“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義比較

摘 要：“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)是20世紀(jì)80年代末90年代初在中國(guó)文壇上出現(xiàn)的一個(gè)重要小說(shuō)流派。雖然其鼎盛時(shí)期已經(jīng)過(guò)去，但對(duì)中國(guó)當(dāng)代文壇的影響依然延續(xù)著。本文以劉震云等幾位“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)的代表作家為例，探討了“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：新寫(xiě)實(shí) 現(xiàn)實(shí)主義 存在主義 自然主義

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的道路坎坷而曲折。從它誕生之初就一直處于強(qiáng)大的政治權(quán)利的影響之下，因而帶著一種病態(tài)，直到文革結(jié)束后，從20世紀(jì)80年代開(kāi)始中國(guó)當(dāng)代文學(xué)才正式走上自由發(fā)展的道路，逐漸成熟。“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)就是產(chǎn)生于80年代中后期，繁榮發(fā)展于80年代末90年代初的一股頗受人們重視的小說(shuō)潮流。“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)產(chǎn)生時(shí)正是中國(guó)歷史上社會(huì)大轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，它的產(chǎn)生發(fā)展與整個(gè)時(shí)代背景的轉(zhuǎn)變有著密不可分的關(guān)系。中國(guó)社會(huì)在20世紀(jì)80年代出現(xiàn)重大變革，社會(huì)各個(gè)方面包括意識(shí)形態(tài)都開(kāi)始呈現(xiàn)多元化的局面，社會(huì)中個(gè)體的價(jià)值觀念、行為方式特別是文化態(tài)度發(fā)生改變，同時(shí)開(kāi)放的大門(mén)使原本被拒之門(mén)外的西方文學(xué)思潮大量涌入。時(shí)代的變遷帶來(lái)的文學(xué)環(huán)境的改變不僅為“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，更使“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)得以吸收眾多文學(xué)思潮的養(yǎng)分，打上了多種文學(xué)思潮的烙印，因而也與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生區(qū)別。

毫無(wú)疑問(wèn)，“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)仍然是屬于現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)流派的，它是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)兒，但在全新的文學(xué)環(huán)境下它又有著和它的母親完全不同的特征，表現(xiàn)出自己的個(gè)性。

首先，在表現(xiàn)內(nèi)容方面。傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義在創(chuàng)作之前就為作品中的主要人物們構(gòu)建了一個(gè)圍繞創(chuàng)作的理念。對(duì)主人公們的塑造要求是“典型環(huán)境的典型人物”。中國(guó)的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義作品對(duì)這一點(diǎn)表現(xiàn)得更為突出。從中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)始人魯迅開(kāi)始，農(nóng)民、知識(shí)分子就占據(jù)了文壇的絕大部分，并且在他們身上總是寄托著作者濃厚的主觀感情，常常背負(fù)著思想啟蒙的重任。這一文學(xué)規(guī)范在新中國(guó)成立之后尤為嚴(yán)格。“民族的、階級(jí)的斗爭(zhēng)與勞動(dòng)生產(chǎn)成為壓倒一切的主題”。［１］文革時(shí)期這一追求甚至極端地表現(xiàn)為“三突出”原則。新時(shí)期以后市民形象和市民文化心態(tài)才開(kāi)始為人們所關(guān)注，出現(xiàn)了劉心武的“市井小說(shuō)”、陸文夫的“小巷小說(shuō)”等等。但直到在“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)中市民形象才真正占據(jù)文本的中心，他們平凡的生活真正成為表現(xiàn)的主要內(nèi)容。主人公們不僅僅是平常無(wú)奇的小市民小人物們，更重要的特點(diǎn)是他們?cè)谧髌分姓嬲憩F(xiàn)出一個(gè)普通人的狀態(tài)。小市民們的原生態(tài)人生使凡俗和卑瑣充斥了作品的每一個(gè)文字。而且“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)更多地是將視角投向那些生活的陰暗面。主人公們往往身份卑微，在別人的壓制下過(guò)著千瘡百孔的生活，幾乎看不到他們的生活中存在一絲鮮亮的色彩。池莉的《煩惱人生》主人公印家厚是一個(gè)現(xiàn)代化鋼板廠的操作工，標(biāo)準(zhǔn)的市民階層，整部小說(shuō)表現(xiàn)的都是他一系列零碎繁雜的生活瑣事：房子狹小、夫妻糾紛、兒子入托、乘車(chē)擁擠、評(píng)獎(jiǎng)不公、物價(jià)見(jiàn)漲等等。這些都是任何一個(gè)普通平民在日常生活中會(huì)遇到的。“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)的表現(xiàn)內(nèi)容與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)集中塑造叱咤風(fēng)云的英雄人物的傳奇經(jīng)歷不同，他們要呈現(xiàn)的僅僅是小市民階級(jí)的灰色庸常人生。

其次，表現(xiàn)手法的不同。傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)總是有著曲折的情節(jié)，故事的發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局等階段分得明顯。作家的設(shè)計(jì)往往頗費(fèi)心思，營(yíng)造出的是一個(gè)封閉性的空間。而“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)則采取的是“生活流”結(jié)構(gòu)。所謂“生活流”結(jié)構(gòu)就是指“中國(guó)新時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作在‘意識(shí)流’結(jié)構(gòu)對(duì)情節(jié)結(jié)構(gòu)、小說(shuō)的敘事連貫性、因果性體例進(jìn)行反叛的同時(shí)，還有一部分作家嘗試以紀(jì)實(shí)的態(tài)度來(lái)還原生活本相為宗旨進(jìn)行創(chuàng)作。這種小說(shuō)在過(guò)渡與結(jié)構(gòu)原則上似乎呈現(xiàn)出一種非人為性、非闡釋性，讓生活自然呈現(xiàn)，自然流淌的還原論取向”。［２］“新寫(xiě)實(shí)”作品以“生活流”為結(jié)構(gòu)組織內(nèi)容，多截取小市民世俗生活中的一個(gè)片斷，結(jié)構(gòu)是開(kāi)放性的，情節(jié)是淡化的，沒(méi)有什么懸念的設(shè)置和離奇的事件，很多都是按照時(shí)間順序敘述普通人的生活過(guò)程，很少使用倒敘、插敘等敘述方式和敘述結(jié)構(gòu)。平淡無(wú)奇和真實(shí)可信是“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)中必不可少的要素。《煩惱人生》就是截取主人公從凌晨4點(diǎn)到深夜12點(diǎn)之間一天的生活和工作作為主要情節(jié)。雖然“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)表現(xiàn)的只是普通人的普通生活，但“新寫(xiě)實(shí)”作家們正是用生活的紊亂無(wú)序、忙忙碌碌以及普通人周而復(fù)始的人生軌跡呈現(xiàn)出哲理的內(nèi)涵。

另外，在敘述視角上“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)也與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)出不同的特征。在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義中有一樣?xùn)|西是作家在創(chuàng)作之前必然會(huì)先確定的，并且在創(chuàng)作過(guò)程中始終擺在前面、放在第一位的那就是主題。很多作家視主題為靈魂，材料的選擇組合、情節(jié)的設(shè)置安排、人物的設(shè)計(jì)塑造等等都是為主題服務(wù)的，采用“甩包袱”、“密針線”等方法使整部作品表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活呈現(xiàn)出強(qiáng)大的邏輯性。作品常常被賦予教育啟蒙的功能，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)尤其是左翼文學(xué)出現(xiàn)之后文學(xué)的功利性問(wèn)題更是在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)成為文學(xué)理論家們所關(guān)注和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。而“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)則完全放棄文學(xué)的功利性，體現(xiàn)不出明顯的價(jià)值傾向，小說(shuō)僅僅止于自身的故事?tīng)顟B(tài)，作品僅僅是把一個(gè)個(gè)偶然而平凡的生活現(xiàn)象組織聯(lián)系起來(lái)，并不講究其間是否有邏輯聯(lián)系。主題是模糊乃至是被消解的，呈現(xiàn)出“隱匿式的缺席式的敘述”。作家們冷酷地看著筆下的小人物們苦苦掙扎在灰色的庸常人生中。《風(fēng)景》是“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)最具代表性的作家方方的代表作，其中就充滿了對(duì)親情人性中殘酷面的描寫(xiě)，對(duì)人自私、丑陋、狠毒、殘酷、低俗等等無(wú)情地揭露讓人心驚。但作者卻是冷眼旁觀，在她的語(yǔ)言文字中搜尋不到明顯的善或是惡的評(píng)判態(tài)度，有的只是生活的“真”。“新寫(xiě)實(shí)”作家們以純粹的客觀態(tài)度對(duì)生活的原生態(tài)進(jìn)行文字上的還原再現(xiàn)，盡力保持生活的本色，并未對(duì)日常生活狀態(tài)進(jìn)行主觀理性的梳理改造。他們所做的僅僅是敘述，而將從敘述內(nèi)容中獲得某些評(píng)判或主觀選擇的權(quán)力留給了讀者，讓讀者在再創(chuàng)造過(guò)程中自主地獲得。

總體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義和“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)都以對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映為最基本的特征。但傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀摹寫(xiě)表現(xiàn)實(shí)際并不是對(duì)真實(shí)的直接反映。作家首先要確立的是反映事物之后的本質(zhì)，再由本質(zhì)出發(fā)來(lái)組織表現(xiàn)現(xiàn)象，是通過(guò)典型化的方式來(lái)承認(rèn)世界表象后的本質(zhì)，是一種由個(gè)別到一般的方式。因而它的真實(shí)性就打了折扣，含有理性主觀的成分，帶有作者的理想色彩。“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)則僅僅是簡(jiǎn)單地把真實(shí)存在的生活拿來(lái)放到文本中，雖然我們確實(shí)能從中發(fā)現(xiàn)某些歷史意識(shí)、哲學(xué)意識(shí)，但并不是作者事先構(gòu)建并在創(chuàng)作時(shí)附在文本中的，而是本來(lái)就蘊(yùn)含在表現(xiàn)內(nèi)容中的，是表現(xiàn)內(nèi)容的一部分，是文本再現(xiàn)的真實(shí)生活自身散發(fā)出來(lái)的，引起的是人們閱讀后的自覺(jué)思考。

“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)的理論根須還是扎根于現(xiàn)實(shí)主義的土壤中的。對(duì)于“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義之間的關(guān)系，《鐘山》中曾有這樣的描述：“從總體的文學(xué)精神來(lái)看，‘新寫(xiě)實(shí)’小說(shuō)仍可劃分歸為傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的大范疇，但無(wú)疑有了一種新的開(kāi)放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處。”［3］“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)實(shí)際上體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的改變、否定和背叛，受現(xiàn)代主義影響表現(xiàn)出“解構(gòu)”、“消解”、“反諷”等特征，成為一種介乎“現(xiàn)實(shí)主義”和“現(xiàn)代主義”之間的獨(dú)特文體。

參考文獻(xiàn)：

［１］周揚(yáng).中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)紀(jì)念文集［M］.新華書(shū)店，1950年版.

［２］張重才.“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)流派對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的補(bǔ)正［J］.探索與爭(zhēng)鳴，2002年第8期.

［３］鐘山.1989年第三期卷首語(yǔ).