智慧課堂的哲學(xué)思考（下）

（接第六期）

三、機(jī)遇與機(jī)智

課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)是師生之間的一種特殊交往活動(dòng)。在這種平等交往中，教師的“導(dǎo)”不應(yīng)是不講時(shí)宜的一竿子到底的灌輸，而應(yīng)當(dāng)是針對學(xué)生學(xué)習(xí)需求的相機(jī)誘導(dǎo)。這就要求必須具有適合教學(xué)的“機(jī)遇”，方能“見機(jī)行事”。這種在教學(xué)過程中出現(xiàn)的好的機(jī)會(huì)和境遇，對教師來說是循循善誘、實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值的契機(jī)，對學(xué)生來說則是發(fā)現(xiàn)探究、獲得發(fā)展的好機(jī)會(huì)。然而，顯性的機(jī)遇容易被教師把握，但更多的機(jī)遇常處在一種隱性狀態(tài)，不易被教師發(fā)覺，而且稍縱即逝，不易抓住。這就要求智慧課堂必須有教師的教學(xué)機(jī)智，即指教師在教學(xué)過程中面對千變?nèi)f化的教學(xué)情境，迅速、敏捷、靈活、準(zhǔn)確地作出判斷、處理，以實(shí)現(xiàn)課堂平衡、有效和優(yōu)質(zhì)的一種行為能力。所以，教師的教學(xué)智慧往往更多地表現(xiàn)在他們的教學(xué)機(jī)智水平上，因?yàn)橹挥心欠N敏銳的感受、準(zhǔn)確的判斷和靈活應(yīng)變的行動(dòng)能力，才能把握住教學(xué)機(jī)遇，獲得最佳的教學(xué)效益，構(gòu)建成真正的智慧課堂。

這里是《富饒的西沙群島》（人教版）一課教學(xué)中的一個(gè)課堂實(shí)錄片斷：

師：通過剛才的聊天，發(fā)現(xiàn)大家去過的地方還真是不少，有個(gè)地方不知你們有沒有去過？

（教師板書：西沙群島。學(xué)生表示沒有去過）

師：看這四個(gè)字，（教師指板書“西沙群島”）從這四個(gè)字你能了解到什么信息？

生1：西沙群島一定有很多動(dòng)物。

師：為什么這么說？

生1：從“群”字能看得出來。

生2：西沙群島有很多島嶼。

師：從哪看出來？

生2：群島就是指一群島嶼。

生3：西沙群島有很多沙子。

生4：西沙群島在西邊。

（出示課件：中國地圖）

師：這是我國的地圖，下邊就是南海領(lǐng)域。西沙群島是南海四大群島之一，除了西沙還有南沙、東沙、中沙，西沙島群島位于我國邊境，是祖國的海防前哨。現(xiàn)在我們就去這里看看!

……

從這個(gè)實(shí)錄片斷中，我們不難發(fā)現(xiàn)有好幾處教師應(yīng)當(dāng)抓住的教學(xué)機(jī)遇。如:

一個(gè)學(xué)生在回答“從‘西沙群島’四個(gè)字中你能了解什么信息”時(shí)說：“西沙群島一定有很多動(dòng)物，這從‘群’字能看出來。”

另一位學(xué)生則說：“西沙群島有很多沙子。”

有一位學(xué)生還了解到“西沙群島在西邊”。

從交流1中我們可以看出這位學(xué)生把“群”孤立地理解成“牛群”、“羊群”的“群”。這時(shí)另一位學(xué)生作了糾正是“有很多島嶼”，即“一群島嶼”。這樣“群”就有了兩種解釋，那么到底是對還是錯(cuò)，讓學(xué)生有進(jìn)一步的討論才好，讓他們自己來解決問題。這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)很好的教學(xué)機(jī)遇，不可輕易放過。

交流2中的“西沙群島有很多沙子”，是學(xué)生從“西沙”的“沙”字中發(fā)現(xiàn)的信息，這樣的信息是否正確、是否有價(jià)值，教師當(dāng)然也不能不聞不問。

交流3中的“西沙群島在西邊”的說法，有其合理的成份，但應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在看地圖中來加以區(qū)別。就我國版圖而言，西沙群島的位置應(yīng)當(dāng)在南面；就西沙群島、中沙群島、南沙群島、東沙群島等這組群島的相對位置而言，西沙群島確實(shí)在西邊。

總之，這些本來應(yīng)該及時(shí)把握的教學(xué)機(jī)遇，教師往往沒能好好把握，并以此來促進(jìn)學(xué)生的思考和發(fā)展。實(shí)踐說明，對學(xué)生的關(guān)注度不足、對學(xué)情的駕馭力不夠，常常是教師不能及時(shí)察覺、準(zhǔn)確判斷和果敢行動(dòng)的一個(gè)重要原因。

四、敏感與鈍感

在智慧課堂里，教師的教學(xué)敏感當(dāng)然十分重要，靈敏的察覺水平、機(jī)敏的判斷和行動(dòng)能力，是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要條件。然而在作家渡邊淳一的《鈍感》那本書里，同時(shí)也把鈍感看成是一種不可缺少的另類智慧。

所謂“鈍感”當(dāng)然是“敏感”的反面概念。即萬事不可看得過重，也不該過分敏感。在生活中也好，在課堂里也好，都不可因小勝而忘乎所以、得意忘形，也不可因失誤而郁郁寡歡、一蹶不振。若能以從容淡定的態(tài)度處置，以處亂不驚的心理面對，會(huì)更有利于把握全局、從容應(yīng)付。

其實(shí)，“鈍感”與鄭板橋曾經(jīng)提出的“難得糊涂”有著理義相通之處。在課堂上教師有時(shí)故意“裝傻”、裝“糊涂”，是為了把更多發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)、錘煉的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生。正是這些機(jī)會(huì)，為學(xué)生的發(fā)展搭建了平臺(tái)，讓我們發(fā)現(xiàn)某個(gè)孩子突然開竅了，這該有多好。說到底，教師的使命，不僅在于讓學(xué)生學(xué)到了多少知識，也不僅在于讓學(xué)生懂得了多少規(guī)矩，更重要的是在知識和規(guī)矩背后的東西，那就是他們的成功、快樂、好奇心、想象力和創(chuàng)造性。而這種心智的覺醒和智慧的生長，不僅需要教師的敏感，有時(shí)更需要教師的“難得糊涂”。

在一次教學(xué)《紙船和風(fēng)箏》(人教版)的課堂上，上課開始，在初讀課文之后，老師以圖片帶出生字，有“紙船”、“松果”、“紙條”、“草莓” ……也許學(xué)生的預(yù)習(xí)特別充分，老師貼圖時(shí)，學(xué)生已經(jīng)把生字念出來了。這時(shí)，老師正準(zhǔn)備貼“風(fēng)箏”，一個(gè)學(xué)生就高聲念出：“箏(Zheng)！”教師靈機(jī)一動(dòng)，說：“老師還沒貼出字寶寶，你就喊他的名字了。好，這個(gè)字不好念，請你來幫幫老師，‘風(fēng)箏’的‘箏’在這里到底念第幾聲？”學(xué)生瞎猜一通，而一個(gè)學(xué)生舉手說:“老師，他們念得都不對，‘箏’這里應(yīng)當(dāng)念輕聲‘Zheng’。”老師馬上表揚(yáng)這位平常不太發(fā)言的小朋友：“你學(xué)得真用心，你幫我念對了，我要謝謝你！”一面又對大家說：“我們可大意不得，還得看準(zhǔn)了字寶寶的讀音再念，這才不會(huì)念錯(cuò)，而且一邊念一邊還得記一記。”老師假裝糊涂，不僅把一個(gè)成功的機(jī)會(huì)讓給了一個(gè)平日不敢發(fā)言的孩子，而且根據(jù)學(xué)情機(jī)智生成，使課堂過熱的氣氛適度降溫，把孩子過分高漲的情緒及時(shí)引導(dǎo)到“專心讀”上去。

五、示強(qiáng)與示弱

教師“傳道授業(yè)解惑”這一傳統(tǒng)的角色定位，似乎是無可非議的。然而，當(dāng)要尋求與“學(xué)生自主學(xué)習(xí)”的現(xiàn)代理念相平衡時(shí)，我們卻往往會(huì)很難把握。這就要求教師只能在教學(xué)過程中適度地發(fā)揮組織、引領(lǐng)和指導(dǎo)的作用，而不可強(qiáng)勢登場、主宰課堂，一廂情愿地“我的課堂我做主”。應(yīng)當(dāng)說，有時(shí)教師“低姿態(tài)”進(jìn)入，甚至采取“隱身”、“示弱”的策略，會(huì)更有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

在智慧課堂里，教師在不失指引責(zé)任的同時(shí)，采用“示弱法”，體現(xiàn)的是一種教學(xué)的反向思維。即為更好地達(dá)到教學(xué)的目的，有時(shí)候得先從相反方面去做，教師在教學(xué)中有意或無意地“示弱”，恰恰是為了讓學(xué)生“逞強(qiáng)”。這是完全符合我國古代“至為無為”的哲學(xué)思想的。《老子》三十六章說：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之， 必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”說的正是這個(gè)道理。教師的“不能”，是為了讓學(xué)生“能”；教師的“不為”，是為了讓學(xué)生“為”。其慧心所在，都是為了引發(fā)學(xué)生真正能“自主學(xué)習(xí)”。在這方面，王怡文老師的案例《比一比》頗能生動(dòng)地說明這種“示弱”教學(xué)的智性所在。

師：這篇兒歌真有意思，小朋友讀得很有節(jié)奏，很有味道，我也想來試試！（教師認(rèn)真朗讀，但偷換了個(gè)別量詞）

一個(gè)大，一個(gè)小，

一只黃牛一頭貓。

一邊多，一邊少，

一堆鴨子一只鳥。

一個(gè)大，一個(gè)小，

一顆蘋果一個(gè)棗。

一邊多，一邊少，

一群杏子一個(gè)桃。

（朗讀中，有學(xué)生偷笑，有的笑出聲，有的還忍不住“嗷嗷”叫，拼命舉手）

師：（故作糊涂）我讀得不好？

生：（搖頭）你朗讀很有感情，語氣也很好，但讀錯(cuò)了。你讀成“一堆鴨子”，“一群杏子”了。

師：“一堆”“一群”是不是指東西多？（學(xué)生點(diǎn)頭）那么鴨子很多、杏子很多，我說“一堆鴨子”、“一群杏子”有什么錯(cuò)啊？

生：這些字是不能隨便改動(dòng)的，而且這樣也不好聽。

師：為什么不好聽，不能改呢？（板書：“一堆、鴨子、一群、杏子”）

生1：“一堆”要指不會(huì)動(dòng)的東西，“一群”是指可以動(dòng)的。

生2：因?yàn)轼喿訒?huì)走來走去，放在一起會(huì)走開的，所以不能用“堆”；杏子是不會(huì)動(dòng)的，可以堆在一起。

師：哦，那可以說“一堆什么”，“一群什么”呢？

……

生：你還把“一頭黃牛”說成“一只黃牛”，一只貓說成“一頭貓”了。

師：（疑惑）這為什么不行？

生1：這樣不好聽。

生2：“頭”要指大一點(diǎn)的，“只”是指小一點(diǎn)的。

師：哦，那我們的體育老師劉老師大不大？（學(xué)生說“大”）我們班夏志鼎大不大？（學(xué)生說“不大”）那好，我說“一頭劉老師”，“一只夏志鼎”，行吧？（學(xué)生笑暈，連說“不行”）又為什么不行？

生3：“頭”和“只”都是指動(dòng)物的，不能指人。

師：可以說“一頭什么”，“一只什么”呢？

……

（以同樣方法學(xué)習(xí)“一顆蘋果一個(gè)棗”）

師：看來我一不小心就會(huì)糊涂，你們那么聰明，幫我糾正了，謝謝！能不能讀得讓我佩服呢？

（學(xué)生讀得神采飛揚(yáng)，大多能熟練地背出課文）

數(shù)量詞很容易出錯(cuò)，教師如果只是把約定俗成而又形態(tài)多樣的用法直接告訴孩子，不僅枯燥乏味，也會(huì)使他們懶得用腦子去思考為什么必須這樣用而不能那樣用的道理。現(xiàn)在，教師以“設(shè)錯(cuò)示弱”的方法來教，效果就大不一樣，學(xué)生不僅學(xué)得開心，而且十分自然而又深刻地感悟到了它的用法。教師智慧地“示之以不能”，成了教學(xué)取得成功的最基本的方法之一。

六、有效與有愛

從某種角度看，教育的基本過程是先把人類的共同文化轉(zhuǎn)化為教育的特殊文化，然后再主要通過課堂教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，有選擇地把教育的特殊文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的特殊文化，實(shí)現(xiàn)真正有效的教學(xué)。顯然，在實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)最具本質(zhì)意義的轉(zhuǎn)化中，教師用教育智慧建構(gòu)的智慧課堂有著不可替代的保證作用。

智慧課堂應(yīng)追尋教學(xué)的有效性和優(yōu)質(zhì)化是毋庸置疑的，然而真正“有效”的教學(xué)，其基點(diǎn)在于“有愛”。是什么才使教師在課堂教學(xué)中能機(jī)智地作出富有教學(xué)意義的反映？是教師對學(xué)生的愛。正是這種愛，使教師清醒地意識到自己的使命感和責(zé)任感是促使學(xué)生的發(fā)展的關(guān)鍵，這就會(huì)十分關(guān)注孩子的生命狀態(tài)；正是在這種傾情關(guān)注中，才會(huì)強(qiáng)烈地爆發(fā)出智慧的火花。從這個(gè)意義上說，教師的教學(xué)智慧與其說是一種知識和能力，還不如說是一種基于愛的信念。

著名特級教師于永正曾經(jīng)寫過一篇短文，記的是他在江蘇丹陽執(zhí)教四年級的一篇常識性課文《新型玻璃》時(shí)發(fā)生的一件事。當(dāng)一位女學(xué)生讀“一個(gè)劃破玻璃企圖盜竊展品的罪犯被抓住了”這句話時(shí)，把句子讀破了。于老師說：“這句話比較長，難讀。請你再讀一篇。”第二次雖然流暢了一些，但她還是把“被”字丟了。這位女孩子一連讀了七遍，都沒讀正確。她很急，失去了信心，想坐下。就在這關(guān)鍵時(shí)刻，于老師撫摸著她的肩，說：“你深深吸一口氣，放松放松，然后一字一字地在心里把這句話默讀一篇，第八次準(zhǔn)能讀正確了。”果然，她這樣做，成功了，讀得既正確又流利。于老師就和同學(xué)們一起為她熱烈地鼓掌。掌聲差一點(diǎn)讓她流下熱淚。如果于老師在她念錯(cuò)了第七次之后，同意她坐下了，也許這個(gè)孩子永遠(yuǎn)再拾不起這個(gè)“自信”。正是關(guān)鍵時(shí)刻于老師如此簡樸的耐心鼓勵(lì)，給了她一次終生難忘的成功。這顯然是發(fā)生在智慧課堂中的一個(gè)智慧之舉。這一教學(xué)行為的感人之處，首先不是因?yàn)樗谐裁撍椎募妓嚕窃从趯⒆影l(fā)自肺腑的質(zhì)樸的愛。這就難怪，于老師的這個(gè)“第八次”竟成了小語界廣為傳頌的一段佳話。

智慧課堂，用智慧的手段實(shí)施，為智慧的生成運(yùn)作，而對“愛”的追尋與傳遞，永遠(yuǎn)是智慧課堂的起點(diǎn)和歸宿。

（全文完）