小學語文詩詞教學的策略探微

一、 語感教學法

1.吟誦。吟誦，這是古已有之并被歷史確證為行之有效的一種學習古典詩詞的方法。人們常說：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”說明的就是吟誦的價值。宋代理學家朱熹，非常強調熟讀、吟詠。他曾經說過：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人曰：‘讀書千遍，其義自見。’謂讀得熟則不解說自曉其義也。”確實如此，古典詩詞言近旨遠，韻味無窮，潛心誦讀才可以結合自身的文化積淀細細體悟、層層深入。然而，西學東漸使我們這一優良傳統遭受冷遇，“本世紀漢語教育變革的最大失誤：背離傳統，趨向西化。”語文學習、特別是古典詩詞學習，盡管我們不排斥西學的先進理念，但更應該強調對優秀傳統的弘揚。吟誦古典詩詞，從本真意義上而言，是讀者與文本直接對話的過程。盡管我們所生活的時代與古代不可同日而語，然而，作為中國文化的一脈相承，古典詩詞中所包含的人生意趣和哲理沉思卻具有不可轉移的恒定性。從文學地位角度而言，古詩詞作者是我們高山仰止的學習典范，但如從文學接受角度而言，一切都是平等的。“對話理論認為，對話的雙方都處于平等地位，即使作為主人公的創造者，與主人公，與讀者都處于平等地位。”由此，我們在吟誦古詩詞的時候，就是與古人在進行跨越時空的心靈對話，從而在古人高尚情操的感染下，把自我引領進具有滲透性的文化時空之中。古詩詞獨具的空靈蘊藉特征框定了吟誦作為學習方法的主流性流傳。劉熙載《藝概》云：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。”斜陽草樹，云泉煙霞，物皆寓情，情中含理，文化的氣息揮不去，取不出，唯有細細吟詠，方能深深體悟。

2. 摹寫。在我國古代，有許多摹寫的佳話。初唐四杰之一的“神童”王勃，即興一氣呵成的《滕王閣序》中有名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，從結構上看，這兩句模擬南北朝著名詩人庾信的詩句“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”（《華林園馬射賦》）。王勃摹寫的境界較原句更開闊，色彩更鮮明，表達效果更佳。唐代“詩仙”李白曾登黃鶴樓，酒酣提筆之際，忽見崔顥所作的為后人稱為“唐代七律第一”的《黃鶴樓》，嘆然收筆謂曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”然而，在此后登金陵鳳凰臺時，李白詩興大發，有感于崔顥的詩作而仿作一首《登鳳凰臺》。盡管后人的評價認為《登鳳凰臺》難與《黃鶴樓》比肩，但人們仍然覺得《登鳳凰臺》不失為佳作。上述兩例告訴我們，摹寫的成就有高有低，但均不失為一種可圈可點的學習方式。浸染在現代白話文中的人們或許很難通過摹寫達到超越前人的高度。但今天的我們，已經不再把文言寫作當成目的，只要我們懷著借助文言寫作這一手段的初衷，假以時日，我們對語言的把握，對文化的理解都將會有較大幅度地提升。

二、 比較（對照）教學法

作為一種方法，比較（對照）是極為常見的，古語云：“不怕不識貨，就怕貨比貨。”說的就是比較的功效。流傳至今的古典詩詞，歷經歷史的大浪淘沙，在千回百折的流傳過程中，同一首詩詞常會有多種版本，但其中差異細微卻又別有天地。同時，在作者創作活動中，也常有許多改易的佳話。另外，許多詩詞作品在很大程度上有異曲同工之處，這些都可以成為此教學法的素材。教師的主要職責是，盡可能地搜集有關材料，并將這些材料不帶個人感情色彩地呈現給學生，讓學生通過自己固有的文化審美經驗對此做出甄別。當然，在學生暢所欲言之后，教師可以把歷代人們的評價和自我理解提供給學生，從而引導學生作更深入地思考。比較教學法能有效地激發學生的潛在智慧，充分調動學生的思維主動性，從而促進學生對古典詩詞的縱深理解。（遵義縣三岔鎮紅星小學）