“艷照門”：媒介對“偶像”的建構與摧毀

2008年1月27日，網上爆出香港當紅藝人陳冠希與阿嬌(鐘欣桐)的床照，惹得網民普遍關注，“艷照門”事件拉開序幕。此后，不斷有新的“艷照”出現，數量高達1300多張，陸續牽涉出張柏芝、陳文媛、陳思慧、顏穎思等14個知名女藝人，有人稱該事件不折不扣地成為“鼠年的一場鼠疫”。2月21日，照片男主角陳冠希召開記者發布會向受害人道歉，并宣布永久退出香港娛樂圈。而深陷此事的女主角們的生活也受到影響。事發至今，事情雖然還沒有最終結束，但從各媒體及網站的文章看，很多人已由最初的“好奇”、“窺私”、“憤怒”等情感喧囂轉向相對平靜的理性反思，人們從明星的道德操守、隱私權、法律問責、受眾的媒介素養等多個層面展開討論。而本文則以“青少年的偶像崇拜”為切入點，深入分析媒體在其中所扮演的角色及存在的問題，以期廣大青少年能樹立正確的媒介觀念與偶像觀念。

明星偶像化——大眾媒介時代不可回避的現實

誰是我們的偶像?是孔子?蘇東坡?林則徐?魯迅?黃繼光?邱少云?雷鋒?還是陳景潤?……盡管傳統偶像仍被父輩們不斷提起，但他們對當今青年人的影響已日漸削弱。據最近一次針對浙江青少年的以“大眾媒介對偶像崇拜的影響”為主題的研究結果顯示：超過80%的青少年選擇影視明星、歌星、體育明星作為自己的偶像首選，遠遠高于政治人物和其他杰出人物。①而團中央宣傳部“中國青少年研究中心”曾對北京、上海、天津、廣州、西安、昆明等地2710名大學生及中學生的偶像崇拜現象的調查也顯示：50%的人承認有過特別喜歡及崇拜某個明星的經歷，34.5%的人承認自己正在崇拜某個明星。②

顯然，傳統時代的偶像已被今天的明星偶像邊緣化。在大眾媒介無所不在的包圍與浸潤下，活躍在熒屏的娛樂明星，毅然擠進偶像舞臺的中心，成為大眾狂歡與崇拜的對象，尤其是廣大青少年，他們對明星偶像趨之若鶩：偶像辦演唱會，他們千里迢迢一睹風采；偶像簽名售書，他們排著長隊等待簽名與合影。

心理學認為，偶像崇拜是個人認同他人言行及其自身價值的過程，其核心在于個人情感和自我認知需要的滿足。然而，當今青少年對于明星的崇拜，往往停留在淺表性欣賞的感性層面，選擇的都是一些外形趨于完美的年輕偶像派明星。這種崇拜并沒有經過理性的認知與分析，充滿了感性的激情與盲動，很容易產生心理學上的“暈輪效應”，即當我們看到某人身上某一方面的優點時，就覺得他各方面都很突出，處處可愛。③正是這種“暈輪效應”，讓廣大青少年輕易地認為，他們心中的明星偶像，不但歌唱得好、戲演得好，在做人上、道德上，理應也是值得效仿的楷模。因此，當類似陳冠希“艷照門”這樣的明星丑聞出現后，首先是他們的崇拜者——廣大的青少年，無法接受這樣一個事實，這與他們原本所信奉的東西相去甚遠，他們在感情上難以承受這樣的打擊。

以明星為賣點——媒介對“偶像”的積極建構

此次“艷照門”事件之所以影響如此之大，就在于“艷照”主角多是香港一線當紅明星。他們的一言一行、一舉一動都受到超乎尋常的關注，特別是對于無數“粉絲”而言，他們的偶像是近乎完美的。然而，是誰塑造了這些明星?又是誰讓這些明星成為近乎完美的偶像，使其擁有無數的崇拜者?——媒體!媒體不僅參與了明星的推廣與傳播，也積極參與了明星的“生產”與“制造”，不斷地、或隱或現地宣揚“偶像崇拜”的價值觀，以此來吸引眼球，引無數受眾紛紛加入追星大軍。

不惜版面與時間，讓你認識他。在大眾傳媒的消費時代，不論是“真聞”、“假聞”、“緋聞”，只要是“星聞”，就能夠輕易地吸引眼球，提高發行量、收視率與點擊率。以明星為賣點，無疑成為大眾傳媒最討巧的一種內容選擇。報道的范圍，從明星最近所參演的角色、新發行的唱片、新參與的慈善活動等職業動態，延伸到明星的私人生活領域，比如戀情、家庭生活、衣著服飾、個人愛好、交友習慣等，就連明星今天去逛了哪條街、剪了一個什么樣的頭發、戴了一個什么樣的眼鏡、用什么牌子的香水等無謂瑣事，也成了媒體競相追逐的“新聞大餐”。不知不覺中，受眾已經習慣了這樣的“喂養”，而很多明星為了不被媒體冷落遺棄，甚至不惜主動“制造新聞”，增加上報率、出鏡率，以維持并提升自己的人氣。在這個過程中，媒體正是不斷利用它的“議程設置”與“授予地位”功能，與明星合謀，讓不知名的藝人漸漸知名，讓已知名的藝人更加知名，成為當紅明星。

精心包裝并不斷強化明星的符號價值，讓你崇拜他。讓你認識他，把一些藝人推到明星前臺，只是媒體建構偶像崇拜的淺表層面。為了眼球經濟的可持續發展，媒體還通過各種宣傳報道精心包裝并不斷強化明星的符號價值，讓你崇拜他。實際上，各經紀公司都在竭力挖掘受眾的整體性時代需求，對明星進行精心打造與包裝，以迎合這種需求，使明星成為媒介消費者心中追逐與崇拜的偶像。而包裝后的“成品”，被媒體不斷重復與放大，一步步獲得受眾的認同與喜愛。

當然，并不是每一家媒體都刻意地包裝與強化明星的符號價值，但這是市場經濟下大眾傳媒無法避免的商品化邏輯的必然結果。換言之，媒體之所以有意無意地精心包裝并不斷強化明星的符號化價值，是因為大眾媒介時代的傳媒是把偶像當作商品來生產的。④明星已成為商品生產流水線上的一部分，大眾傳媒生產、制造、傳播偶像的目的就是為了獲得交換價值——收視率、收聽率，進而獲得廣告收益。而偶像生產最大的玄機就在于對明星進行“符合受眾心理期待”的符號化包裝。表面上，粉絲們追逐與崇拜的是明星，但實際上，他們追逐與崇拜的是明星身上所賦予的符號價值。

稍加留意就會發現，大眾傳媒視野中的明星偶像，無論是出席記者發布會、頒獎典禮還是開演唱會，總是以精致的妝容、光鮮的衣著、昂貴的配飾及眾多粉絲的前呼后擁下閃亮登場，風光無限。他們身上所蘊涵的時尚、前衛、現代、酷、奢侈等符號化意義不正與當今青少年追求個性、時尚、另類、物質崇拜及對中產階級生活方式無限向往的心理相吻合嗎?更何況明星們動輒就有幾十萬元的出場費、幾百萬元甚至上千萬元的巨額廣告費，在媒體不斷地渲染下，怎能不成為深受物質主義浸染的青少年追逐的對象?

成也蕭何，敗也蕭何——媒體對“偶像”的無情摧毀

正所謂成也蕭何，敗也蕭何!讓明星大放異彩的是媒體!讓偶像崇拜蔚然成風的是媒體!同樣，借偶然事件將偶像推到道德譴責的風口浪尖，無情摧毀偶像崇拜的還是媒體!媒體的力量何其兇猛!可以讓一個人被萬人崇拜，也可以致人于死地。或許，摧毀幾個偶像，并不是媒體的目的，媒體不過是想多賺點眼球。但是當第一個媒體開始報道后，隨著其他媒體的陸續跟進，這股浪潮似乎已難以止步，于是事態日益惡化，隨著偶像的坍塌，偶像崇拜也被無情摧毀。

過度關注，使明星丑聞家喻戶曉，偶像旗幟幡然倒地。從新聞選擇的價值標準看，“艷照門”事件，具備“顯著性”，可以成為新聞報道的對象。但如果過度關注，則會適得其反。事件本身是明星的私人生活，它并不直接牽涉公眾利益，真相的挖掘也未必能促進社會的真善美。過度炒作，無論對明星本人，還是廣大受眾，都會帶來極壞的影響，同時，也讓媒體自身背上了“幸災樂禍、無情殺手”的罵名。

然而，此次“艷照門”事件影響范圍如此之廣，恰恰是因為媒體的“過度關注”。雖然最早刊載照片的是網絡，但如果不是傳統媒體的持續介入，“艷照門”事件不至于在短短幾天內就成為幾乎家喻戶曉的社會話題。就在第一張照片驚現網絡的第二天，香港頗有影響的《蘋果日報》、《太陽日報》等報紙，就紛紛在頭版以大幅版面刊登照片，只在藝人敏感部位打上馬賽克，視覺上非常刺激。此后，“艷照門”在近一個月的時間里占據報紙頭條，各大媒體不惜以顯著位置刊發相關報道及圖片，為讀者進行“細致的解釋”和“熱情的引導”。類似《“艷照門”新增女星特征》的報道層出不窮，而各大網站則推出專題，事無巨細地追蹤事件的最新進展，按照時間順序畫出人物關系圖。為挖掘猛料，還在各種場合對當事人窮追不舍。

以傾向性、挑逗性報道不斷誤導受眾，煽動負面社會情緒。此次“艷照門”事件中，媒體的報道一開始就缺乏理性、有失公允，充滿了傾向性、獵奇性報道，惡意挑逗受眾的窺私欲望，并誤導受眾對事實的判斷。首先是在用詞的選擇上，就暴露了很多媒體對此事的傾向性。比如香港媒體大多選用“淫照”一詞來定性此事，“淫照”與“艷照”、“床照”雖然只有一字之差，但其中的傾向性已不言自明，由此我們也可看出香港媒體對此事的初步態度。另外，在新聞角度的選擇上、意見的表達上，媒體的傾向性、挑逗性也非常明顯。比如事件剛一發生，就有媒體刊發了諸如“盤點壞小子陳冠希的十大緋聞女友”、“陳冠希一貫言行出位”等具有鮮明傾向性的報道，并配發大量相關圖片，毫不吝嗇地進行細節渲染，竭力強化當事明星的“道德墮落”與“淫穢”形象，進一步煽動社會的負面情緒。在這個過程中，我們看不到媒體應有的文化品位，也看不到媒體應有的理性引導。實際上，“艷照門”事件發生后，媒體應該更多地關注如何對受眾進行正面的、積極的引導，幫助廣大受眾樹立正確的偶像觀，避免偶像崇拜的“暈輪效應”，并尊重個人隱私，而不是幸災樂禍、落井下石。

反思

“艷照門”事件的帷幕還沒有最終拉上，但從此事各方面的表現來看，有諸多值得反思的地方。首先，是“偶像觀念”需要被重塑。正如香港一位學者所言：“艷照門”事件的發生，徹底打破了偶像崇拜的畸形神話，香港人已經到了告別偶像，尋找榜樣的時候。明星雖然被媒體包裝打造成“偶像”，但他們也是普通人，并不一定是道德楷模，我們可以喜歡某位明星的表演，可以欽佩他們對藝術的敬業精神，但沒有必要過多地把他們當成“偶像”來崇拜。其次，是明星的自律。明星由于具有較高的知名度，已然成為社會公眾人物，他們的一言一行不可能不對公眾產生影響，所以，明星應該比普通人更加注重個人的行為規范與道德操守。同時，因為他們已經從“公眾人物”的身份上獲得了高額的代言、廣告、演出費等個人收益，所以也理應承擔“公眾人物”相應的社會責任。生活上的自律是最基本的要求。再次，是媒體的自律。收視率、發行量、點擊率、廣告利潤等，是商業化大潮下媒體不可回避的經濟選擇，但新聞作為一種特殊的商品，作為一種社會意識形態，同樣不能回避其社會責任。從成熟商業媒體的發展模式看，《紐約時報》、《華盛頓郵報》等美國3%的嚴肅媒體發行量并不及一些大眾化煽情報紙，但這3%的嚴肅媒體卻占據了美國40%的廣告份額。可見，注意力不等于影響力。從媒體的長遠發展來看，真正做大的媒體必定是有影響力的媒體，而有影響力的媒體，必定是自律的、理性的、負責的。

注釋：

①章潔、方建移：《從偏執追星看青少年媒介素養教育——浙江青少年偶像崇拜的調查》，《當代傳播》，2007(5)。

②③吳長青：《追星與偶像崇拜》，《中學語文教學》，2004(9)。

④趙華、曹青：《青年偶像崇拜的媒介批判》，《新聞窗》，2007(4)。

(作者為廣州體育學院新聞傳播系講師)

編校：張紅玲