“言”“文”結(jié)合，涵養(yǎng)精神

文言文教學是中學語文教學的重要內(nèi)容之一。新編高中語文教材，共140篇課文，文言文竟占據(jù)40%的份量。可見新教材對文言文的重視是空前的。《普通高中語文課程標準》要求學生能夠“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”。又明確指出高中語文的課程目標包括：“具有良好的現(xiàn)代漢語語感，逐步提高對古詩文語言的感受力”，“通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。”

不可否認，文言文是漢語言的“文物”，是我們民族語言的根基，是掌握和運用現(xiàn)代漢語的支點，也是繼承和發(fā)揚中國文化的起點。高中生只有通過學習文言文，了解漢語言表達的言簡意豐、思想內(nèi)容的深刻、結(jié)構(gòu)的嚴謹?shù)忍攸c，才能培養(yǎng)熱愛民族語言的興趣，從而學習并進一步增強民族語言的表現(xiàn)力。

但是現(xiàn)行的文言文教學卻呈現(xiàn)出這樣一種奇怪現(xiàn)象：“字字落實，句句清楚”的“八字真經(jīng)”，過分注重文言實詞的解釋，而輕視思想情感的領悟；教學方式機械化，自始至終運用一種模式組織教學；課堂教學呈現(xiàn)渙散狀態(tài)，老師和學生之間缺乏互動……那么，如何才能打破這種“沉悶”呢?作為一名高中語文教師，筆者認為，文言文教學主要抓住“言”與“文”的特點，逐步落實，有機結(jié)合，相輔相成。

一、掃清閱讀障礙，掌握基礎知識

“新課標”規(guī)定：“誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。重點掌握常見的150個文言實詞、18個文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。”值得強調(diào)的是，掌握文言的常用詞語和句式，并不是讓學生去背字典、背語法，而是通過“釋譯”的辦法去解決。依據(jù)“忠實原文，不違原意；弄清語序，辨析詞義；前后聯(lián)系，理清難句；固有名詞，不必翻譯”的原則，要求學生看懂課下注釋，并借助工具書，聯(lián)系語言環(huán)境，用今天的話說出文言文一字一句的意思；同時，按照現(xiàn)代漢語語法要求，引導學生適當增補、調(diào)配，以達到疏通課文的目的。如《與妻書》中“鐘情如我輩者”，不少學生翻譯成“感情豐富像我們一樣”。其實，“鐘情”一詞原指“全部感情傾注”，而文中特指“感情專一”；再者，該句屬于狀語后置的句式，翻譯時應該按照漢語的正常順序，譯成“像我們一樣感情專一的人”。誠然，只有在懂得詞義，了解句式特點，像朱熹所說的“一字一句，分曉真切”的前提下，讓學生反復誦讀一篇篇文言作品，才有助于提高其文言文的閱讀能力。

在教學過程中，我們還必須對文言實詞、虛詞的意義和用法、詞類活用、特殊句式及文化常識等進行比較、歸類，幫助學生找出規(guī)律，使其能舉一反三，牢固掌握。比如，出現(xiàn)頻率很高的“之”字，常見的用法有：作代詞用，可以指代人、事、物，相當于現(xiàn)代漢語的他（們）、她（們）、它（們）等；其次，作助詞，既可作結(jié)構(gòu)助詞“的”，也可放在主謂之間，取消句子的獨立性；三是作動詞，譯為“往、到”，如《鴻門宴》“項伯乃夜馳之沛公軍”。復習時綜合講授這些知識，然后要求學生舉例，這樣才能達到掌握規(guī)律、鞏固知識的目的。

二、重視語感的培養(yǎng)與訓練

文言文教學不能單純地進行詞語解釋加句子的翻譯。作為語文教師，應重視對學生的文言文語感培養(yǎng)與訓練，讓學生讀中疑，讀中悟，讀中品，讀中誦。具體做法是：

1.加強形式多樣的讀。有讀“白文”（即去掉標點符號的原文），有配音樂讀，有個人讀，有集體讀，有分角色讀等。

2.鼓勵學生品讀精彩語句。教材所選文言文不乏精彩之處，讓學生圈畫、反復地朗讀不但有助于學生理解句子的意思，而且也有助于學生理解作者的思想感情。

3.加強誦讀。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”對文言文的誦讀更是如此。背誦是學生學習文言文的任務之一，背誦一定數(shù)量的名篇、佳句，不但能豐富學生的知識底蘊，而且能激發(fā)學生熱愛祖國文化遺產(chǎn)的感情。總之，文言文教學應能突出以學生的學為主體，讓學生喜歡學、主動學，并加強對學生的學法指導，以期收到良好的效果。

三、聯(lián)系課文，滲透人文教育

“新課標”要求教師必須充分注意教學內(nèi)容的思想性和人文性，注意語文課程對學生價值觀的導向作用。優(yōu)秀的文言作品名垂千古，除了作品本身精湛的藝術(shù)技巧外，更主要的是作品散發(fā)著無窮的精神魅力，這種精神財富是作品對社會對人生的一種“終極關(guān)懷”。教學《左忠毅公逸事》一課時，在誦讀感知的基礎上，可以啟發(fā)學生思考左光斗選拔人才的遠見卓識和堅貞不屈，不計個人生死榮辱以國事為重的可貴品質(zhì)。學生感知了文章的思想美，既擴大了視野，又陶冶了情操。教《蘇武傳》可談“寧為玉碎，不為瓦全”的民族氣節(jié)；教《鄭伯克段于鄢》 可以引導學生領悟其中的“倫理道德”。

《師說》提出了“ 弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的辯證觀點，耐人尋味。教師可抓住此點進行深入分析，指出：師與生、教與學是互動的，沒有絕對的權(quán)威，只有互相學習，互相促進。一個人既要相信自己的能力，勇于創(chuàng)新，又要善于吸收、利用其他事物的精華，才有可能成為時代需要的人才。

“優(yōu)秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的”，歌德這句話高度概括了優(yōu)秀作品的價值。優(yōu)秀的作者往往將個人的人生觀、價值觀以及一些具有人性普遍意義的因素自然而然地融入到作品的主題中，充分領悟這些閃耀著理性和智慧光輝的真知灼見，使人受益匪淺。許多文言文言簡意豐，教師講授時深入開掘，指導學生吸取精髓，使師生在愉悅的思想碰撞、情感交流中獲得學習的樂趣和進步。

文言文教學一直是個值得探討的問題。如何發(fā)揮學生學習的積極性，提高學生文言閱讀能力，把“言”與“文”有機結(jié)合，傳承古文化的人文精神等，一直是一線語文教師不斷探索的問題。文言文教學的以上淺見是筆者教學實踐中的嘗試，也是筆者文言文教學中的心得。

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（周 軍 江西省彭澤縣第一中學）