程煐與《龍沙劍傳奇》

且喜邊城留有這回腸豪氣

循環往復 如日日夕照黎明

三百年后復讀《龍沙劍傳奇》

但見西天已被刺的血紅

啊 劍客 劍客

流放者夢中英雄的背影

龍沙劍 龍沙劍

流放者血液中奔騰的自尊

——摘自拙作《龍沙劍》

因為流人的到來，極邊苦寒之地卜奎，密集了一些不滅的靈魂，同時也蘊藏著向往自由的光源。這些靈魂與光源在那些文化流人身后的詩篇、文章、劇作里騷動與閃射，做為后人的我們，在今天一邊吟誦著這些文字，一邊思索著他們的命運，不禁仰天揮淚，悲憤不已。

流戍在卜奎的文化流人，程煐是影響比較大的一個。許多史料稱程煐是一個博聞識多的文人。但是，倘若沒有那部《龍沙劍傳奇》，他在卜奎流人史中的影響，恐怕就會打些折扣。

程煐，字瑞屏、星華，號珂雪頭陀、瑞頭陀等。安徽天長縣人。清乾隆十一年(1746)生于縣城一富有之家，父親程樹榴是地方士紳，堂弟程虞卿是嘉慶年間舉人。程煐系廩生，才智出眾，學識淵博，癖好《左氏春秋》，有尊周攘夷思想，擅長詩文詞曲。清代文網嚴密，文人著作中，凡被認為有譏諷和反對朝廷統治的，必興大獄。乾隆四十四年，程煐的表弟因與程樹榴有隙，摘程煐詩句，控告程樹榴父子誹謗朝廷，結果，程樹榴以叛逆被殺，程煐死緩，家屬發遣北京為奴，財產沒收，詩板詩集皆遭焚毀。程煐入獄后，寫了大量詩作，后為人輯錄成《瑞屏詩鈔》13集，分裝上、下兩冊，現僅存下冊7卷。程煐詩以七律懷古尤負盛名，其秀句名聯，一直被人們傳誦。如《金陵懷古》詠東晉：“千古傷心五馬渡，一時吐氣八公山。”詠宋南渡：“上將頻呼河北去，小朝偏向浙東移”。又如《虞兮嘆》：“漢中聲罪三軍白，垓下悲歌一劍紅。豎子何顏對義帝，美人有面見江東。暗嗚氣盡陰陵雨，環佩魂歸大澤風。惆悵虞兮奈何許，轉因兒女惜英雄。”程煐在天長獄中被囚禁了17年。約在嘉慶元年(1796)遇赦，被流放黑龍江，嘉慶三年被發遣至卜奎。

當年冬天，因初到北疆，對于在江南出生的程煐，他可能是第一次見到那大片的雪花，而印在雪地上的，也是剛剛出獄的程煐仿佛帶著鐐銬的步法留下的腳印。想到父親被殺，家人為奴，不禁五內俱焚。而現實又是那么丑惡，前途又是那么茫然。雖稱被赦免，但擺在他面前的仍然是一條令人莫測的不規則的人生之路。想到那沒有心肝的朝廷閉目坐在養心殿里，他們是不知道，還是不愿意知道他在那流放途中看到的涂炭的百姓?那時的程煐，直想在皚皚的雪地上痛痛快快地喊上一聲，罵上一句，哭上一通。痛思至極，遂俯身寫作，借手中的筆抒發一腔憤怨。于是，被稱作明清傳奇“豹尾”的劇本《龍沙劍傳奇》，不出10天書成。

我曾在我市圖書館的古籍部看到過這部帶有神秘與傳奇色彩的劇本。因為這是一部以神仙道化故事為題材的南戲，因此，初讀，我誤以為是作者因為不敢正視現實，才將筆觸指向世外的無奈；復讀，我漸漸感到了在這部共30出的戲劇里，有一種氣韻橫貫，仿佛看到了作者在其中所寄托的民族之憤；再讀，一個烈性的詩人便在我的眼前站立了起來。特別是當我讀到：“若無功德垂人世，白日飛升也枉然!”與“世人都把神仙敬，卻只解丹爐藥井，哪曉得救世安民是內景”這幾句話后，我的血液一下子就燃了起來。程煐以戴罪之身，用他還被木枷留下的紅紅印記的喉嚨，在受懲的歲月里竟然喊出了這樣的聲音，盡管這聲音可能是微弱的，但他卻給了我們一種悲涼的自信。歷史記住了《龍沙劍傳奇》，而有心的讀者則記住了戲里的這幾句話。沖著這幾句話，就足以證明，程煐，是一個有血性的詩人。

書成之后，未得出版機會，有若干抄本在少數人中流傳。據《黑龍江志稿》記載，程煐還著有《珂雪集》，已亡佚。程煐在卜奎戍所，結識了一些文學之士，如西清、劉鳳誥等，時相交往，喝和酬答，創作不少詩篇。他博聞識多，于詩文之外，還工譜曲，作《讀曲偶評》。因其詞曲造詣精神，受到地方官員禮遇，一度人齊齊哈爾副都統玉恒文幕。還在當地娶一蒙古女子為妾，生一女。嘉慶十三年，他與堂弟程虞卿通信，云女已7歲。此后不久去世，由友人劉鳳誥運其柩歸葬天長。

程煐在流戍卜奎期間的詩作，大都委婉如歌，清新綺麗，神韻天然。就這樣，一條長長的坎坷的流放路，包括他一生的苦難，也都成為后人永遠傳誦的一首長歌了。