語文課堂有效教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)層次

有效教學(xué)之“有效”是一個(gè)模糊語詞，可解說為效果、效率、效益等，還可解說為有高效、有低效以區(qū)別于無效、負(fù)效。一般認(rèn)為，教學(xué)有效性是指教師遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能好的教學(xué)效果，從而實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)，滿足社會(huì)和個(gè)人的教育價(jià)值需求而組織實(shí)施的活動(dòng)。 “有效”是教學(xué)的關(guān)鍵，應(yīng)該成為語文課堂教學(xué)的自覺追求或必然追求。掃描如今的語文教學(xué)課堂，將語文的“人文性”擴(kuò)張無邊者有之；將“尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)”執(zhí)行為盲目的無標(biāo)準(zhǔn)的遷就者有之；將語文學(xué)科膨脹成包打天下的無所不能者有之。學(xué)生掌握了多少知識(shí)？有沒有能夠運(yùn)用所學(xué)的內(nèi)容為提升自己的生活質(zhì)量（如欣賞影視、交流溝通）服務(wù)？是否能從文本的語言形式來領(lǐng)悟文本的內(nèi)容從而得到心靈凈化或道德感責(zé)任感提升？在突破有效教學(xué)的“瓶頸”、大面積推進(jìn)有效教學(xué)改革的上位層次要求之下，深入認(rèn)識(shí)“有效教學(xué)”的內(nèi)涵，剖析語文課堂有效教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的層次，分層追求提高語文課堂教學(xué)效果或提升語文教學(xué)有效性，是語文教學(xué)理論和實(shí)踐界一個(gè)不可逾越的現(xiàn)實(shí)課題。

一、低層次標(biāo)準(zhǔn)：看所教所學(xué)是否具有“語文”核心價(jià)值

這句話可以通俗地說成教與學(xué)的內(nèi)容是不是“語文”。這是判斷語文課堂教學(xué)是否有效的最低標(biāo)準(zhǔn)。這是一個(gè)令人可笑的理論上本不應(yīng)成為標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，但是，無數(shù)變味的語文課堂使我們無論如何笑不起來。如今的語文新課程，倡導(dǎo)活動(dòng)、體驗(yàn)、自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式，這本來是一些很先進(jìn)的教學(xué)理念，但讓很多歪嘴和尚念壞了經(jīng)，把語文課上成了時(shí)事辯論課、思想教育課、主題班會(huì)課、音樂欣賞課等等。舉三個(gè)課例。

課例一，《愚公移山》教學(xué)片段。課堂上，老師請學(xué)生讀了學(xué)者張遠(yuǎn)山的言論：愚公雖然說出了可圈可點(diǎn)的豪言壯語，但最后還是沒有靠自己的力量完成壯舉。也就是說，智叟當(dāng)初認(rèn)為愚公不自量力，說他口氣比力氣大，并沒有大錯(cuò)。按照這個(gè)結(jié)局，羞愧的不應(yīng)該是智叟，而應(yīng)該是愚公。如果愚公想要不羞愧，當(dāng)時(shí)應(yīng)該這樣回答智叟：“我自己是挖不平這兩座大山，但是我一直這樣挖下去，遲早會(huì)感動(dòng)上帝。一旦感動(dòng)了上帝，事情就好辦了。你等著瞧吧！”那樣才是老實(shí)話。然后老師又出示了一個(gè)改編的結(jié)局：“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山。時(shí)至今日，尚未休矣……”

師：假如愚公早就料到帝會(huì)“感其誠”或者他老早就和帝達(dá)成了某種協(xié)議或契約，我們?nèi)绾蝸碓u價(jià)愚公？第二，假如結(jié)局如此，如何來重新評價(jià)愚公？

生：我覺得如果這樣的話，愚公是很傻的。他既然知道天帝會(huì)“感其誠”，或者說他早與天帝達(dá)成了協(xié)議，那他何必自己去挖呢？直接跟天帝說一聲“請你幫我搬搬”就好了。他如果真的和天帝達(dá)成了協(xié)議，他只是和智叟這么說一說，也是傻的。如果是我，我一定會(huì)和智叟打個(gè)賭，下點(diǎn)賭注。（眾笑）

師：你贏智叟一把，是吧？我倒是想到《三國》里面周瑜和黃蓋的故事，苦肉計(jì)。也許天帝和愚公有更大的陰謀呢？也許這更加能夠幫助建立天帝的秩序呢？可能他們有著更多不可告人的東西，所以他們要上演一出戲。如果是這樣的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)愚公給我們的形象，感覺有點(diǎn)……

生：（輕聲）狡猾。毒辣。

師：可怕。怎么這個(gè)蠢老頭，竟然是個(gè)陰謀家？那么第二種評價(jià)呢？

生：第二個(gè)“假如”，我有兩個(gè)看法。先是關(guān)于“愚公”這個(gè)名字，一開始作者給他取名叫“愚公”，大概是指他一根筋到底，想到什么就去做什么，直到成功為止。但是現(xiàn)在我覺得這個(gè)“愚”，真有點(diǎn)“笨蛋”的意思了。第二個(gè)看法，我覺得愚公也是個(gè)自私的人。

師：怎么講？

生：愚公死了，世世代代都是因?yàn)樗木壒识谏剑荒苋?shí)現(xiàn)自己的想法。直到今天，這么長時(shí)間下來，還在世世代代挖山。他死之前這么三年，影響了他身后的世世代代。

…… ……

課例二，有位老師執(zhí)教魯迅雜文《拿來主義》。整個(gè)過程講了三個(gè)問題：一是“送去主義”的背景及其罪惡，二是“拿來主義”思想的深刻性何在，三是我們今天如何以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)魯迅對待傳統(tǒng)文化和外來文化。

課例三，一位老師教《米洛斯的維納斯》。教師在拋出一個(gè)論題“殘缺的是不是美的”后，學(xué)生異常活躍，唇槍舌戰(zhàn)，你來我往，爭得面紅耳赤。從教師拋出論題直到下課鈴響，學(xué)生都在高度亢奮中“吼”自己的理解，最后教師草草收場，不置可否。

以上課例雖然表現(xiàn)形式不一樣，但脫離語文教與學(xué)的本質(zhì)是相同的。《愚公移山》作為一篇經(jīng)典寓言，主題是十分鮮明的，它所展示的是中華民族面對困難時(shí)的百折不撓、知難而進(jìn)的勇氣，是執(zhí)著、自強(qiáng)不息的進(jìn)取態(tài)度。對于這種凝聚了民族精神的典型形象，我們不說教師有意引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)品評歷史和傳統(tǒng)是惡意歪曲的話，至少可以說教師把學(xué)生帶入這樣所謂的多元解讀之中是無謂的。爭論的是文本內(nèi)容而不是文本形式，不具備“語文”核心價(jià)值。《拿來主義》所反對的和所主張的“主義”，思想本身不是最有創(chuàng)見的。“拿來”的思想并沒有超越前輩魏源、林則徐等人“師夷之長技以制夷”、蔡元培的“兼容并包”主張和“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的實(shí)踐。如何對待外來文化的問題，李斯《諫逐客書》早已論述過了。語文課不抓住魯迅在表達(dá)上的“形象說理”和個(gè)性化的語言來品味、析評，而去講解各個(gè)“主義”的內(nèi)容，評判對錯(cuò)，這樣的課能有“語文”之效嗎？辯論“殘缺的是不是美的”，說得好聽點(diǎn)是上成了美學(xué)課或藝術(shù)欣賞課，說得難聽點(diǎn)就是如同爭論“世上是先有雞還是先有蛋”，它永遠(yuǎn)是一個(gè)公說公有理婆說婆有理的無謂論題。語文課堂不去引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，結(jié)合語境感悟、品味、揣摩、積累語言，提高語言運(yùn)用能力，這是“語文”課堂嗎？無數(shù)的事實(shí)證明，教與學(xué)偏離了“語文”這個(gè)核心，直接導(dǎo)致課堂教學(xué)低效甚至無效。

二、稍高層次標(biāo)準(zhǔn)：看課堂教學(xué)是否具有明晰的帶有鮮明“語文”特征的目標(biāo)指向

這句話可以解說為既要有目標(biāo)，同時(shí)這個(gè)目標(biāo)又應(yīng)該是語文課努力達(dá)成的。舉一個(gè)高一語文公開課課例。

文題：《我有一個(gè)夢想》

1．導(dǎo)入以播放1963年的美國黑人游行時(shí)馬丁·路德·金演講原聲錄音開始。（大約6分鐘）

2．展示資料、圖片，教師介紹美國黑人的過去和現(xiàn)在及馬丁·路德·金的生平。（近20分鐘）

3．師：文章的題目是《我有一個(gè)夢想》，夢想是什么？

生：人人生而平等//消除種族歧視//擁有自由正義//擁有平等地位//黑人白人之間關(guān)系親密（學(xué)生回答用//隔開，以下同）

師：黑人的生活現(xiàn)狀是什么？

生：物質(zhì)依然貧困//仍然存在種族隔離與歧視//黑人悲傷、孤獨(dú)、被白人世界所排斥//黑人存在雖然合法了，但這個(gè)法是一張無法實(shí)現(xiàn)的空頭支票

師：怎樣才能實(shí)現(xiàn)夢想？

生：采用非暴力//團(tuán)結(jié)白人//堅(jiān)持不懈，毫不退縮

（教師介紹非暴力、圣雄甘地）

4．師：這篇文章主旨是什么？

生：用非暴力手段反對種族隔離和其他各種不公正現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

5．師：在馬丁·路德·金逝世40年后的今天，你認(rèn)為他的夢想實(shí)現(xiàn)了嗎？

生：實(shí)現(xiàn)了//未實(shí)現(xiàn)

教師教案上寫的教學(xué)重點(diǎn)是：結(jié)合語境，聯(lián)系時(shí)代背景，理解夢想的含義；教學(xué)難點(diǎn)是：對本文背景的了解和非暴力抵抗主義的認(rèn)識(shí)、深層理解本文演講后產(chǎn)生的意義及影響。課堂上教師沒有明確展示教學(xué)目標(biāo)，不知道那些重點(diǎn)和難點(diǎn)算不算目標(biāo)。剖析一下課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，看樣子教師自己也不清楚應(yīng)達(dá)成什么目標(biāo)，因?yàn)樗罅康臅r(shí)間在講美國黑奴的歷史及人權(quán)思想等背景知識(shí)，而沒有把教學(xué)目標(biāo)亮出來，更沒有直接指向語文。課后筆者采訪了幾個(gè)學(xué)生，問題就是一個(gè)：這堂課你覺得你學(xué)到了什么？學(xué)生回答五花八門：了解了美國黑人的歷史//知道了馬丁·路德·金和圣雄甘地一樣是一個(gè)英雄//夢想只有經(jīng)過努力才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)//應(yīng)該為平等而斗爭。典型的“種了別人的地卻荒了自己的田”！教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的靈魂、出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教學(xué)是否有效不以目標(biāo)是否達(dá)成作為衡量標(biāo)準(zhǔn)還能有什么呢？正視語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)低效、無效甚至根本不講成效的現(xiàn)象俯拾皆是，可以說是集團(tuán)性的。上述課例就是一個(gè)縮影。存在問題之一是無目標(biāo)。具體表現(xiàn)為教學(xué)隨意性大。同一個(gè)文本，課堂教學(xué)中愿意教什么就教什么。上述課例，教師講的幾個(gè)問題缺少明晰的帶有“語文”特征的目標(biāo)指向，該有的教學(xué)效果就會(huì)大打折扣。有人提出所謂“非指示性教學(xué)”，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握的不是教師所能預(yù)設(shè)的，過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)生成。這樣詩歌鑒賞演變成了動(dòng)漫和音樂的天堂，小說教學(xué)成了學(xué)生模仿人物言行的做秀，戲劇作品人物個(gè)性化語言的品味索性變成直接看影視劇。沒有明確語文目標(biāo)指向的“生成”直接導(dǎo)致教學(xué)的低效或無效。問題之二是教學(xué)目標(biāo)籠統(tǒng)模糊。在新課程背景下，有些教師只為體現(xiàn)新課程“全面提高語文素養(yǎng)”的新理念，教學(xué)目標(biāo)闡述用語含混。教師教案中“培養(yǎng)愛國主義精神”“提高學(xué)生閱讀能力”“強(qiáng)化學(xué)生語言表達(dá)能力”“在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)基本知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的達(dá)成”之類的教學(xué)目標(biāo)普遍存在。這種模糊的教學(xué)目標(biāo)顯然難以真正落到實(shí)處，教后更難評價(jià)。設(shè)定缺乏科學(xué)根據(jù)，闡述又含混不清，這樣的教學(xué)目標(biāo)對語文課堂教學(xué)效果的提高來說，本身就是無效的，這樣的教學(xué)在起始階段就決定了其失敗的必然。問題之三是目標(biāo)沒有指向教學(xué)效果的最終實(shí)現(xiàn)者——學(xué)生。無視學(xué)生成長發(fā)展而只將完成教學(xué)任務(wù)作為努力目標(biāo)是一無是處的。在新課程“以學(xué)生為本”的強(qiáng)勢背景下，“教師中心論”作為一種理論早已成了灰色，但實(shí)踐中教師只顧灌輸知識(shí)一廂情愿地執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程，公開課強(qiáng)求學(xué)生“配合”自己做教學(xué)表演的情況依然比比皆是。即使目中有了學(xué)生，但在教學(xué)實(shí)踐中沒有在教學(xué)目標(biāo)中體現(xiàn)學(xué)生主體性的行為也是錯(cuò)誤的。當(dāng)代教學(xué)理論認(rèn)為，盡管教學(xué)是教與學(xué)統(tǒng)一的過程，但是，如果理解不全面，以為教師教的過程同時(shí)一定也是學(xué)生學(xué)的過程，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。事實(shí)上，教師教的過程，學(xué)生未必在學(xué)，即使在學(xué)，也很可能是被動(dòng)地學(xué)，低效甚至無效地學(xué)。實(shí)際教學(xué)中是否以學(xué)生為主體是一個(gè)本質(zhì)問題，判斷教學(xué)有沒有效益的直接依據(jù)是學(xué)生有沒有獲得具體的進(jìn)步，包括知識(shí)的增殖，語文能力的提高等，而不是教師有沒有完成教學(xué)任務(wù)。

三、較高層次標(biāo)準(zhǔn)：看教學(xué)過程是不是圍繞預(yù)設(shè)目標(biāo)推進(jìn)的

效果只有以目標(biāo)是否達(dá)成才能衡量。達(dá)成的前提因素是教學(xué)過程推進(jìn)。如果教學(xué)行為與目標(biāo)缺少密切聯(lián)系，教學(xué)要實(shí)現(xiàn)“有效”無異于癡人說夢。教學(xué)行為與預(yù)設(shè)目標(biāo)不符的表現(xiàn)有很多種。一是公然無視教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)成了無生氣的模式化動(dòng)作。小說教學(xué)成了“人物、情節(jié)、環(huán)境三要素”的概念化知識(shí)講解和“開端、發(fā)展、高潮、尾聲”的情節(jié)公式剖解，散文教學(xué)就是講解“形散神不散”，詩歌教學(xué)就是“想象”、“形象思維”、“跳躍”、“夸張”等詞典術(shù)語機(jī)械闡釋。二是教學(xué)過程悄然離開目標(biāo)滑行。一位教師教《競選州長》，教學(xué)目標(biāo)是“學(xué)習(xí)以大量引文構(gòu)成小說情節(jié)主要內(nèi)容推動(dòng)情節(jié)發(fā)展”和“運(yùn)用諷刺性語言使文章妙趣橫生，生動(dòng)體現(xiàn)主題”的手法。課是從品評作者那些別具特色的諷刺性語言開始的，接著分析本篇小說情節(jié)推進(jìn)的鮮明特色。隨著教學(xué)進(jìn)程的推進(jìn)，課堂聯(lián)系上了當(dāng)時(shí)美國正在進(jìn)行的總統(tǒng)選舉。一個(gè)“這種競選是真民主還是假民主”的提問，課堂開始了“兩小兒辯日”式的長時(shí)間爭論，語文課堂悄然演變成了關(guān)于資本主義民主的認(rèn)識(shí)和深刻的思想政治教育，成了一次主題班會(huì)。這堂課教學(xué)低效的主要原因是教學(xué)過程推進(jìn)離開了目標(biāo)作了無序滑行。三是教學(xué)行為與目標(biāo)的潛意識(shí)偏離。就是因教師的專業(yè)化水平所限而形成的無意識(shí)偏離教學(xué)主航道。能否不受傳統(tǒng)思維強(qiáng)勢影響，而作深度思考引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新是教師專業(yè)化水平高低的重要標(biāo)志之一。如今，過于追求熱鬧氛圍的時(shí)尚課堂在造成了學(xué)生閱讀能力的“滯長”的同時(shí)，也淺化了教師。李海林先生認(rèn)為“一堂語文課的效益高低，很大程度上取決于思維溝通和語言交流的廣度、深度和效度”①，而這些又在很大程度上取決于教師解讀文本的深度。《中國石拱橋》有關(guān)情感態(tài)度和價(jià)值觀方面的教學(xué)目標(biāo)之一為“感受祖國優(yōu)秀文化”。多少年來，我們圍繞這個(gè)目標(biāo)往往是將中國石拱橋建筑成就輝煌歸因于“我國勞動(dòng)人民的勤勞和智慧”來解釋或闡述。從表面看，這樣的講解似乎也沒什么問題，但只要思考深入一點(diǎn)，提出“外國的石拱橋不發(fā)達(dá)能說明外國的勞動(dòng)人民不勤勞不智慧嗎”“如何理解需要造就了智慧”等問題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)上述教學(xué)的目標(biāo)達(dá)成只是低層次的。可以說是教學(xué)行為與真正的教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)偏離，我們感受的祖國優(yōu)秀文化本身應(yīng)當(dāng)是正確的。世界上很多地方?jīng)]有那么多河流，沒有過河的需要，當(dāng)然不必造橋，即使那個(gè)地方人民再勤勞再智慧，也不會(huì)出現(xiàn)像我國古代那樣精巧的石拱橋。問題分析止步于意思的淺層，看似圍繞目標(biāo)，從深層看，卻是偏離的，因?yàn)殡x“真”目標(biāo)還很遠(yuǎn)。要命的是，已偏離了，但有些教師卻沒有意識(shí)到，這些都是因教師專業(yè)化水平不高所致。淺層的甚至是錯(cuò)誤的文本理解，從對學(xué)生的語文思維培育來說，當(dāng)然是低效、無效甚至是負(fù)效的教學(xué)。

作為標(biāo)準(zhǔn)，最好是用剛性數(shù)據(jù)來呈現(xiàn)，如“60”分就是一個(gè)及格標(biāo)準(zhǔn)。但在對語文學(xué)科教學(xué)評價(jià)時(shí)制訂這樣的標(biāo)準(zhǔn)是很難的，以至于不可能，這是由學(xué)科本身的性質(zhì)決定的。于是，我們只能退而求其次，把效益、效果、效率模糊起來，用較低、稍高、較高這樣一些相對概念來闡述，從可操作性角度追求一點(diǎn)教學(xué)實(shí)效。有沒有高標(biāo)準(zhǔn)或最高標(biāo)準(zhǔn)？如果用描述的方法來呈現(xiàn)，還是有的。只是目前在語文課堂集團(tuán)性的“只重耕耘不問收獲”的時(shí)候追求高標(biāo)準(zhǔn)甚至完美，是一種不切實(shí)際的不實(shí)事求是的態(tài)度和學(xué)風(fēng)。

注釋：

①唐功業(yè).《邊城》教學(xué)實(shí)錄[J].中學(xué)語文教學(xué)，2007，(6).

參考文獻(xiàn)：

[1]王榮生.聽王榮生教授評課[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.

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[3]郭初陽.言說抵抗沉默[M].北京：華東師范大學(xué)出版社，2006.

[4]尹祖琴.語文課堂教學(xué)有效性研究[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

（朱成祥 南通大學(xué)文學(xué)院）