“桃花為春天輸血”

最早寫桃花的詩，大致要追溯到《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》中的《桃夭》以灼灼的華彩照亮了人生最大的欲望與快樂：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃花艷得那般鮮亮似火，青春艷得那般難舍難收，男歡女愛男婚女嫁生兒育女是那樣美好，那樣生生不息。在中國人眼里，桃花是世俗美的象征。精神站在高處的李見心于2008年春天卻遭遇了桃花。在詩人內(nèi)部隱秘閃爍的桃花終于被中原那片燦爛得死去活來的桃花點(diǎn)燃。桃花泄露了詩人精神路向的變化。

五年前，詩人在《元敘述·季節(jié)》中把桃花視為艷俗——盡管春天就像情人 是被弄臟的一個(gè)詞/桃花般艷俗的一個(gè)詞；同時(shí)，詩人面對(duì)桃花的態(tài)度是忍耐的——春天，天氣好得讓人想犯罪/你卻忍耐著/不為泛濫的桃花 而為泛濫桃花的手/收拾不了命運(yùn)的殘局。在詩人的精神視野中桃花是媚俗的，詩人不能承受桃花的輕賤與濫俗，因此這樣的桃花是注定要為春天獻(xiàn)祭的。

去年冬天，見心在一次聚會(huì)上聽到一位北京的朋友大談特談鄒靜之的話劇《我愛桃花》，那朋友言之滔滔，見心亦滔滔數(shù)言，以《我愛桃花》為總題，一氣寫了《桃花劫》、《桃花煞》、《桃花扣》、《桃花解》一組詩。在這組詩中，桃花的意象是紛繁的，足足一百個(gè)以桃花為中心語的偏正結(jié)構(gòu)洶涌地?fù)涿娑鴣恚哉Z詞的強(qiáng)暴力搶奪了人們的閱讀視線。詩人顯然難以忍受桃花巨大的壓迫，下意識(shí)地采取了自我減壓的手法，那就是試圖以釋放的方式保持住內(nèi)在的張力。然而如此多的桃花畢竟是詩人想象中的桃花，抽象的桃花，別人的桃花，雖然不乏哲理意味，卻難免于空洞中鈍化人的審美感興能力。

也許見心骨子里有桃花般的香艷，也許她的精神紋路里埋藏著桃花的魂魄。2008年春天的中原之行終于集束引爆了見心的桃花情結(jié)。新一組桃花詩以一種眩暈的形狀、喊痛的聲音、死去活來的顏色、醉了的香氣搭建出一個(gè)愛情的桃花，一個(gè)肉感的桃花，一個(gè)關(guān)乎詩人自體的桃花。桃花成為一個(gè)詩歌的話語場(chǎng)。

在這個(gè)話語場(chǎng)里，桃花的意蘊(yùn)有了更新。桃花象征真正的愛情。在一朵朵桃花中，詩人完成從肉體到精神再返歸肉體的輪回，構(gòu)成桃花詩充沛的血緣。

“沒有哪一場(chǎng)敗仗比項(xiàng)羽打得更漂亮/沒有哪一個(gè)活著的女人比虞姬死得更端莊/桃花峪的桃花，填平了歷史的鴻溝/人心的界線/讓兵戈鐵馬統(tǒng)統(tǒng)輸給溫柔的力量。”詩人將桃花峪的自然景觀與人文景觀融合成愛情景觀：“桃花峪的桃花，收緊了人們的面頰/洗劫了人們的眼睛/把愛情和詩篇重新逼進(jìn)了人們的心上。”項(xiàng)羽和虞姬那段瀲滟凄美的愛情如桃花，“往死里紅，紅到直率，撞到來世；往死里粉，粉到恍惚，滲進(jìn)前生”，他們?nèi)系膼矍槭潜谎旨t染粉的，那是付出全部生命的愛，可以赴死的愛——血液的愛情。在漫漫歲月折轉(zhuǎn)的光陰里，這樣大浪漫的愛情并不多見；在滾滾紅塵物欲喧囂的當(dāng)下，這樣真浪漫的愛情更為稀有。記得北大醉俠孔慶東曾以“滿街余永澤，遍地甫志高”來比擬現(xiàn)代人缺少亮烈氣節(jié)的懦弱與蒼白。愛情也是如此。我們?nèi)鄙俚牟皇潜榈乜梢姷纳n白婚姻，而是蕩氣回腸的真正永恒的愛情。其實(shí)，詩人李見心內(nèi)心思索的一直是一個(gè)母題：永恒的愛情。時(shí)光流轉(zhuǎn)，這個(gè)母題卻從未變過。只是為了抵達(dá)這個(gè)母題的深度，詩人在精神之途上下求索。我們不妨?xí)呵一仡櫼幌略娙司褡匪鞯能壽E。

在第一本詩集《初吻獻(xiàn)給誰》中，詩人囈語道：“身后是誰的手把我推進(jìn)平庸的陷阱/并且堆積日常的灰塵將我深深地掩埋/……我和普通人一樣白天穿白天的衣裳/夜晚穿夜晚的衣裳瑣碎而纏綿”盡管有著世俗的婚姻，但詩人仍以詩的方式，以靈魂的方式反抗：“無外乎一種靈魂的挖掘/當(dāng)我面對(duì)上帝執(zhí)拗地說/初吻獻(xiàn)給最終的愛人/獻(xiàn)給死神。”在第二本詩集《比火焰更高》中，詩人已經(jīng)宣言：“而我懷抱詩篇的靈魂將站在火焰之上/比火焰更高/挑起風(fēng)的靈幡。”在近期的詩歌創(chuàng)作中，見心高蹈著神性，以豹子的精神高度在精神之途上走得更深更遠(yuǎn)更決絕，甚至走至絕頂尖峰：“讓世界最后斷送在/我們的純潔面前/”精神站在高處的李見心以精神的標(biāo)高彰顯了見心詩歌的獨(dú)特意蘊(yùn)。

而最近的桃花組詩，“千年鐵銹開出粲然一笑”，桃花為春天輸了血，為愛情輸了血。無邊無際的桃花讓詩人為站在高處孤寒的精神找到生命樸素而溫暖的依托。隨著桃花在詩人審美判斷中由媚俗還原為空靈清潔，桃花亦在詩人的審美理想中成為真正愛情的象征，成為生之能源，愛之動(dòng)力。

請(qǐng)看這首直接表達(dá)愛情的《視覺桃花》：

你看見一張張臉弄粉另一張張臉

你看見一片片嘴唇吻紅另一片片嘴唇

你看見一串串心跳懸掛在另一串串心跳上

在桃花叢中，你如果感到不幸

那是沒有找到一個(gè)相似的靈魂與你的碰撞

你看見一滴滴血叫喊著另一滴滴血

你看見一雙雙眼睛渴望著另一雙雙眼睛

你看見一群群人夢(mèng)想著另一群群人

在桃花叢中，你如果沒有瘋狂

那是有人比你更瘋狂

視覺意象的疊加把本來靜止的桃花搖曳成一幅幅流動(dòng)的畫。一朵朵動(dòng)感萬千的桃花，紅粉欲滴，欲愛欲夢(mèng)欲瘋欲狂。這不僅僅是一場(chǎng)視覺的盛宴，更是一場(chǎng)生之美的盛宴。

宗白華先生曾說：“宇宙的真際就是生命。”詩人在精神求索之旅上發(fā)現(xiàn)了桃花的美，春天的美，肉體的美，世俗的美，人間的美。詩人在創(chuàng)作談中說“人間即天上”，通過對(duì)桃花的發(fā)現(xiàn)，詩人完成了一次天上人間的生命輪回。此刻的見心，比火焰更高的是靈魂，比靈魂更高的是肉體。肉體并不是簡(jiǎn)單地回到起點(diǎn)，而是歷經(jīng)精神陶冶與蕩滌的高層次的生之美。當(dāng)審美還原所達(dá)到的本然境界，就表現(xiàn)為“大生”，“大生”即創(chuàng)生。

詩人楊煉曾有詩云：“誰創(chuàng)作，世界就環(huán)繞誰構(gòu)成一個(gè)同心圓。”李見心在詩歌創(chuàng)作中構(gòu)筑著自己獨(dú)特的同心圓，朝向擁有生命尊嚴(yán)的夢(mèng)想，進(jìn)行一場(chǎng)永恒的詩的舞蹈。