劉邦封雍齒的啟示

劉邦得天下后，面臨著分封功臣的難題。在多年的楚漢相爭中，功臣太多，如何“擺平”這些戰場上廝殺出來的牛人，成為這位新天子的當務之急。漢高六年，當劉邦先把張良、蕭何、曹參等大功臣分封后，眾多的中小功臣如何分封就成了麻煩，“日夜爭功不決”。于是，劉邦就把這件事擱置起來。但是，這種擱置有可能造成更大的危機。據《史記·留侯世家》記載：劉邦在洛陽皇宮的閣道出行時，看到他的將軍們三五相聚，議論紛紛，就問謀士張良，將軍們在議論什么?張良一句話挑明了危機，說：“此謀反耳。”劉邦大吃一驚，說：天下已定，為何謀反?張良說：你的天下就是這些人打下來的，現今你分封的全是親信，誅滅的全是仇人。他們盤算，整個天下也不夠分封，因而封誰不封誰就成了大事。這些戰場上打出來的人難免有過去得罪過你的，他們不但擔心不能受封，而且擔心秋后算賬，所以相聚謀反。劉邦十分擔憂，就向張良討教對策。張良就問他：皇上平生所憎恨，且群臣所共知的人，誰最突出?劉邦說：莫過于雍齒這個家伙，我沒起事時就同他有仇，后來多次羞辱我。早就想殺了他，但他確實功勞多而不忍下手。張良就建議劉邦先封雍齒，以穩定眾人。于是，劉邦把其他人都擱置一邊，先封雍齒為什邡侯。同時催促丞相和御史定功行封。眾將領一看，果然放下了心：“雍齒尚為侯，我屬無患矣。”一場危機，被消弭得無影無蹤。

按理說，劉邦就是把雍齒殺了，也有十足的理由。且不說劉邦還是平民時兩人就有過節，雍齒在劉邦手下為將時，也有不可赦之罪。當初劉邦帶兵出征，留下雍齒守衛老家豐地。結果雍齒投降了魏王，使劉邦連老家都丟了。但是，殺雍齒容易，要保證所有將領都忠心耿耿卻不容易。劉邦借用雍齒的受封，保證了剛剛誕生的王朝安寧。因此，這件事向來被史家所稱道。西漢末年，劉向把君主分為九類，其中有一類叫“等君”。《史記索隱》稱：“等者平也，謂定等威，均祿賞，若高祖封功臣，侯雍齒也。”即以此為例。東漢末年袁紹要清除異己，曹操也不以為然，說：“高祖赦雍齒之仇而群情以安，如何忘之?”再到后來，人們甚至把劉邦封雍齒同春秋時齊桓公用管仲相提并論，有了“雍齒先封，射鉤見相”之說(管仲曾經作為齊桓公的敵對方用箭射中桓公的帶鉤，但齊桓公即位后仍然重用管仲)。這一做法，很值得當今的領導人借鑒。

部下對領導人的追隨，領導人贏得部下的信任，公平是必不可缺的因素。何謂公平，見仁見智。但是，不管對公平的理解有多大的歧義，部下感受不到的公平就不是公平。劉邦對待雍齒，即使殺了他，也能義正辭嚴地講出十條八條理由，宣布雍齒是咎由自取。不過部下從中不能感受到公平反而會感受到威脅。而當劉邦接受張良的建議分封雍齒，對劉邦自己而言，把雍齒過去的惡行劣跡一筆抹過，似乎有點不大公平，甚至對那些比雍齒強的人來說也不見得公平，但劉邦的其他部下卻能從中得到公平的信息。這對于領導者來說，是一個不能不考慮的重要因素。領導人在使用自己的權力時，應該首先想一想，你的舉措，是能夠讓部下感到公平的希望，還是讓部下感到不公平的威脅?

另外，劉邦的這種做法，帶有一定的權術色彩。對于權術，管理學界有褒有貶。一般來說，玩弄權術并不可取。但是，在特殊情況下，而且加上一定的限制條件，權術也有現實意義。用權肯定有術，問題是什么性質的“術”?管理有道，常道為經，變道為權。這個權不是權力，而是權變。即使是固執迂腐的老夫子，在一定條件下也不得不用權。就在傳統儒家中，“男女授受不親”是經，“嫂溺授之以手”是權。如果礙于禮制而見死不救，孟子也會罵他是禽獸。所以，盡管劉邦封雍齒也是權術，但這種權術是用來彰明公平大義的，而且是用來應變的。因此，這個例子對于領導人在用權中如何用術也有一定啟發。