長崎筆記

順風順水平戶海

倭女倭刀國姓爺

——歌謠

對中國人而言，長崎和北海道一樣，遠不可測語焉不詳。誰都不會想，長崎曾與中國密不可分。

但一旦來到了長崎，人們又會驚奇它與自己的距離。它與中國真是一衣帶水；它與浙閩海域臺澎金廈之間地理的臨近，簡直令人咋舌。

季風和洋流，都顯得稱心如意。從日本九州的長崎外海，一葉輕帆投入大洋，逐波隨風，不久便可在寧波泉州登陸。

唐人船，在那時趁秋風東渡日本。“唐”是中國別名，不僅限于唐代。在西日本各港，一連若干個世紀，唐船帆檣如云。唐人習慣了季風和海路，他們常在長崎貿易之后，辭歲越年，直到次年春天揚帆歸國。

那是帆船貿易的時代。順風順水，唐人船的周期往復，使得每年都有數千人居留九州各港。在長崎，一角繁華的中華街逐步建成。

航海、貿易、走私，當然也時而風高越貨、月黑劫船。那時的大洋里，出沒著一代代的浪里白條、弄潮男兒。種得東海萬頃田，他們穿梭于長崎至福建的一條水域，國籍含混，人員復雜，時而顯現為唐人海商，時而又扮做了日本倭寇。明朝禁海和日本缺貨，其間的暴利，鼓勵他們把生涯付予險浪。他們的錨地和貨場，先在舟山雙嶼，后在長崎平戶。大陸人的性格，溶化于滾滾波濤中的商機。不顧法度、追求利潤的一支海上武裝商隊出現了。鄭芝龍、鄭成功父子是其中的佼佼者，而最初打下這一方碧水霸業的，卻是不大為人所知的王直。

1541年，被明朝趕出了舟山群島的王直，最終把平戶選作了基地。這些武裝走私的海商，漸漸裹挾了、也混雜于失意的浪人破落的百姓——以后，出沒東海的倭寇，國籍變得摻合混雜，行業也是亦商亦盜。他們與禁海的明朝官僚糾纏不已，最后竟然從山東到浙江，在千里海岸線上撲岸攻堅，燒殺搶掠。雖然戴著倭寇帽子，資料上卻說他們多是浙閩流民、日本人僅占三成。而且能節制倭寇的，唯中國人王直！

與王直的橫行東海同時，一個在東方水面徘徊良久的影子，也露出了長崎附近的水平線。它就是正在與吞噬了美洲的西班牙瘋狂競爭的葡萄牙王國。大海里的葡西競爭，內容唯有兩點：奪城掠地和傳播天主教。

這些白人殖民者大大利用了東海的無序，利用了中國人的實用主義。但他們未曾料到，最終限制并驅逐他們于東海之外的，也是這些不曉大義的中國海盜。

早在1525年，廈門海商為了買賣，把葡萄牙人招請到舟山雙嶼島的六橫島，葡萄牙人抓緊機會，在那里修筑了大約千間住居、兩座教堂、以及市政府、醫院，甚至設置了市長。此時，在不算太遠的馬來半島，蘇丹領導的原住民正在馬六甲，與入侵的葡萄牙殖民者戰斗。

走私海商王直的早期據點，也在六橫島。1543年，攜槍的葡萄牙人乘王直的帆船，到達了日本的種子島。此即日本史上有名的“鐵炮傳來”；日本領主驚異于如此利器，即刻不惜千金重價，購買了兩支“鐵炮”到手，回家閉門仿造。對這兩支火槍的仿制，就是后來日本軍隊的制式槍械、包括傳說的“三八大蓋”的源頭。

東洋人，包括日本幕府并不知曉——就在這個時候，一位遠在羅馬的陌生教皇，在滔滔的西洋某處，畫了一條豎直的子午線，分賞兩個寵臣。莽莽大國小島，無論明朝日本，蝦夷呂宋，悉數都已經——東半個賜給了西班牙，西半個賞給了葡萄牙。

葡萄牙，此刻已在眼前海上露面。

不用說，那時的日本人不可能知道，在恐怖的“子午線”的另一邊，秘魯的波多西（potosi）、墨西哥的瓜納華托（guanajuato）等銀礦已經開采。也可以說，人間地獄已然開啟。他們不知道，比在長崎招搖的葡萄牙更陌生的西班牙，在美洲已經使人成千萬地被屠殺和苦役致死。當然他們更不可能知道，這一切都是以天主的神圣名義進行的；天主的教堂，已經在浸血的大地上星羅棋布。

1549年，在這一背景下，葡萄牙的耶穌會傳教士沙勿略（F·Xavier），也搭乘王直的倭寇船，到了日本最西的長崎。他是最初的日本傳教士，后來被梵蒂岡教廷封為圣徒。

1557年，王直被明政府捕獲處死。東洋的制海權，轉到了鄭氏家族的手中。鄭芝龍接手了王直的平戶基地，與日本人田川氏結婚。1624年7月，這位日本女性在平戶生下了大名鼎鼎的鄭成功。

追逐著百萬海上利潤、擁簇著千艘武裝海船——這代代的弄潮兒，有時會遭時代翻弄，一度墮為海賊；但是當他們被大潮推上浪尖，也會讓自己的人生，涂上政治的濃彩。

鄭成功，至七歲隨父移居福建之前，與他的日本母親在平戶度過了七年時光。

不同于王直等海上梟雄，鄭成功有政治的視野。

鄭成功(1624-1662)，原名福松、鄭森。因擁立明朝亡命唐王于福建，被賜與“朱”姓，并改名成功，于是人稱“國姓爺”。日本曾有著名的人形凈琉璃木偶劇《國姓爺合戰》，因而可知此名的流行。

當他接替父親、入世于東海中國的舞臺時，在他眼前，大陸上正是明清鼎革、海上則有白人攜鐵炮傳教殖民——鄭成功的選擇，只能是因勢利導，逐流使浪。

他先援助亡明抵抗滿清，后奪取臺灣割據自重，演出了一場亂世英豪的威武劇。對他來說，所有運籌決戰縱橫抉擇都無非是形勢所迫，其實并無別擇。但是，他的收復臺灣這一作為，扭轉了東亞的政治格局、甚至破壞了殖民主義的全球大計。

1661年，鄭成功以金門廈門為基地、指揮艦隊大舉登陸臺灣。他的目標是：攻略臺灣、安置休息、再圖進擊、重歸故國。

4月30日，鄭成功揮師兩萬五千，先打澎湖島。5月包圍赤嵌城，以大炮猛攻。在8個月攻防之后（1662年2月），無恥地盤踞了臺灣、至今仍自吹給臺灣帶去文明的荷蘭人連同它們的東印度公司，雖然也火槍鐵炮負隅頑抗，且調兵遣將等待外援，但大勢已去，他們最終還是在鄭成功的大軍重擊之下，豎起了白旗。

這一歷史事件，意味著什么呢？

日本的右派總想說：鄭成功并非大中華的正統國軍，他占領臺灣不過是割地自保，而且他還是個日中混血兒。歐美的紳士更是“百年嘴硬說殖民”，耐心絮叨顛覆中國的話語，描畫白種人的神話。他們懷著鄉愁，執拗頑犟，鍥而不舍地說，白人帶來了文明，即便臺灣也是由荷蘭人“發現”的、荷蘭給臺灣帶來“荷蘭豆”、教土著用牛耕田。

其實就在荷蘭人盤據不久，以菲律賓呂宋島為據點的西班牙人，也嘗試染指臺灣。1626年，西班牙殖民者占領了臺灣北部的雞籠（現基隆），在社寮島筑建圣薩爾瓦多城堡(San Salvador)、并擴張到蛤仔灘（現在的宜蘭），在滬尾（今淡水）筑圣多明戈堡(Santo Domingo)。

鄭成功的艦隊，對他們實施了一場鐵帚掃海。

如果沒有鄭成功的掃蕩，東海的形勢不堪設想。不能想象臺灣是一座歐美帝國主義的移民島，如一個東海的以色列，近在咫尺，永久地威脅朝鮮、日本、中國。

無論如何，在東海——即朝鮮半島、日本、大陸東海岸、東海諸島、臺灣——這一東亞的心腹海域，歐美的殖民主義未能插腳進來。他們可能完成的全球鏈接，被鄭成功一劍斬斷、一把火燒了。

日本人應該為鄭成功的一半日本血統自豪。鄭成功的壯舉，是為東亞收復臺灣、為東海收復臺灣、為一個古老的傳統收復臺灣。這個傳統，不愿被白種殖民主義所覆蓋，不愿被洋人的價值所否決。

悻悻挑釁的日本右翼，得勢無形的臺獨政客，都是短視的小人。鄭成功完成的驅逐殖民者收復臺灣島的意義，需要在更宏觀的視野之內，在更大的時代到臨之后，才能總結。

據說，荷蘭的東印度公司在駛近臺灣島時，船員驚呼：“IlhaFormosa”，這短語的大意為“美麗島”。于是“福摩薩”（Formosa）一詞便被殖民主義政客和西方知識分子不舍不棄，印上地圖，掛在嘴角。好像它有多古老，使用過多少個世紀。

荷蘭人在臺灣呆了多久呢？

其實，臺灣的所謂荷蘭的統治時代，從荷蘭王國的商社東印度公司控制了臺灣南部的1624年算起，到他們于1662年在鄭成功軍前投降，其間僅有37年時間。

這片海洋的一側，是茫茫中國大陸。隔海與世界發生復雜糾葛的日本列島，每每以長崎為門戶。長崎與中國的關系，盤根錯節糾纏，就像鄭成功的背景、血統、行為一樣。那些東海弄潮兒，駕著唐帆倭船，兩邊疏通有無，從中賺得利益。迅疾的海流，規律的季風，正合他們的心思；長崎的平戶，浙江的明州，都是他們的錨地。

如鄭成功故事喻示的一樣，從長崎到臺灣，甚至還可以把北至堪察加半島、南至菲律賓的一道海域，看作一個單元。這就是東海。海中散布的島嶼和半島：朝鮮、九州、琉球、臺灣，甚至城市和港口：旅順、釜山、泉州、上海，天生處于微妙的政治地理環境之中。

分析長崎在它的歷史腳步中走過的、與上述東海的分離聚合，是件有意思的事。雖然年輕的日本人或許對如此海域劃分感到突兀；在他們被灌輸的常識里，長崎不是對中國、而是對歐洲的門戶。

確實，即便日本人不同意：在不動聲色之間，長崎和東海的傳統，發生過一次腐蝕和顛覆。此后長崎不再是東海大家族的一個碼頭，而是白種歐洲的思想、金融、謀略的據點。

同樣，盡管中國人不接受——但倭寇的打鬧，不過是“海內”的紛攘；正是隨著倭寇的退潮，真正的滅頂淹沒，就步步臨近了！

鄭成功遠去臺灣之后，長崎與中國的關系褪色了。

雖然，長崎還有一條四門俱全的中華街，但街上往來的卻多是碧眼的洋人。武士的佩刀旁，挎著烏黑的“鐵炮”；港口附近的（荷）蘭學塾和洋病院，出入著富家的子弟。在港口依偎的東南山手，歐式別墅在綠蔭中隱現。大宗的交易，政治的談合，都在洋館的咖啡桌上進行。王直和鄭成功都已一逝不返，長崎正走向它“入歐”的時代。