象牙雕刻的尷尬傳統(tǒng)藝術(shù)

象牙雕刻已被列入國家級非物質(zhì)保護(hù)遺產(chǎn)，但由于原材料的特殊性，這個(gè)傳統(tǒng)的宮廷工藝正面臨尷尬……

1949年出生的柴慈繼是國家級牙雕工藝大師，也是象牙雕刻行業(yè)堅(jiān)持下來的為數(shù)不多的幾位大師之一。文革后，他憑著自己泥塑的美術(shù)功底和對雕刻藝術(shù)的熱愛進(jìn)了北京象牙雕刻廠，一干就是三十多年。回想起來，柴大師說，當(dāng)時(shí)同一批進(jìn)來的共有三十八位學(xué)徒工，現(xiàn)在卻只剩下三位了，留下來的都是真心喜歡牙雕這門手藝的人。

柴慈繼承擔(dān)多項(xiàng)重大高精象牙雕刻產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制作任務(wù)，成功研究出牙雕與根雕及象牙與葫蘆等不同材質(zhì)相結(jié)合的創(chuàng)作方法，拓展了牙雕技藝的表現(xiàn)手法和樣式。其作品被選為國禮贈(zèng)送友好國家。《香音之神》、《大唐貴妃》、《藥師玻璃光佛會(huì)》、《嫦娥奔月》、《孔子圣跡圖》等多件牙雕經(jīng)典作品，獲全國工藝美術(shù)最高獎(jiǎng)。2006年被國家發(fā)改委授予中國工藝美術(shù)大師榮譽(yù)稱號。但被問到這個(gè)行業(yè)的前景時(shí)，他淡然一笑，略帶幾分憂傷地說道，國家出面來扶持，我相信它不會(huì)消失，但也不會(huì)有太大發(fā)展，根本原因是原料供應(yīng)上的缺失成為不爭的事實(shí)！京城象牙雕刻在嚴(yán)格遵守國家法律法規(guī)的同時(shí)，艱難地傳承著這門民族傳統(tǒng)工藝。

象牙雕刻是指以象牙為材料的雕刻工藝及其成品。牙是大象身上最堅(jiān)固的部分，光潔、耐用，珍貴程度可與寶石、玉石媲美。因此，象牙又有有機(jī)寶石之美譽(yù)。而象牙雕刻藝術(shù)品，以堅(jiān)實(shí)細(xì)密，色澤柔潤光滑的質(zhì)地，精美的雕刻藝術(shù)，倍受收藏家珍愛，成為古玩中獨(dú)具特色的品種之一。牙雕，古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，因牙材自身的品質(zhì)感和其高潔的美感，成為中國特種工藝美術(shù)的一部分，由于它工藝復(fù)雜且具有相當(dāng)?shù)碾y度，一般以口傳心授的方式承傳。

象牙雕刻分為幾個(gè)步驟：第一步是設(shè)計(jì)并鑿出基本造型，要求把整體形態(tài)、神態(tài)都塑造好。雖然作品制作得還不夠細(xì)致，但它生動(dòng)與否已初見端倪，所以這一步是最重要的一步，是成品好壞的基礎(chǔ)；第二步是鏟，主要是為了提高產(chǎn)品的光亮度；第三步是磨，傳統(tǒng)的加工手段是用光葉和措草來打磨。光葉是大毛竹外層的葉子，反面有毛，用它來打磨象牙制品會(huì)更加柔潤。措草是一種大型的節(jié)節(jié)草，干了以后，沾點(diǎn)水綁在小竹板上特別好用。但現(xiàn)在這兩種東西都很少了，一般用砂紙來代替，效果雖然也可以，但還是不如光葉和措草打磨出來的光澤細(xì)膩柔和，讓人看著舒服。

中國的象牙雕刻有著極其悠久的歷史，始于新石器時(shí)代。在北京黃土坡出土的戰(zhàn)國墓中發(fā)現(xiàn)過象牙梳子。經(jīng)過數(shù)百年實(shí)踐，北京牙雕具有雍容華貴的宮廷藝術(shù)品格，形成獨(dú)特的工藝。建國后，作為北京宮廷藝術(shù)的“燕京八絕”之一，多次在中國工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)評比中獲金杯獎(jiǎng)，“天女散花”、“遵義會(huì)議光輝照前程”等一大批牙雕作品被列入國家藝術(shù)珍品永久收藏。牙雕作品還遠(yuǎn)銷五大洲七十多個(gè)國家和地區(qū)，為國家的進(jìn)出口貿(mào)易做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。

二十世紀(jì)五十年代后，北京的多家牙雕小作坊以公司合營的方式整合到了一起，成立了原北京象牙雕刻廠。工廠化的大批量生產(chǎn)，流水線的生產(chǎn)模式，使得許多工藝作品個(gè)性消失，特有風(fēng)格被淡化。到了1990年，我國加入“國際瀕危野生動(dòng)植物種國際貿(mào)易公約”。由于禁止捕獵野生大象，原料缺少成為了阻止象牙雕刻發(fā)展的大問題，做這個(gè)行業(yè)的人也越來越少。

柴大師起初以仕女雕刻為專業(yè)，但隨著從事牙雕的技術(shù)人員越來越少，柴大師就成了牙雕的全能人才，熟悉各種雕刻手法，掌握整個(gè)雕刻流程，藝術(shù)造詣?lì)H深。他認(rèn)為，做雕刻這行兒一定要兢兢業(yè)業(yè)，一個(gè)心氣不對，活兒上就會(huì)沒精神氣兒。大師認(rèn)為，牙雕的制作還帶有些偶然性，不同于別的工藝美術(shù)，一鑿下去，如果缺一塊，就沒法再長出來了，只能拿別的方面來補(bǔ)救，一蹴而成也是象牙雕刻的一大特點(diǎn)和難點(diǎn)，這需要工藝大師要有大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為支持，才能拿捏好其中的分寸。柴大師曾遇到過一塊很特殊的料，又短又粗，牙內(nèi)部是空的，貌似錐形，壁薄。憑著豐富的經(jīng)驗(yàn)，柴大師將它設(shè)計(jì)成佛的頭部，把空心的底部做成佛冠，并加刻頭發(fā)。雕刻臉型時(shí)，還特別注意了脖子部分用料的多少，因?yàn)槟鞘钦麄€(gè)象牙最薄的部位，一不小心就會(huì)把料捅破，那料就廢了。

現(xiàn)在原料很稀缺，若得到一塊好料，尤其是一整只象牙，柴大師會(huì)倍加珍惜，節(jié)省用料，希望能把象牙的每一寸都以最大程度利用好，于是他嘗試創(chuàng)造出新的表現(xiàn)形式，依托象牙獨(dú)特的曲線，以完整的一只象牙來做設(shè)計(jì)與雕刻。他認(rèn)為整只象牙本身就具備了一個(gè)很美的圓潤線條，無論準(zhǔn)備雕刻什么，都要把它的優(yōu)勢表現(xiàn)出來，這就是牙雕的一種特殊美。他的得意之作《大唐貴妃》就是打破傳統(tǒng)，按照整只象牙原有曲線來設(shè)計(jì)制作的。楊貴妃位于象牙中部，依牙形而刻，美人穿著薄薄霓裳，微微側(cè)身，婀娜多姿，宛如天仙下凡一般。底部雕刻了楊貴妃和唐明皇的五個(gè)愛情小故事，以浮雕的手法表現(xiàn)，各個(gè)人物鮮活；牙尖上用鏤空的手法雕刻了一個(gè)月牙，嫦娥懷抱玉兔坐其上，緊下面的比翼鳥與連理枝表達(dá)了“在天愿做比翼鳥，在地愿結(jié)連理枝”的美好心愿；另外還有一個(gè)算是歪打正著的創(chuàng)意，原本柴大師想找一塊料在下部雕刻年老的唐明皇，因思念愛妃而以酒醉己，于是出現(xiàn)楊貴妃飛回凡間的幻覺，但由于沒有找到合適的用料，又想節(jié)省一些料，于是他靈機(jī)一動(dòng)用一只傾倒的酒杯代替了唐明皇的形象，杯中流出來的酒泛著浪花，同樣很形象地表現(xiàn)出唐明皇無盡的哀思。

如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)是每個(gè)工藝大師的一塊心病。柴大師回憶當(dāng)年進(jìn)廠做學(xué)徒工時(shí)，拜孫森等大師為師，傳承了手藝。那時(shí)原料還很充足，每個(gè)學(xué)徒工都由師傅帶著，一個(gè)月要出好幾十公斤的活兒，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累豐富才能練出扎實(shí)的雕刻手法和準(zhǔn)確的造型能力。但現(xiàn)在尷尬的問題來了：新的象牙原料幾乎沒有，工廠里只剩下庫存的一點(diǎn)原料，根本舍不得給新人練手；另一方面，國家大力扶持民間工藝美術(shù)，要求培養(yǎng)新一代傳承人，且不說現(xiàn)在年輕人對傳統(tǒng)工藝感興趣的少，最大問題是即使招來新的學(xué)徒工都沒有料讓他們練手，不勤學(xué)苦練又怎么能領(lǐng)略到牙雕工藝的精髓所在呢。為了保護(hù)“京城八大絕”，做好牙雕工藝的傳承，國家要求每個(gè)大師都代兩個(gè)徒弟，等徒弟手藝學(xué)會(huì)了，畢業(yè)后還可以再招新徒弟。于是一個(gè)怪現(xiàn)象在牙雕行業(yè)出現(xiàn)了：大師比徒弟多，徒弟越來越少。北京象牙雕刻廠最興旺的時(shí)候有幾百名牙雕藝師，幾乎每年都會(huì)招一批學(xué)徒工。到了九十年代，這個(gè)行業(yè)整體下滑，很多人都改了行，幾十年的手藝就這樣丟了，老藝人走了，年輕人很難招來，即使真想學(xué)也沒有料來實(shí)踐，斷檔失傳的危機(jī)威脅著象牙雕刻這個(gè)傳統(tǒng)但又有些尷尬的行業(yè)。

談到這些，柴大師臉上流露出幾分傷感和無奈。