論影視藝術的非功利性審美

摘要 影視藝術不僅具有思想教育和藝術教育的價值，也具有精神和心靈上的審美價值。影視藝術的非功利性審美是一種擺脫了私欲雜念、忘卻了功利目的，追求心靈自由和精神愉悅的審美狀態。

關鍵詞 影視藝術非功利性審美

一

藝術鑒賞的本質是一種審美活動，凡是審美活動都具有功利性的一面，又具有非功利性的一面。影視藝術作為一種綜合藝術，它與文學、戲劇、繪畫、舞蹈、音樂等藝術形式有著密切的聯系，又有著自身獨特的藝術特征。在影視藝術鑒賞活動中，我們常常把思想教育、藝術教育等功利性的審美放在了重要地位。事實上，影視藝術的非功利性審美也應該引起我們的重視。

所謂非功利性審美，簡單地說就是一種擺脫了私欲雜念、忘卻了功利目的，追求心靈自由和精神愉悅的審美狀態。黑格爾曾經用一個生活事例生動地描述過這種狀態。他說，“一個男孩把石頭拋在河水里，以驚喜的神色去看水中所見的圓圈，覺得這是一件作品，在這作品中他看出自己活動的結果。”黑格爾不僅淺顯易懂地說明了什么是藝術創造，也告訴了我們什么是非功利性的審美。影視藝術鑒賞不僅具備思想和藝術的教育價值，也具有心靈自由、精神愉悅的審美價值。

首先，影視藝術是一種直覺審美的藝術。法國的柏格森認為，直覺是發自人的生命本能的心靈內省，是一種非理性的認知活動。一般來說，直覺是真正與鑒賞對象化成一體、打成一片的，可以達到從整體上直接抵達對象本質的感悟，它實際上是鑒賞者本能化的無意識反應。直覺性審美就是直接地把握或領悟的審美活動，也是一種不通過邏輯判斷或理性思維而在一剎那間完成的鑒賞活動。它常常使人剎那間暫時忘卻一切而聚精會神地觀賞藝術形象，全部身心沉浸在審美愉悅之中。所以，影視藝術的這種直覺性審美就處于一種忘卻目的和雜念的非功利狀態。

影視藝術直觀性的畫面和鏡頭所展現不僅是曲折的情節、豐富的人物形象和瑰麗的社會畫卷，也包含著豐富的自然之美。當我們欣賞到畫面上重巒疊嶂的青山、波濤洶涌的大海、白云和藍天的鏡頭之時。它帶給我們的是一種心靈的舒暢、精神的愉悅，我們沒有必要去挖掘和品味其中的意蘊和思想。這就是一種非功利性審美。此外，影視藝術更多地展示給我們的是藝術之美。即便是反映社會生活的場景，也包含著豐富的非功利性審美。比如人性之美，風俗之美同樣也包含著精神愉悅的審美價值。在影視藝術鑒賞中，就色彩鑒賞而言，《黃土地》中那西北大地的土黃色，讓我們直覺到農民的淳厚：《紅高粱》那鮮紅的色彩讓我們感受到一種頑強的生命力。就聲音鑒賞而言，《生死時速》中的地鐵大碰撞《龍卷風》中奇特的自然景觀，都借音響再造了一個真實的時空，給人們帶來如臨其境的心理與情緒的審美體驗。

其次，影視藝術又是大眾化的娛樂文化。繪畫、雕塑、書法、舞蹈、詩歌等藝術，沒有哪一個能像影視藝術那樣具有廣泛的群眾審美基礎。當今是文化發展的多元時代。是大眾文化盛行的時代。大眾文化是休閑化、娛樂化、時尚化而又廣為傳播的文化，這種文化一般內容淺顯，直白通俗，易于被大眾所接受。影視藝術就是這樣一種大眾文化，它所展示的直觀視象，涉及人們生活的方方面面，幾乎無所不包。從宏觀到微觀，從物質世界到精神活動，都能用畫面的形象來表現。即使是人的潛意識，它也能用畫面形象來表現。影視藝術的這一特性，使它更易于被接受、理解而走近大眾，甚至超越國界和民族。

大眾鑒賞者常常處于現實的人世關系中，受著現實中各種矛盾的牽涉，有著許多實用的、功利的事情要辦，總是被無窮無盡的煩瑣事務所包圍著、壓迫著。他們的精神和情感往往被這些世俗的欲望、功利和矛盾所壓抑著，他們的思想也被社會的某些觀念、傳統和法規所束縛著。所以，在影視藝術鑒賞活動中。他們最需要的不是道德的說教、思想的教育，也不是背上沉重的枷鎖去審視人生的悲苦和思索社會的責任。他們最需要的是如何獲得身心的放松、心靈的自由和精神的愉悅這種非功利性的審美。影視藝術最能通過其直觀的畫面和鏡頭、深邃的藝術意境吸引大眾鑒賞者。當鑒賞者進入審美的虛靜狀態之時，其實用的狹隘的功利觀念就消失了，煩瑣的世間各種矛盾已暫時忘卻了，精神會變得格外明凈、空靈、寧靜和愉悅。

二

影視藝術的非功利性審美要求鑒賞者擺脫功利束縛。追求精神愉悅。但是，這種精神愉悅不是簡單的生理快感，而是一種從現實中升華上去的審美精神情緒。

所謂生理快感就是肉體的快感，也即身體的快感。這種快感是一種低級的快感。它往往使我們注意到身體某個部分的快感。而且最惹人注意的是出現快感的器官。它只會使人局限于器官感覺之內，沉湎于肉體的快感之中。因此，它是一種粗鄙的、自私的快感。例如，觀看色情影片是沒有任何美感可言的，它引起的只能是生理上的快感，喚起的是比較卑賤的聯想，它最容易使人沉溺于追求自私的感官和情欲的滿足。所以。它絕不是藝術鑒賞，因為它擺脫不了肉體欲望的功利誘惑。這種快感也絕不是審美的精神愉悅。

當然，審美的精神愉悅又是以生理條件為基礎的，但它能夠超越一般的生理快感。藝術鑒賞活動必須依賴無障礙的、機制健全的生理器官。美國當代美學家帕克說，感覺是我們進入審美經驗的門戶：而且，它又是整個結構所依靠的基礎。人的感覺當然是通過眼、耳、鼻、舌、身等感覺器官進行的，但他們在審美經驗中所起的作用是不相同的。其中，視覺和聽覺起著主導作用。在黑格爾看來，視覺和聽覺甚至可以認為是“認識性的感覺”，其他感覺則完全與藝術鑒賞無關。馬克思主義美學認為，“有音樂感的耳朵”和“能感受形式美的眼睛”之所以比其他器官更具有審美能力，是由于其社會化程度更高。所以，聽覺和視覺所獲得的美感已不是一般意義上的生理快感了，它超越了生理快感而進入了人的精神愉悅的層面。

在影視藝術鑒賞中，我們的靈魂仿佛樂于忘記它與肉體的關系，忘記自己所置身的現實俗塵，從煩悶的現實與困頓中超脫，幻想自己能夠自由自在地遨游于廣袤的宇空。而這種超脫的幻覺使人感到無限的輕松與喜悅，享受到現實生活中任何時刻也不能享受的無限自由與美感。正因為處于超俗狀態下的精神明凈，世俗雜念就統統丟棄：正因為超越了生理器官的快感和觀念，因而使精神純粹，就不會摻入感官的欲念和情欲的追求。影視藝術的審美與色情影視的觀看的不同之處，就在于前者獲得的是精神愉悅的審美快感，后者獲得的是只是肉體感官的刺激。所以，面對影視藝術中的情愛鏡頭或裸體畫面，真正的藝術鑒賞家絕不會帶著荒淫好色的眼光去觀看。也不會產生低級的情欲聯想。

非功利的精神愉悅又是一種純粹自然的、美的愉悅享受。在影視藝術鑒賞中。往往由于鑒賞主體自身的藝術愛好和鑒賞情趣，會將自己的注意力傾注于某一種風格的影視作品之上。有人喜歡好萊塢戰爭大片，有人喜歡纏綿的言情片，有人喜歡虛幻的武打片。盡管他們欣賞的風格不同，但他們都是以一種無利害關系的態度去對待藝術觀賞對象的。這種選擇僅僅是因為藝術作品本身的緣故，而不是為了其他的目的。

我們知道，影視藝術鑒賞和通常的認識活動是不同的。在通常的認識活動中，人們總是把事物看作是實現自己意志、行為、觀念的種種利益的工具，帶有明顯的思想行為目的和觀念性。其動因是為了實現某種社會功利。而影視藝術鑒賞活動就不為社會觀念所約束與強制，不受功利主義的干擾?？梢赃@樣說，如果一個人事先帶著某種功利的目的。以某種固有的觀念和意志力去強制自己鑒賞藝術作品，他不會獲得真正的藝術美所帶來的愉快感，甚至會將自己引入紛亂的痛苦之中。美國電影《魂斷藍橋》以第一次世界大戰為背景，主要描寫羅伊上尉和芭蕾舞演員瑪拉在滑鐵盧橋下邂逅相識，兩人一見鐘情。不久羅伊上了前線，很快傳來了陣亡的死訊。瑪拉在失望中又窮又餓為生活所迫，開始了卑賤的賣笑生涯。戰爭結束后，被誤傳陣亡的羅伊回到后方，這使瑪拉悲喜交集。雖然羅伊情意綿綿，而瑪拉卻因曾經失足而感到羞愧難當，自卑自己不配享受巨大的愛情幸福，最終投身于隆隆開過的軍車的巨輪底下。整個影片展示了第一次世界大戰中這一對青年的悲劇命運。在鑒賞過程中。我們只會為羅伊和瑪拉的愛情悲劇深深地打動。為這一對有情人未能終成眷屬而無限遺憾。如果我們不將自己的注意力傾注于影片的情節本身。而用意志力去支配自己竭力思考影片表現的是什么、宣揚和歌頌的是什么這樣的問題上。就會被功利和目的所糾纏而無法獲得精神愉悅。

三

影視藝術的非功利性審美不僅是影視藝術自身的藝術特征所決定的，也與鑒賞活動的本質有著密切的聯系。美國的鑒賞哲學家喬治·迪基說：“審美的愉悅必須是無關利害的。其次，感受到的這種愉快的主體必須處于某種平靜的全神貫注的精神狀態中，不受某些被歪曲了的觀念聯想的影響?！?/p>

關于鑒賞判斷，康德有著完整的闡述?？档抡J為，對于美的欣賞的愉快。是唯一無利害關系的和自由的愉快。他在論述鑒賞判斷的四個基本規定時，首先規定了鑒賞判斷的本質就是一種審美判斷，并把“審美無利害”即非功利性放在第一位。他說：“規定鑒賞的快感是沒有任何利害關系的。”他所說的“利害關系”。就是指對象實際存在使人滿意或不滿意，從而引起人的愉快或不愉快，而這種愉快或不愉快，主要與主體的欲望直接相關，而與美的對象本身無關。所以，康德認為鑒賞判斷是自由的、無私的。不受任何實際利害關系的限制。如果作為鑒賞判斷的主體把快感滲入了利害(功利)關系的考慮，就有了偏愛，就不是純粹的鑒賞(審美)判斷了。按照康德的闡述，當我們進入鑒賞活動之時，無論是欣賞自然之美還是藝術之美。恐怕都會有暫時忘卻世俗的利害關系，超脫對物質實存或其他利益具有的欲念，否則，藝術鑒賞活動便會中斷，審美愉悅便會被打破。延安時期，一次文工團為八路軍演出《白毛女》，當演到地主黃世仁逼死楊白老時，一位戰士突然沖上去。要向扮演“黃世仁”的演員開槍。這位戰士是把臺上的演戲當成生活的事實了。他這種以現實的利害關系的眼光來看戲，實際上就打破、中斷了審美活動。所以，不涉及利害關系，確實是形成審美經驗的必要條件。影視藝術鑒賞更是如此，《泰坦尼克號》在悲劇到來之前，露西脫下衣服，戴上卡爾送給她的項鏈，讓杰克為她畫像。露西美麗的酮體展現在杰克眼前，杰克專注為露西畫像。接著鏡頭切換，回到了老年露西的回憶，游客們聽得目瞪口呆。如果我們也用帶著肉欲的眼光去觀看，美就會消失，功利欲望就會產生，審美就會終止。

影視藝術的功利性審美承擔著藝術的認知功能和教育功能，非功利性審美實現著藝術的愉悅功能。過去，我們常常把影視藝術的審美都看作是人的思想教育或藝術技能教育的重要方式。所以藝術鑒賞往往是目的先行，功利為主。我們承認影視藝術鑒賞能夠培養人的認識美、欣賞美和創造美的能力。但其終極目的絕不是一種思想教育和知識技能的專項教育，也不只是關注人的思想素質或藝術素質的發展。影視藝術審美應該超越短期功利目的，關注人的身心和諧發展以及精神境界的審美自由。所以，非功利性審美是影視藝術鑒賞不可忽視的審美活動。