論翻譯的忠實(shí)

摘 要：翻譯標(biāo)準(zhǔn)的問題在翻譯界一直是爭論不休的翻譯理論問題。盡管各種關(guān)于翻譯標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)和主張層出不窮，其核心是要達(dá)到對原文的忠實(shí)。翻譯在忠實(shí)于原作內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還要忠實(shí)于原作的語言風(fēng)格、語言環(huán)境和文化因素。

關(guān)鍵詞：忠實(shí) 語言風(fēng)格 語言環(huán)境 文化因素

翻譯標(biāo)準(zhǔn)在翻譯界歷來是個(gè)爭論的焦點(diǎn)。自清代翻譯家嚴(yán)復(fù)提出“信”、“達(dá)”、“雅”到傅雷先生的 “神似”，再到錢鐘書先生的“化境”，翻譯標(biāo)準(zhǔn)在我國經(jīng)歷了一個(gè)可以說是逐步深化提高的過程。歸根結(jié)底，即是翻譯要做到忠實(shí)。翻譯要忠實(shí)于原作的內(nèi)容，這是無庸質(zhì)疑的，否則，也就不可以稱其為翻譯。另外還包括語言、文體等與原文的一致性。

一、翻譯要忠實(shí)于原作的語言風(fēng)格

翻譯一篇作品，不單單是翻譯出原作的意思，還要透過原作的字、詞、句法等表面的東西，領(lǐng)略全篇文章的風(fēng)格神韻，再用恰當(dāng)?shù)恼Z言將之展現(xiàn)出來，盡量讓譯文的讀者也能領(lǐng)悟到原作的思想風(fēng)格。

文學(xué)上常說的“莊文恣肆，墨文謹(jǐn)嚴(yán)，孟文犀利，韓文峻峭，荀文淳厚”（轉(zhuǎn)引自王耀輝《論語言風(fēng)格及其類別》第一頁）即是對他們各自的語言風(fēng)格的概括。正所謂“文如其人”，由于個(gè)人的文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)等的差異，其作品也就展現(xiàn)出不同的格調(diào)。翻譯不同人的作品應(yīng)做到盡量保持原作的風(fēng)格。

另外，不同體裁的作品具有不同的風(fēng)格。以詩歌的翻譯為例。詩歌翻譯可謂是文學(xué)翻譯中最難把握的部分。譯作要在準(zhǔn)確再現(xiàn)原作思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出詩的意境和韻味。

Fletch譯李白《長相思》中“孤燈不明思欲絕”為“But dully burns my lonely lamp，Thought dies away in night，” dies away是消失了，即說詩人無所思，無所想，完全沒有掌握這首詩的柔腸寸斷，綿綿思緒的意想。許淵沖先生將之譯為“My lonely lamp burns of dull， of longing I would die.”longing一字配上，其義深遠(yuǎn)。（轉(zhuǎn)引自《中國當(dāng)代翻譯百論》第324頁）

一首絕妙的詩，不僅僅指詩的意境豐富，還包括格式上的美，節(jié)奏上的美。毛澤東在1961年所寫的《為女民兵題照》節(jié)奏感就比較強(qiáng)。其中有兩句為“颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。”馬紅軍老師將之譯為，“Steady，smart and strong，all with rifles on，Drilling on the parade dyed with the dawn.”（《翻譯批評散論》第178頁）

譯文形神兼?zhèn)洹５谝痪渲蠸teady，smart 和 strong三個(gè)詞押了頭韻，顯示了詩的韻律美，讀來瑯瑯上口。第二句展現(xiàn)的是一幅靜中有動(dòng)的畫面，dyed一詞可謂起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。譯文很好地兼顧了原詩的內(nèi)容和形式，節(jié)奏鮮明，誦讀舒暢，可令人從靜中聽到動(dòng)的旋律，從平淡中領(lǐng)悟到節(jié)奏的波動(dòng)。

二、翻譯要忠實(shí)于語言環(huán)境

語言是在人們交際活動(dòng)中產(chǎn)生的，語言離不開交際，而語言交際必須切合語言環(huán)境。因而，在翻譯中要把握原文賴以產(chǎn)生的語境，仔細(xì)考察詞或句子在某個(gè)特定場合或者特定時(shí)代的特殊意義，才能領(lǐng)會(huì)到原文的意義和功能，選擇恰當(dāng)?shù)皿w的表達(dá)方式，忠實(shí)譯出原文。

某些詞語在不同時(shí)代具有不同的含義。比如，在喬叟時(shí)代“wife”一詞是對婦女的通稱，而現(xiàn)在則專指“妻子”；在莎士比亞時(shí)期，“deer”泛指動(dòng)物，而今天專指 “鹿”；在19世紀(jì)的作品中出現(xiàn)的“cab”應(yīng)譯為“出租馬車”，而不可譯為“出租汽車”。

另外，在不同的上下文中，單詞也可能會(huì)產(chǎn)生不同的意義。眾所周知，“l(fā)ady”在詞典中是“女士、夫人”的意思，“about”的意思是“在……周圍、身邊”。請看下面這個(gè)句子：There was no lady about him. He was what the woman would call a manly man. That was why they liked him.如果照字面翻譯，第一句應(yīng)為“他身邊沒有女士”。如果再接著往下看，后兩句說的是“他是女人們稱之為男子漢的那種人，這正是他們喜歡他的原因所在。”這就前后矛盾了。如果這個(gè)男子人見人愛，那身邊怎么會(huì)沒有女士呢？從上下文可以清楚地看到，lady在句中所要表達(dá)的意思與manly（男子漢氣概的）形成對比，因而可以靈活地將之譯為“女人氣”，“about”也不再是“在……周圍、身邊”，而成了“在……身上”的意思，第一句應(yīng)譯為“他身上毫無女人氣。”

把握語言環(huán)境至關(guān)重要，否則很可能會(huì)翻譯出令內(nèi)行捧腹的笑話來。曾有電臺(tái)轉(zhuǎn)播美國電視網(wǎng)直播的三位太空人登空的實(shí)況。太空人說：“We are in good shape.”（我們的情況良好。）電視臺(tái)解說員即把這句話譯成“我們的‘三圍’很好”，并妄加按語說，美國太空人真夠幽默，上了太空還說笑話，等等。（轉(zhuǎn)自邵志洪《翻譯理論、實(shí)踐與評析》第69頁）

三、翻譯要忠實(shí)于文化因素

語言不但能傳達(dá)信息，還在某種程度上揭示出不同民族的思維方式與文化特征。故無論什么樣的翻譯標(biāo)準(zhǔn)和翻譯方法，都應(yīng)該服從一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：通過一種語言忠實(shí)再現(xiàn)另一種語言所反映的思想和文化。否則，若脫離原作的文化背景，即使原文再為精妙，也稱不上是佳作。

由于東西方文化上的很大差異，如果對原作產(chǎn)生的社會(huì)文化背景知之甚少，就很可能產(chǎn)生誤譯的現(xiàn)象。曾有人把英國的landlord（房東）譯作“地主”，landlady（女房東）譯為“女地主”，這就是不了解英國常有人把房間分間出租，這種人稱之為landlord或landlady。

一個(gè)民族的宗教信仰是文化的一個(gè)重要組成部分。《紅樓夢》是中國文學(xué)中的一部經(jīng)典著作，文中不可避免充有佛教、道教意識(shí)。其中有一句：“謀事在人，成事在天。”楊憲益夫婦和霍克斯的譯文分別如下：

Man proposes， Heaven disposes. (Yang)

Man proposes， God disposes. (Hawkes)

楊憲益夫婦利用了一個(gè)英語諺語，把“God”改為“Heaven”，從而保留了原作的宗教色彩。而霍克斯卻是直接引用，把原文的佛教色彩轉(zhuǎn)變?yōu)榛浇躺省．?dāng)然，直接套用，對英美讀者來說更為自然，更容易接受。但是，其結(jié)果是令原作的民族形象與文化色彩盡失，一方面無益于促進(jìn)讀者了解東西方文化差異，另外尤為重要的是違背了對原作的忠實(shí)。

而美國作家賽珍珠在對《水滸傳》的翻譯中很好地做到了保留原作的內(nèi)容和寫作風(fēng)格，譯作中盡現(xiàn)中國文化背景。

在《水滸傳》中，“放屁”二字出現(xiàn)了數(shù)次，賽珍珠在翻譯時(shí)作了如下處理，僅舉兩例說明：

1、第20回：閻婆道：“放你娘狗屁！”

But the old woman cursed him， saying， \"Let your mother pass her dog's wind!\"

2、第31回：武行者心中要吃，那里聽他分說，一片聲喝道：“放屁！放屁！”

Now Wu the priest longed much in his heart to eat， and so how could he be willing to listen to this explanation? He bellowed forth ，\"Pass your wind-pass your wind!\"

(以上兩例均轉(zhuǎn)引自馬紅軍《為賽珍珠的‘誤譯’正名》)

賽珍珠沒有將“放屁”二字用“shit”或者“What crap！”等英語中現(xiàn)有的意義相當(dāng)?shù)脑~語代替，而是運(yùn)用了直譯的方法，均譯作“pass wind”，真實(shí)準(zhǔn)確地向西方讀者展示了中國的文化一角。

四、結(jié)語

在翻譯過程中，不論采用何種翻譯原則，抑或翻譯技巧，其根本原則只有一個(gè)，就是忠實(shí)于原作，這也是衡量一部譯作成功與否的具體的標(biāo)準(zhǔn)。做到忠實(shí)，必須在忠實(shí)于原作語言的基礎(chǔ)上，忠實(shí)于原作的語言環(huán)境，忠實(shí)于原作產(chǎn)生的文化背景。總之，翻譯要盡量做到忠實(shí)原作的全部內(nèi)容。

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