論中國(guó)油畫中人文精神的體現(xiàn)

摘要 人文精神是歷史性的概念，主要表現(xiàn)為自省、批判、超越的意識(shí)，油畫最初作為本文人文精神的載體，傳入中國(guó)之后以土洋結(jié)合的方式體現(xiàn)中國(guó)人文精神，在中國(guó)社會(huì)與文化迅速轉(zhuǎn)型的時(shí)期，通過(guò)保持批判精神、努力加強(qiáng)“文化”修養(yǎng)可以解決中國(guó)油畫人文精神失落的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 油畫 人文精神 體現(xiàn)

油畫在四百多年前就作為外國(guó)貢品進(jìn)入中國(guó)皇家，它在華夏土地上生根、發(fā)芽到壯大卻僅有80余年的歷史。伴隨著改革開放的步伐，畫家隊(duì)伍的規(guī)模、油畫的數(shù)量和質(zhì)量呈大幅度上升趨勢(shì)，所取得的成就越來(lái)越引人注目。但是，傳入中國(guó)的油畫是在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中完善起來(lái)的藝術(shù)形式。我們面臨吸收西方油畫精髓和將它本土化的課題。事實(shí)上，工具材料、技法的引進(jìn)相對(duì)容易。人文精神的表達(dá)則是一個(gè)難題。

一、人文精神的話語(yǔ)源流

人文精神是一個(gè)外延模糊、內(nèi)涵深?yuàn)W的概念，隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。古羅馬西塞羅用人文主義來(lái)指一種能夠促使個(gè)人才能得到最大限度發(fā)展的、具有人道精神的教育制度。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義的含義是確立個(gè)人價(jià)值、提倡個(gè)性自由、尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)、相信科學(xué)、肯定現(xiàn)實(shí)生活的積極意義。現(xiàn)代西方的人文精神既包涵人文主義內(nèi)容。又包括對(duì)理想社會(huì)的文明狀態(tài)的追求。中國(guó)的人文精神以儒、道文化為基因，在各種文化現(xiàn)象中體現(xiàn)出“觀乎人文，以化成天下”的觀念，集中包含著三層含義。即以“人”為本的人文傾向，以“止”為度的中和境界和以“化”為用的美育功夫。“人”、“止”、“化”構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的人文精神整體風(fēng)貌。

盡管古今中外對(duì)人文精神的理解有差異，但是今天的人文精神應(yīng)當(dāng)是以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的的整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它表現(xiàn)為自省、批判、超越的意識(shí)，反省人生缺陷進(jìn)而追求理想的人生，反思社會(huì)的缺失進(jìn)而追求理想的社會(huì)，關(guān)注時(shí)代的精神進(jìn)而追求超越現(xiàn)實(shí)的理想境界。

二、油畫是人文精神的載體之一

以調(diào)色油混合顏料之舉開始于文藝復(fù)興時(shí)期，同時(shí)數(shù)學(xué)、光學(xué)、解剖學(xué)、透視學(xué)等一系列科學(xué)成果進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。科學(xué)不僅豐富了油畫的表現(xiàn)力，而且啟示人們客觀地觀察現(xiàn)實(shí)世界和人本身，思考自己在現(xiàn)實(shí)世界中的位置，驅(qū)除心靈上的愚昧和盲目。于是。油畫體現(xiàn)出一種與封建文化的宗教性質(zhì)截然對(duì)立的世俗性和現(xiàn)實(shí)精神。真正表現(xiàn)人的思想情感。文藝復(fù)興發(fā)生在整個(gè)文化領(lǐng)域，體現(xiàn)在文化的方方面面。但是被冠以“文藝復(fù)興三杰”名號(hào)的達(dá)芬奇、米開郎基羅、拉斐爾都是畫家，這說(shuō)明油畫是最能體現(xiàn)人文精神的重要載體之一。西方后世油畫家憑自己的天賦和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著探索，將現(xiàn)實(shí)的偉大與黑暗、人生的輝煌與苦難、社會(huì)的公正與丑惡揭露得淋漓盡致，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)藝術(shù)高峰。油畫傳人中國(guó)之始就承擔(dān)起傳統(tǒng)文化“明勸戒。著升沉”的部分功能。不僅讓公眾獲得審美享受，還潛移默化地促進(jìn)人的全面發(fā)展，以土洋結(jié)合的方式體現(xiàn)人文精神。

三、如何面對(duì)中國(guó)油畫中人文精神的失落

中國(guó)藝術(shù)對(duì)于人和人性的表現(xiàn)歷來(lái)貧弱，藝術(shù)作品塑造的人物通常是擁有理性觀念而缺少感性欲求的單面形象，他們是觀念的人、社會(huì)的人，惟獨(dú)不是精神個(gè)體的人。中國(guó)油畫本土化、民族化發(fā)展首先遭遇這種難堪。“史無(wú)前例”的十年中，油畫主要遵循“三突出原則”塑造英雄形象。任何時(shí)代都需要歌頌英雄，但按照“三突出”原則創(chuàng)造的英雄沒(méi)有正常人的生活，更像遠(yuǎn)離塵世的神仙。80年代油畫界探索多種表現(xiàn)方式的同時(shí)進(jìn)入“人”的思考，藝術(shù)的人文精神逐漸復(fù)蘇。到90年代，市場(chǎng)加快整個(gè)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。中國(guó)社會(huì)與文化迅速轉(zhuǎn)型，理想主義煙消云散，市場(chǎng)意識(shí)形態(tài)彌漫開來(lái)。在此背景下，一些油畫成為現(xiàn)實(shí)功利、個(gè)人欲望和市場(chǎng)操作的混合物。人文精神再度失落。我們?nèi)绾蚊鎸?duì)此情此景?

1.保持批判精神。

批判性是人文精神的重要特點(diǎn)，有批判才有超越。中國(guó)油畫走本土化、民族化的道路才能充分承載中國(guó)人文精神，最終成為世界油畫多元格局中不可替代的一元。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)油畫家應(yīng)保持油畫作為精神文化的內(nèi)在批評(píng)性。首先，要認(rèn)識(shí)泛商業(yè)化對(duì)精神的磨損，拒絕金錢至上。始終保持精神內(nèi)涵的價(jià)值尺度。其次，要關(guān)注中國(guó)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)及其涵蓋的中國(guó)歷史問(wèn)題、當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題、人民群眾生活問(wèn)題。第三。警惕“后殖民文化侵略”，對(duì)那些喪失文化藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，利用經(jīng)濟(jì)誘惑消抹中國(guó)民族文化記憶的西方個(gè)別展覽不予認(rèn)同。第四。更重要的是“以人為本”，思考當(dāng)下的生存問(wèn)題。直面當(dāng)代人的心理矛盾、精神沖突，始終保持對(duì)人類生存價(jià)值的追求。

2.努力加強(qiáng)“文化”修養(yǎng)。

油畫家往往不愿意或者不重視學(xué)習(xí)理論，既缺少親臨西方油畫環(huán)境的體驗(yàn)與知識(shí)積淀，又對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化記憶模糊。當(dāng)油畫被置入本土／世界、自我／他者、東方／西方、中心／邊緣復(fù)雜的二項(xiàng)對(duì)立語(yǔ)境中，一些缺乏文化修養(yǎng)的藝術(shù)家只能盲目跟風(fēng)。其作品往往重視繪畫的語(yǔ)言和技巧。呈現(xiàn)出大眾性、娛樂(lè)性、瞬間性、表層性的特征，缺少藝術(shù)作品內(nèi)在的、恒定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。尤其是當(dāng)代年輕的美院學(xué)生，他們對(duì)西方現(xiàn)代繪畫較感興趣，卻不了解西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、以及藝術(shù)的演變史，因而不能理性地分析油畫在歷史長(zhǎng)河中的過(guò)去、現(xiàn)狀和將來(lái)，不能站在中西方文化的高度審視油畫的發(fā)展前途。解決這類問(wèn)題的方法就是加強(qiáng)油畫家的文化修養(yǎng)。進(jìn)而提高油畫家的人文意識(shí)，做一個(gè)中國(guó)文人油畫家。

總之，油畫最初是西方人文精神的載體，它被移植到中華大地后面臨適應(yīng)和創(chuàng)新的問(wèn)題。我們吸納異質(zhì)文化的過(guò)程中對(duì)民族文化要抱有自信心，要在中西文化交融中探索出中國(guó)油畫的美學(xué)體系，使油畫這種外來(lái)的藝術(shù)形式能夠充分表達(dá)中國(guó)的人文情感。油畫真正植根于中國(guó)文化土壤的過(guò)程。其實(shí)就是為世界的、民族的人文精神尋找恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式的過(guò)程。