅守嚴肅高級報紙的陣地。

法國新聞媒介經過長期的斗爭終于獲得出版自由，法國人要求純粹的自由、絕對的理性規劃。法國對報紙和廣播電視長期實行二元政策。在報紙的發展歷程中，法國一向主張鼓勵多元主義原則，鼓勵多種報紙、多種聲音，鼓勵報業之間展開競爭，還通過了減免稅費提供運輸通訊等優惠政策。政府把廣播電視奉為維護國家意識形態的武器，對廣播電視媒體則是嚴苛要求，禁止任何公司私人創辦電臺、電視臺。

1974年的法律還規定：“法國公共廣播電視部門為國家壟斷。”④直到20世紀80年代，政府才允許開辦私營電視臺。20世紀80年代法國實行雙軌制的廣電公私并營之后，放不下心的法國政府還設立兩個機構對廣電實行監管。

法國民族追求絕對完美和可用規則的特點在新聞媒介二元政策上有了極好的詮釋。全盤解放某一個媒介而全盤控制某一個媒介，這樣呆板地解決矛盾沖突的辦法只有在極力追求純粹的民族中才會產生。

廣播電視的禁錮應該為法國公眾離媒介越來越遠的事實承擔責任，因為作為吸引眼球的絕佳媒介——聲畫媒介，不能起到把公眾吸引到媒體上的作用，過于娛樂化的小報只能在受眾一天一天等下去的厭倦中衰落下去。

總之，貴族文化、相對理性主義和相對自由主義使英國新聞在順從國家導向的同時有了自己的一片天地，法國的絕對理性主義、絕對自由主義成了法國新聞業漸漸走下坡路的根本原因。

注釋：

①楊東籬：《論伯明翰學派的文化概念——對一種誤讀的澄清》，《黑龍江社會科學》，2007（3）。

②勞倫斯·邁耶［美］：《比較政治學——變化世界中的國家和理論》，華夏出版社，2001年版。

③錢乘旦、陳曉律：《在傳統與變革之間——英國文化模式溯源》，浙江人民出版社，1991年版。

④孫維佳：《法國新聞體制概況》，《國際新聞界》，1986（4）。

（作者單位：武漢大學新聞與傳播學院）

編校：施宇