淺談《云南的歌會(huì)》的和諧美

和諧是一種理想的境界，它能給人以美的享受，使人受到美的熏陶。沈從文的《云南的歌會(huì)》是一篇極富情趣的散文，作者以精妙的筆觸展現(xiàn)了云南優(yōu)美的山野風(fēng)光、淳厚古樸的風(fēng)俗人情、美妙動(dòng)人的歌會(huì)場景，讀來讓人如飲甘泉，回味無窮。筆者認(rèn)為這其中的一個(gè)重要原因就在于它蘊(yùn)涵著濃郁的和諧之美。

一、講究和諧的環(huán)境：如詩如畫的自然美。

沈從文筆下的云南鄉(xiāng)野被描繪得如詩如畫，讓人留連忘返。如對(duì)“山野漫歌”場景的描繪，大有朱自清《春》的神韻和意境，猶如一首流動(dòng)的詩，一幅潑墨的畫，讓人心曠神怡。山花爛漫、山鳥齊鳴，藍(lán)藍(lán)的天，成片的樹林，大半年開滿雜花的小山坡，與藍(lán)天相呼應(yīng)的粉紅色的報(bào)春花，喜歡獨(dú)唱的戴勝鳥，喜歡合唱的云雀，這些景物構(gòu)成了云南四季如春，自由奔放的地域環(huán)境。而在這樣美好環(huán)境中長大的女孩，自然是歌聲動(dòng)人、情韻動(dòng)人：“在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿一種淳樸本色美。”人與自然交匯融合，相得益彰，仿佛讓人進(jìn)入了“不知有漢，無論魏晉”的桃花源。

作者抓住了云南鄉(xiāng)野景物的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)多種感官，繪形，繪色，繪聲，全方位多角度進(jìn)行描寫：藍(lán)天白云下，蔥翠的樹林、山花爛漫的小山坡是靜態(tài)的，是色彩斑斕的；戴勝鳥和云雀邊飛邊唱，嬉戲鳴叫則是動(dòng)態(tài)的，它們的歌唱又營造了一種天空、大地融為一體，景在人身邊，人在圖畫中的氛圍。天籟人聲、鳥語人唱譜寫在同一旋律上，突出了人與自然的和諧相處，突現(xiàn)出了一種自然、優(yōu)雅、淳樸、本色、天人合一的境界。

作者精心營造的這一人與自然相契合的完美境界，極力追求的這種如詩如畫、本色自然的鄉(xiāng)村景觀，如同一顆晶瑩剔透的珠寶，充滿了令人遐想的詩意，帶給我們恒定而久遠(yuǎn)的感動(dòng)。在這種美好的自然風(fēng)物中，作者的情思如山泉般流淌而出，富有濃郁的詩情畫意。

二、傳達(dá)和諧的民風(fēng)：淳樸自然的民俗美。

云南的民歌具有濃郁的民族特色和地域特色，其數(shù)量之大，情感之豐富，是我國民族文化中的一枝瑰麗的奇葩。

民歌是云南人民表情達(dá)意的重要工具。在日常生活和各種節(jié)慶中，他們常常三五結(jié)伴成群，引吭高歌，把自己的思想情感表達(dá)出來。云南人幾乎無事不歌，無處不歌，無人不歌，“在昆明鄉(xiāng)下，一年四季，早晚都可以聽到各種美妙有情的歌聲”。如果遇到節(jié)日、趕場特別是歌會(huì)等歡快時(shí)節(jié)，四面八方的人們便不辭辛苦，翻山越嶺，趕赴目的地。這時(shí)歌場便人山人海，繼踵比肩，歌聲如潮，此起彼伏：“聲音雖極其輕柔，合起來卻如一片松濤，在微風(fēng)蕩動(dòng)中舒卷張弛不定，有點(diǎn)龍吟鳳噦的意味。”其熱情略見一斑。

民歌是愛情的催化劑。云南的少數(shù)民族在婚戀方面沒有漢族 “父母之命，媒妁之言”式的陳規(guī)陋習(xí)，不過問儒教的“三綱五常”，也不受封建道德規(guī)范的束縛，而是聽從于自然人性的要求，以歌代媒。青年男女常以歌唱傾訴彼此間的愛慕之情：“唱的多是情歌酬唱，卻有種種不同方式。或見景生情，即物起興，用各種豐富譬喻，比賽機(jī)智才能。或用提問方法，等待對(duì)方答解。或互嘲互贊，隨事押韻，循環(huán)無端。”正是在這健康、優(yōu)美而富情感的對(duì)歌中，青年男女領(lǐng)略了愛情的滋味，加深了了解，建立了感情，然后結(jié)為終身伴侶。

民歌也是傳承民族文化的媒介。民族的生產(chǎn)知識(shí)、生活知識(shí)、歷史知識(shí)、禮儀知識(shí)等往往就蘊(yùn)含在這極其豐富多彩的民歌中，然后由那些知識(shí)廣博、閱歷豐富的老歌手傳授給本民族的群眾和青少年：“集會(huì)表面說是避疫免災(zāi)，主要作用還是傳歌。由老一代把記憶中充滿智慧和熱情的東西，全部傳給下一輩。”這樣就使得民族文化一代代流傳下來。

此外，對(duì)歌的場面也別開生面：“對(duì)調(diào)子的來自四方，各自蹲踞在松樹林子和灌木從溝凹處，彼此相去雖不多遠(yuǎn)，卻互不見面。”對(duì)歌不對(duì)面，含蓄，重歌不重人，突出歌的重要性。

在這里，對(duì)歌不分輸贏，重在展示才情；傳歌不犯忌諱，重在傳遞情誼。在歌唱這種淳厚古樸的民風(fēng)中，沈從文發(fā)現(xiàn)了云南人對(duì)美好愛情的向往與追求，云南人熱烈的生命形式及生命中所蘊(yùn)涵的熱情和智慧。同時(shí)這些民歌的傳承、興盛也是云南人精神旺盛、樂天向上、生命自由自在的表征。

三、倡導(dǎo)和諧的人情：至真至善的人性美。

沈從文所極力追求的“人與自然契合”的境界，不僅指人與自然的和諧，而且還包括人自身內(nèi)部的和諧，即保持人性的真、善、美。沈從文以“鄉(xiāng)下人”的視角，從鄉(xiāng)村的民風(fēng)民情中發(fā)掘出了人性中優(yōu)美、自然、健康、鮮活的生命形態(tài)。

《云南的歌會(huì)》通過對(duì)三種民歌演唱方式的介紹，向我們描述了云南民歌的內(nèi)容、歷史傳統(tǒng)及在日常生活中的作用，展現(xiàn)了云南淳樸自然的民風(fēng)和云南人民的開朗活潑、熱情大方及他們的智慧勤勞。

年輕婦女一連唱敗了三個(gè)對(duì)手，“輕輕地打了個(gè)吆喝”、“理理發(fā)”、“拍拍繡花圍裙上的灰土”等舉止，充分展現(xiàn)出了她得勝后的輕松快樂，質(zhì)樸、灑脫的自然美及難以掩飾的自豪感。婦女美的裝束給人一種健康、樸素、激動(dòng)人心的印象：“穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。”這衣褲、這圍裙、這花鞋，穿在身上實(shí)在就是一種“穿在身上的歷史”，讓人感到它反映的不僅是個(gè)人愛美的情操，而且還是這個(gè)民族深厚悠久的文化。“大年初一和同伴各個(gè)村子里去打秋千”，更表現(xiàn)了云南人民開朗活潑、樂天向上、悠游自在、豪爽大方的個(gè)性。“由呈貢趕火車進(jìn)城，向例得騎一匹老馬，慢吞吞地走十里路。有時(shí)趕車不及，還得原路退回。”好像他們進(jìn)城并不是為了趕火車，而是特意在路途中欣賞自然的美景。來自各行各業(yè)的各村男女老幼能在忙里偷閑之時(shí)參加“金滿斗會(huì)”，這是他們張弛有度的生命形式的獨(dú)特表現(xiàn)。

“一方水土養(yǎng)一方人。”至真至善的人性美與自然美交相輝映，云南的景美，歌美，風(fēng)俗美，人更美。

“清水出芙蓉，天然去雕飾。”從某種意義上講，和諧本身就是一種美，但《云南的歌會(huì)》中的和諧美是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法用言語來表達(dá)完的，“此中有真意，欲辨已忘言”。它的美需要我們?nèi)プx，去品，去感受。

（作者單位：蕭縣丁里鎮(zhèn)初中）