當人類的群星閃耀時

梁漱溟被上世紀70年代跟隨尼克松訪問中國，同時也采訪了他的美國學者艾愷稱為中國最后的儒家。梁先生在被艾愷采訪時卻謙虛地表示：“我可能比其他普通人不同的一點。就是我好像望見了，遠遠地看到了。看到了什么呢?看到了王陽明，看到了孔子。我是望到，遠遠地望到。并且還不能很清楚地看見，好像天有霧，在霧中遠遠地看見了孔子是怎么回事。王陽明是怎么回事，遠遠地看見。我的程度只是這么一個程度。”

跟當下學術圈中，稍微有點文化的人都能勇敢地沖上講壇，東評價孔子，西議論莊子不同的是，被奉為儒家傳人的梁漱溟先生在整個訪談錄中，卻鮮少直接評價儒家的先圣——孔夫子。這樣的感覺，就像是某人跟外人聊到一個自己頂要好的朋友，好朋友的一切自在我的心中，但他的好，多說一分就是錯。他的好也只有作為朋友的我才能真正明了；我跟你談到他，很多時候只能用他的原話來表述，不能也不愿用我自己的思維去解析它，怕破壞了原先那份完整的好。梁漱溟對孔子，對王陽明。無不都是懷著這樣的一份敬意。相知如此。再無遺憾。

世上的路有千萬條，恰好來到那條你曾經行過的，哪怕只是遠遠的，仰望一下你模糊的背影。能夠遠遠地仰望著梁先生的背影將是一樁幸事，對于絕大多數的人來說，也是一樁無比幸運，無比愉悅的事情。當先圣們被國人一輪輪祭上神壇，拉上講壇，炮轟、大話而不止的時候，也該是梁先生從容登場的時候了。

談到梁漱溟的學術思想，他自云：中國儒家、西洋派哲學和醫學三者，是我思想之根柢。而在艾愷看來，梁漱溟先生的身上。正體現了中國傳統知識分子的這一種特質，中國文化本就是個融合許多看似不相容的思想于一體。卻同時又喜歡分門別類的文化。只需留心便會發現。其實大部分的中國知識分子都是融合各類的思想于一身。而梁先生的思想，就算再過一百年，仍會在歷史上占有重要的地位。

在梁漱溟先生的論述集《人生的藝術》中，梁先生總結了三種人生態度，那就是逐求、厭離和鄭重。逐求，就是指人在現實生活中為滿足自己的欲求，通過征服自然等手段，不斷向外擴張，從而滿足物質享受的愿望。厭離，是指人經過逐求之后。在回過頭冷靜地觀察生活，審視自己的內心時，會產生人生太苦，厭離人世的念頭。而鄭重，則是一種積極的人生態度，即人應該全心全意地投入到當下的工作和生活中去，做好手上的每一件事，如同兒童一樣。心無雜念，順其自然。而鄭重的人生態度，正是梁先生所認為的，儒家之道的精髓所在。同時。梁先生也認為：“人類的本性不是貪婪，也不是禁欲，不是馳逐于外，也不是清靜自守。人類的本性是很自然很條順很活潑如活水似的流了前去。”而從逐求到厭離，繼而到鄭重的人生態度，其實就是一種從激越轉入平實的過程，而從激越轉入的平實。才是真正的平實，否則只能落入凡庸。激越有其積極的意義。而激越只有在轉為平實后。才能真正體現它的價值所在。一個人在追求事業時，要完全聽憑他真誠的直覺，直覺里才有真實的氣力。成就大事業、大學問，要靠直覺里面的興味與沖動，而不是憑理智與計較。

“一個真正具有世界歷史意義的時刻——一個人類的群星閃耀時刻出現以前，必然會有漫長的歲月無謂地流逝而去。”如今。離梁漱溟先生著文立說。臧否人物的歲月又悄然流逝了數十年，而每當夜晚仰視滿天星辰，人類的群星依舊在天空閃耀。

(來源：新華網)