談孤兒學(xué)生德育工作的新技巧

摘要：在孤兒學(xué)生的德育工作中，教師要改變傳統(tǒng)僵化的德育模式，針對孤兒學(xué)生實際，探究德育工作新途徑，講求德育工作新技巧——抓住時機(jī)，注意分寸；事實教育，以理服人；語言樸實，情真意切；發(fā)現(xiàn)優(yōu)點。適當(dāng)激勵；對照比較，激勵上進(jìn)；善問善答，正確引導(dǎo)；剛?cè)嵯酀?jì)，相輔相成。

關(guān)鍵詞：孤兒學(xué)生；德育工作；新技巧

德育工作培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，塑造學(xué)生的內(nèi)心世界，歷來被視為學(xué)校難做的工作。孤兒學(xué)生德育工作更為難做，究其原因：家庭教育的缺失使本來就千差萬別的孤兒學(xué)生個體更顯特殊性。筆直從事孤兒教育多年，深切地體會到：改變傳統(tǒng)僵化的德育模式，針對孤兒學(xué)生實際，探究德育工作新途徑，講求德育工作新技巧，將使孤兒學(xué)生德育工作呈現(xiàn)新的生機(jī)和活力。

一、抓住時機(jī)，注意分寸

長期以來，“碎嘴婆婆”的喋喋不休所引起的負(fù)效應(yīng)，給教育者敲響了一個警鐘：教育者以言施教，言語是否適時，是否貼切，是否精當(dāng)，對德育工作效果是十分重要的。孤兒學(xué)生缺失父母近似“絮叨”的“耳提面議”，多反感并抵觸教師“地對空”式的道德說教。墨子曾就言貴適時、精當(dāng)打過這樣的比方：“蛤蟆蛙蠅，日夜而鳴，舌干才辟，然而不聽。有鶴雞時夜而鳴，天下振動。”蛤蟆之類整天整夜嗚叫不止，然而很少有人去注意聽。“雄雞一唱天下白”，“不鳴則已，一鳴驚人”。可見言語適時、精當(dāng)?shù)闹匾！吨袊逃龍蟆吩沁^江西省優(yōu)秀教師舒吉武的班主任工作經(jīng)驗介紹：“最佳的教育時機(jī)，實際上是堅韌和機(jī)敏的產(chǎn)物，它往往蟄伏于教育過程能觸及、震撼受教育者心靈的特定情境之中。這種情境能突然激發(fā)學(xué)生的道德情操，使它產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的情緒體驗。假如不抓住它，一旦時過境遷，這種強(qiáng)烈的情緒體驗也就煙消云散。失去了情的突破口，‘理’也就無從談起。只有抓住這種情境，才能找到心靈的突破口，從而取得‘山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村’的效果。”時機(jī)是實施孤兒思想品德教育的必要的情境，而關(guān)鍵是注意教育的分寸。“同心之言，其香如蘭。”教師只有以肺腑之言，以精當(dāng)、貼切之言去教育孤兒學(xué)生，才能引起他們的共鳴，才能像蘭花一樣，香氣襲人，令人振奮。

二、事實教育，以理服人

“事實勝于雄辯”，“真理強(qiáng)于巧談”。以事實去教育人，是德育工作最有說服力的途徑和方法。我國宋代著名詩人蘇東坡改詩的故事。或許能給我們一點啟示。蘇東坡在一個園林墻上看到了五安石的一首詩，其中有：“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花遍地金”兩句。認(rèn)為所詠秋菊不可能如此，于是信筆寫道：“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟”。王安石知道蘇東坡改詩后，就派他去黃州做官。蘇東坡到任黃州，正值重陽之秋，親見風(fēng)吹菊花落的實景，方知王安石詩句之實，而感自己改詩之莽，后來專程到王安石處認(rèn)錯。這一事實告訴我們：用事實去教育人，用真理去征服人，確有“此時無聲勝有聲”之妙，不能不令人心服口服。孤兒學(xué)生多從自身的生活背景和經(jīng)歷出發(fā)，相信眼見和事實，而不輕易相信理論說教。基于這一現(xiàn)實，在孤兒學(xué)生的德育工作中，常用實例、數(shù)字說明、參觀訪問、調(diào)查等方法，就是用事實來說話，通過接觸實際來撥亂反正，提高學(xué)生的思想水平。事實教育，可以增加道德認(rèn)識的真理性。從而為道德情感和道德行為的建立奠定一個堅實的基礎(chǔ)。

三、語言樸實，情真意切

有位班主任老師對一名男孤兒同學(xué)留長發(fā)是這樣教育的：“人人都有愛美之心，這話不假。我小的時候，家長要我剃光頭，我就不高興，覺得不美。因此，我也支持你們把頭發(fā)留起來。但留發(fā)的長短要適度。過了度，就好比真理過了度成為謬誤一樣，美過了頭就變成了丑。再說發(fā)型也是一門學(xué)問，值得研究。從審美角度看，少年兒童的鬢角上要高些，頭發(fā)短些薄些，這才顯得精神抖擻，風(fēng)華正茂。鬢角過低，頭發(fā)過長過厚，就顯得萎靡不振。”老師的話并沒有驚人的警語，卻以誠懇、坦率的透徹說理，讓同學(xué)回味和深思。至此，這個班的男學(xué)生都自覺地剪掉了長發(fā)。可見，真理的魅力是巨大的，也是無需更多修飾的。孤兒德育工作的藝術(shù)就應(yīng)在于以樸實去再現(xiàn)真理，以真情去感化心靈。

四、發(fā)現(xiàn)優(yōu)點，適當(dāng)激勵

就普遍意義而言，任何一個學(xué)生的身上都不同程度地存在著優(yōu)點和缺點，而成為一個矛盾的統(tǒng)一體。正確思想品德的形成過程，就是受教育者積極因素克服消極因素，優(yōu)點戰(zhàn)勝缺點的過程。發(fā)現(xiàn)孤兒學(xué)生身上的優(yōu)點，給予適當(dāng)?shù)募睿褪且蠼逃邌l(fā)學(xué)生自我教育的積極性、強(qiáng)化積極因素，弱化消極因素，以促進(jìn)矛盾的正向轉(zhuǎn)化。有時候在孤兒學(xué)生身上，缺點會明顯掩蓋其身上的優(yōu)點，這需要我們教師要以寬容、仁愛之心，獨具慧眼地發(fā)現(xiàn)他們身上被隱藏的優(yōu)點甚至潛能，去扶持、放大，從而培養(yǎng)他們的自尊心、自信心。

五、對照比較，激勵上進(jìn)

荀子在《勸學(xué)篇》中用一連串的正確與錯誤的鮮明對照比較，形象地贊揚了人們積累、刻苦、頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，至今仍令人深思和回味。在今天的孤兒德育工作中，運用鮮明的對比仍是一種行之有效的教育手段。通過今昔對比，使孤兒學(xué)生更加熱愛黨，熱愛社會主義，熱愛祖國，珍惜今天的幸福生活。通過人物對比，使孤兒學(xué)生更加清楚地理解英雄人物的戰(zhàn)斗風(fēng)范，更加激勵自己向英雄人物學(xué)習(xí)。通過自我對比，可以找出自己的優(yōu)缺點，可以總結(jié)自己前進(jìn)的經(jīng)驗和教訓(xùn)。總之，“人比人，激勵人”，對照比較能給孤兒學(xué)生以鮮明深刻的印象，使孤兒學(xué)生能見人見己，并以其巨大的誘發(fā)力，激勵孤兒學(xué)生“見賢思齊”。

六、善問善答，正確引導(dǎo)

《學(xué)記》中記述：“善問者如攻堅木，先其易者后其節(jié)目，及其久也。相說以解，不善問者反此。善待問者如撞鐘：叩之以小則小鳴，叩之以大則大鳴；待其從容，然后盡其聲，不善答問者反此。”這里強(qiáng)調(diào)教育者要由淺入深，由易到難，循循善問。同時，要根據(jù)受教育者提問的難易程度，準(zhǔn)確無誤地回答所問。在孤兒學(xué)生的德育工作中，教師對學(xué)生思想深層的問題，尤其要善問善答，正確引導(dǎo)。善問，可觸及孤兒學(xué)生的思想和心靈。可引導(dǎo)孤兒學(xué)生深入思考；而善答，則能及時地解決問題，導(dǎo)其進(jìn)步。

七、剛?cè)嵯酀?jì)，相輔相成

我們曾見過有的教師，平時性格溫柔，他的教育如輕柔的水一般：恬靜柔情。而當(dāng)學(xué)生有了缺點時，則嚴(yán)厲批評，決不漠視姑息。德育過程的這種有剛有柔，呈獻(xiàn)了教育藝術(shù)的多樣性。在孤兒學(xué)生的德育工作中，尤其需要教師剛?cè)嵯酀?jì)。柔，并非軟弱無力。“水滴石穿。繩鋸木斷”，而是韌的象征。因為柔作為一種審慎的教育手段，容易使矛盾緩解，給人以自我思考、改正錯誤的余地和過程。剛，也不是簡單粗暴的壓服，而是催人迷途知返的警鐘，鼓舞人奮發(fā)向上的力量。剛與柔相輔相成、辯證統(tǒng)一。一個成功的孤兒教育工作者應(yīng)該知道：一時的柔情，會成為姑息孤兒學(xué)生缺點的溫床；而一時的剛氣十足則會挫傷孤兒學(xué)生的自尊心和自信心，變?yōu)閴阂制涮煨缘募湘i。