唐代詩人的揚名術

唐宋八大家之一的蘇轍對李白作風頗為不滿，他在《詩病五事》中說：“(白)華而不實，好事喜名，不知義理之所在也?！庇^點偏頗與否暫且不論，然以“好事喜名”且“不知義理”之名獨冠于太白，實在是冤枉之至。有唐一代，“好事喜名”已然成為詩人一種風尚。在銳意進取的開放精神鼓舞下，他們渴望一舉成名的心理十分強烈。因此，唐詩人在苦練內功的同時，也特別注意鉆研各種策略，以便不錯過任何揚名的機會。唐人創造的揚名術名目繁多，以下略舉數端，以盡窺斑見豹之意。

其一曰自造新聞法。此法多為初出茅廬且性格豪縱之詩人所采用。他們自賞才華，不甘久居寂寞，突然制造出人意料之事件，一夜間讓自己成為萬眾矚目的“新聞人物”。這一招運用得最為驚心動魄的，當數兩位揮金如土的蜀人。一位是陳子昂，據《獨異志》載，子昂“初入京，不為人知”。一日，花百萬錢于市上買胡琴一張，并邀瞠目結舌的圍觀豪貴赴住所共賞胡琴。翌日豪貴如約而至，子昂捧琴曰：“蜀人陳子昂，有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人知。此樂賤之役，豈愚留心哉!”語畢，“舉而碎之，以其文軸遍贈會者”。此等驚世駭俗之舉，果然收到最佳“新聞效應”，子昂“一日之內，聲華溢都”。另一位是李白，這位高唱“天生我才必有用，千金散盡還復來”的天才，在《上安州裴長史書》中淡淡地描繪了這樣的情景：“曩昔東游維揚，不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟之，此則是白之輕財好施也?！崩畎状说葔雅e，英風銳氣直逼古人，江南英豪無不欲一睹其風采而后快。

其二曰詩入管弦法。唐自天寶、開元以來，詩人絕句往往入樂，恰如《碧雞漫志》云：“李唐伶伎，取當時名士詩句入歌曲，蓋常俗也?！奔言娒湟坏┍恢芟?，付之歌喉，其流傳真是“如風之疾速”。詩由歌傳，這是十分吸引詩人的一種最為便捷的揚名手段。而唐詩人高明之作，往往本乎天籟，不刻意為聲律卻能與之妙合無垠。這類藝術神品深得歌者青睞，據《舊唐書》載，李益“每作一篇，教坊樂人以賂求取，唱為供奉歌辭”。王維妙于音律，所作應于歌者十有七八。如《伊州歌》、《相思》、《雜詩》等風行一時，尤其是《送元二使安西》被譜成曲子后，改名為《陽關三疊》，成為別筵上的保留曲目，有唐一代傳唱不衰。幾乎所有的優秀詩人如李白、高適、岑參、王昌齡、王之渙等，都有佳篇秀句活躍在樂壇，他們的聲名也隨著歌聲飛揚到大唐甚至是域外的四面八方。

其三曰干謁博名法。唐代科舉考試不糊名，士子為博聲名于考前，不斷奔競于文宗權貴之門。這種干謁活動，也叫“行卷”。由于行卷的內容多為詩歌和傳奇，這自然有利于詩人一展才華。為了得到謁主的賞識，詩人對行卷作品精心結撰，以便一“磚”兩用，在敲開利祿大門的同時，也敲開聲名之門。據《幽閑鼓吹》所載，白居易行卷于前輩顧況，顧況一見他名字，說道：“米價方貴，居亦弗易。”然當讀到“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”時，便贊嘆道：“道得個語，居即易矣?！贝撕箢櫅r便替白居易廣為宣傳，使得他聲名大振。又據《尚書故實》載，楊敬之做詩到處推薦項斯，其中有兩句：“平生不解藏人善，到處逢人說項斯?！苯袢铡胺耆苏f項”已成成語，楊氏為人揚名的精神也博得后人交口稱贊。

其四曰共鳴世俗法。詩歌要流傳得廣，必須要與最廣大的世俗人群共鳴，并為他們所欣賞和接受。趙翼《甌北詩話》說得好：“人人意中所有，卻未有人道過，一經說出，便人人如其意之所欲出，而易于流播，遂足傳當時而名后世?！边@種“言人所共欲言”的詩歌，白居易最為擅長。白氏做詩，最能把握社會心理，又注意使用“老嫗能解”的通俗語言，故能無遠不到。他早年的樂府詩，用最直切的言語道出了人人心中的憤怒，聲名滿天下自不必說，就是他最有文采的《長恨歌》和《琵琶行》，又何嘗不是抓住了人心中不會隨著時間死去的那根弦?“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，這種普遍的人生祝愿和感受，不正是一代代世俗社會永恒的心理嗎?由于說出了大家想說且能懂的話，白居易成為唐代最受歡迎的作家之一便是順理成章的事了。事實證明，這些能把握時代脈搏，善于提煉共鳴元素的詩人，不只是名滿天下于當時，同樣能遺澤流芳于后世。

其五曰唱和推賞法。唐代唱和之風，到中唐始盛。唱和的主體也由初唐的君臣發展到詩人之間。詩人們聲應氣求，激賞稱揚，名實兩收，允為“雙贏”。如李賀、孟郊、賈島等都曾與韓愈酬唱往來，久之即成一怪奇詩派，他們的地位隨之水漲船高。又如元稹和白居易，正如《唐才子傳》所云：“雖骨肉未至，愛慕之情，可欺金石，千里神交，若合符契?！痹≡凇栋资祥L慶集序》中高度評價至交詩作，以為“自篇章以來，未有如是流傳之廣者”。白居易對元稹更是稱賞有加，說元詩“聲聲麗曲敲寒玉，句句妍辭綴色絲”(《酬微之》)，“每一章一句出，無脛而走，疾于珠玉”(《元公墓志銘》)。他們的唱和，引起全國仿效風潮，元白共尊為天下才子，詩派稱為“元白詩派”，詩體號為“元和體”。值得注意的是，詩人之間的相互推許，有些發自肺腑，有些卻未必如是。即如元稹較之白居易，畢竟稍遜一籌，而白氏卻奉之若神明，難道這僅僅是謙虛?南宋詩人楊萬里質疑白居易稱譽失當，以為這樣做，未免“半是交情半是私”(《讀元白長慶二集詩》)了。

以上五端，僅舉其犖犖者，此外尚有以隱求進法、光環效應法等，限于篇幅，無法贅述。不過要提醒的是，唐代詩人之揚名術，是學術之“術”，換言之，他們的“術”是有深厚底蘊的。這和今日某些不學無術之徒，一門心思爆炒自我的行徑是不可同日而語的。

(作者單位：浙江林學院人文學院中文系)

編校：張紅玲