科學與人文的典型報道觀念

作為中國共產(chǎn)黨新聞宣傳理念與實踐的重要組成部分，典型報道既依托于主流媒體的公信力與權(quán)威性，也是彰顯主流媒體公信力的基本表征。一方面，主流媒體的可信度保證了典型報道的信度與效度，引導了受眾的心理預期；另一方面，大量真實、可親、可敬、可學的先進典型的成功推出及其影響力的持續(xù)發(fā)揮，也凸顯了主流媒體的公信力。然而，自20世紀80年代以來，典型報道遭遇到巨大危機，步入相對的低谷。①為了改進與完善典型報道，自2004年起，按照中宣部的部署，中央和地方主要新聞單位聯(lián)合推出了《永遠的豐碑》、《時代先鋒》等重點欄目，集中最強的采編力量，著力打造新聞精品。其中，《永遠的豐碑》通過全新的視角，深度挖掘中國革命史中的先進人物的先進事跡，傳承優(yōu)秀的革命精神。《時代先鋒》則立足當下，通過各媒體的聯(lián)合采訪，多角度、多側(cè)面展現(xiàn)了丁曉兵、陳剛毅、方永剛等一大批體現(xiàn)時代精神的先進人物形象，令人耳目一新。

不同時代賦予典型報道觀念不同的內(nèi)涵，不同時期的典型報道實踐又構(gòu)建了不同的典型報道觀念。主流媒體近年來在先進典型報道中所采取的一系列突破傳統(tǒng)、卓有成效的改進舉措，傳遞了新聞實踐發(fā)展的一個內(nèi)在訴求：必須構(gòu)建一種有別于傳統(tǒng)新聞理念的典型報道觀念與之相適應，進而指導新一輪典型報道實踐。這就是科學與人文的典型報道觀念，它囊括了立體化與人性化兩個特質(zhì)。

立體化

傳統(tǒng)新聞觀念將典型劃為“兩極”，即“正面典型”與“反面典型”，這樣的認知容易導致簡單化、極端化典型觀的出現(xiàn)，同時，亦無法真實全面地反映社會生活。鑒于此，必須倡導立體化的典型觀。

一方面，就宏觀而言，典型是分層次的。社會是由不同的階層或利益集團所組成，任何人都可以歸屬到不同性質(zhì)的行業(yè)、團體之中。社會群體的多樣性客觀上決定了“典型”的多層次性。事實上，在黨的早期新聞工作中，對“典型”的層次性問題已有初步的認識，只是當時把這種層次性簡單地理解為局部與整體、地方與全國的關(guān)系，而且強調(diào)的重點是“典型”對于全國的指導意義。1949年2月下發(fā)的《新華總社關(guān)于改進新聞報道的指示》中就明確闡釋了這個問題——“有些部隊或民間的英勇和模范事跡，如果不是帶有普遍性的典型，沒有向全國宣傳的價值者，只要在當?shù)鼗虿筷爤蠹埍頁P報道，則不必發(fā)給總社。”1994年1月，江澤民同志在全國宣傳思想工作會議上正式提出了“典型”的層次性問題，他指出：“要注意區(qū)分層次，針對不同特點，把先進性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來，把思想教育同行為規(guī)范的培養(yǎng)結(jié)合起來。”唯有如此，典型報道的指導意義和存在價值才能得以真正彰顯。因此，立體化典型觀的一個具體所指就是在多樣化的社會中，適合所有行業(yè)、團體的“萬能典型”是根本不可能存在的，傳媒必須區(qū)分不同階層、職業(yè)的根本特征，有針對性地尋找、選擇、報道適合不同群體的不同“典型”。

另一方面，具體報道中的“典型”也是有層次的。以往兩極式的典型觀常常導致絕對好、絕對壞的報道模式。事實上，真實世界中的任何人、任何事物都是多側(cè)面、立體化的，如果報道只涉及“典型”的一個面，甚而極言其利，諱言其弊，“典型”就會顯得單薄，報道就不能使受眾信服，只有充分挖掘“典型”的不同層面的內(nèi)涵，全面地展現(xiàn)其完整的形象，才能為受眾作出判斷進而模仿、學習典型提供有力的依據(jù)。這一點，正是近年來一系列先進典型報道之所以能夠成功的重要原因。譬如，在報道“援藏交通工程技術(shù)人員的楷模”陳剛毅時，正因為記者沒有刻意回避陳剛毅在獲知身患結(jié)腸癌時的消沉、絕望等人之常情，反而使人物形象飽滿、立體起來，也讓讀者真切地感受到先進典型身上的人性之真與人性之美。

人性化

典型報道觀念人性化是建立在對人的權(quán)利、需求、情感等普遍理解基礎(chǔ)之上的報道觀念，其核心是以人為本，倡導人文關(guān)懷，切實理解人、關(guān)注人、尊重人的生存價值、利益需求與接受心理。具體包括兩個層次的內(nèi)涵。

對受眾主體性的尊重。人類傳播的歷史表明：隨著時代的發(fā)展，社會的進步，受眾在新聞傳播活動中的主體性地位也將隨之凸現(xiàn)。從傳統(tǒng)的“魔彈論”、“選擇性理論”到“使用—滿足”理論，受眾研究的歷史也表明“傳者本位”必將為“受者本位”所取代，因此，人性化典型觀的一個基本要求就是尊重受眾的主體意識。

判斷形成自主化，是彰顯受眾主體性的一個主要標志，也是社會轉(zhuǎn)型期的一個顯著特征。人們在面對一個重要新聞事件時，越來越趨向于通過整合各種渠道獲得的信息，綜合各種分析后，自己作出判斷。然而，傳統(tǒng)的典型報道卻總是習慣為受眾提供一個“非此即彼”的結(jié)論，總是習慣以指令性或權(quán)威性話語為受眾作出終極判斷，更有甚者，一些報道甚至用類似文件的表述直接要求受眾應該向典型學什么，應該如何學，仿佛受眾就是一群缺乏思考能力的“烏合之眾”。其實，受眾對傳媒的報道有一個復雜的心理認知過程，荷蘭學者托伊恩·A·梵·迪克將這種認知過程稱為“新聞理解”，它包括六個重要步驟：(1)感知和注意；(2)閱讀；(3)解碼和理解；(4)事件記憶中再現(xiàn)；(5)形成、使用和更新情景認知模式；(6)使用和改變一般性、社會知識和信念(框架、草案、態(tài)度和意識形態(tài))。②因此，對傳媒而言，不應當把重心放到報道的最后結(jié)論方面，而應該聚焦到整個報道過程，要在精心選擇典型、挖掘典型的內(nèi)涵進而組合報道的篇章結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)細節(jié)等方面下工夫。必須強調(diào)的是，對受眾主體性的尊重，并不是排斥輿論引導，而是更講究宣傳策略和技巧，傳播學中議程設(shè)置理論實質(zhì)上暗含了這個原理：傳媒不能決定受眾“怎么想”，卻可以影響其“想什么”。因此，宣傳的最高境界不是強制說服受眾相信傳媒的最終結(jié)論，而是讓受眾在傳媒設(shè)置的框架內(nèi)思考進而作出判斷。換言之，受眾的判斷和結(jié)論多是依據(jù)傳媒精心選擇的材料及傳播方式得出的，這本身就已經(jīng)受到了傳媒的引導。

滲透于報道中的“人文關(guān)懷”。人性化的典型報道觀念表現(xiàn)在報道中就是一種強烈的“人文關(guān)懷”，即要了解、尊重、滿足人最基本的權(quán)利，進而觀照到人類所共同的情感。這里的基本權(quán)利主要指“知情權(quán)”和“隱私權(quán)”。“知情權(quán)”是受眾最基本的權(quán)利之一，指“公民獲取有關(guān)社會公共領(lǐng)域信息以及與本人相關(guān)信息的權(quán)利”。③人性化的典型報道觀念要求傳媒切實地履行傳播信息的基本功能，盡可能全面地提供“典型”以及與之相關(guān)的社會歷史背景等方面的真實信息，堅決反對“反面新聞正面做”等喪失新聞職業(yè)道德的報道觀念。“隱私權(quán)”也是人的一項基本權(quán)利，指“不被干涉的權(quán)利；免予被不正當?shù)毓_的權(quán)利；個人(或組織)如果愿意，可使他本人和他的財產(chǎn)不受公眾監(jiān)視的權(quán)利”。④人性化典型報道觀念要求傳媒在報道典型人物時必須要有“度”的考量，凡是與報道無甚關(guān)聯(lián)的、且屬于典型人物個人、家庭隱私的信息，則不應當披露，更不能毫無節(jié)制地干擾報道對象及其家人正常的生活與工作。

需要指出的是，“知情權(quán)”與“隱私權(quán)”在實際生活中一定會存在矛盾，既不能以滿足公眾的知情權(quán)作為借口，來肆意破壞典型人物的隱私權(quán)；也不能以保護隱私權(quán)為名，來掩蓋事實真相，使公民的知情權(quán)得不到保障。報道的關(guān)鍵在于要把握好“度”，尋求二者的契合點。

除此之外，人性化典型報道觀念還要求傳媒“換位思考”，設(shè)身處地地為報道對象考慮。以往在報道先進典型時，為了達到宣傳效果，新聞媒體往往把話說得過滿，把許多原本屬于大家的成績歸功到一個人身上，結(jié)果常常給先進人物留下許多不必要的麻煩，甚至使之孤立，以致一些先進典型不敢再接受傳媒的采訪。這樣，不僅典型報道的真實性大打折扣，傳媒的公信力也勢必會受到影響。

構(gòu)建科學與人文的典型報道觀念的目的就在于拓展新時期典型報道的生命力和影響力，充實和完善黨的新聞理論和實踐，最終在增強主流媒體公信力的基礎(chǔ)上全面提升其核心競爭力。(本文為2008年安徽省教育廳人文社會科學研究項目系列成果之一，項目號：2008sk059)

注釋：

①梁建增、孫金嶺：《公信力：典型宣傳的重中之重》，《采寫編》，2005(1)。

②梵·迪克著，曾慶香譯：《作為話語的新聞》，華夏出版社，2004年版，144頁。

③④李良榮：《新聞學概論》，復旦大學出版社，2001年版，199頁、164頁。

(作者為復旦大學新聞學院2005級博士生、安徽大學新聞傳播學院教師)

編校：鄭 艷