漢維語(yǔ)有關(guān)“手”隱喻的表達(dá)差異

摘要: 筆者對(duì)“手”的有關(guān)隱喻在漢維兩種語(yǔ)言中的異同進(jìn)行分析。在漢維兩種語(yǔ)言中，有不少與“手”有關(guān)的隱喻，它們既有相同之處，又有很大差別。這不僅反映了“手”這一人類最重要的器官所表示的隱喻意義與文化的共同關(guān)系，同時(shí)也反映了它在不同文化中的不同地位，反映了文化、隱喻及語(yǔ)言之間的密切關(guān)系。

關(guān)鍵詞: 隱喻；手；差異

引語(yǔ)

隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，與人類語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律密切相關(guān)，而且也是一種認(rèn)知現(xiàn)象，與人的思維方式和思維發(fā)展密切相關(guān)。人類的身體是認(rèn)知的主體，身體在與外部世界的互動(dòng)過(guò)程中所獲得的體驗(yàn)是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的基礎(chǔ)。人類學(xué)家維柯指出：“在一切語(yǔ)言里，大部分涉及無(wú)生命事物的表現(xiàn)形式，都是從人體及其部分以及人的感覺和情欲那里借來(lái)的隱喻?！彼裕接小澳_”，針有“眼”，“頭腦”可表示重要的領(lǐng)導(dǎo)等。萊考夫和特納又進(jìn)一步指出：“隱喻不是一種語(yǔ)言表達(dá)式，而是從一個(gè)概念域到另一個(gè)概念域的映射。”人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程表現(xiàn)為以自身為中心，去感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)世界，整個(gè)世界便成了人類基于身體感知下的世界。整個(gè)人體可以從頭至腳(如頭、臉、眼、手、心、腿、腳)充當(dāng)基本源域，通過(guò)隱喻的建構(gòu)方式，投射到人們對(duì)周圍事物的理解上，從而衍生出豐富的詞義，如：針頭、臉皮、白眼、手槍、心坎、國(guó)腳。在人體各個(gè)部位中，“手”是最重要的器官之一，手是人類最基本最有效的工具。正因?yàn)槭值闹匾?，任何一個(gè)民族的文化中都積淀了有關(guān)“手”的豐富內(nèi)容。如：漢字中與“手”有關(guān)的詞語(yǔ)不計(jì)其數(shù)，僅一本普通的“新華字典”就收錄了400多個(gè)“手”部字；“維吾爾語(yǔ)詳解詞典”里也收錄了180多個(gè)“手”部字，其內(nèi)容幾乎遍及人類內(nèi)外活動(dòng)的各個(gè)方面。手與人類生活及物質(zhì)文明、精神文明有密切聯(lián)系，因此“手”在人體器官中占有首要的地位。而通過(guò)對(duì)“手”的隱喻化形成的詞語(yǔ)表達(dá)非常多，在漢維語(yǔ)中都可以發(fā)現(xiàn)很多有關(guān)“手”的隱喻表達(dá)式，內(nèi)容遍及人類活動(dòng)的很多方面。

本文通過(guò)描述漢維語(yǔ)的“手”的隱喻表達(dá)法，試圖揭示人體詞“手”的隱喻認(rèn)知過(guò)程，以及漢維語(yǔ)中“手”的隱喻表達(dá)意義的各自特色。

一、漢語(yǔ)中有關(guān)“手”的隱喻

在漢語(yǔ)中，以手和手的相關(guān)作用功能為基礎(chǔ)構(gòu)成的隱喻情況非常多。

（1）“手”的隱喻表示喜怒哀樂(lè)。比如，手舞足蹈：表示喜悅；摩拳擦掌：表示急切想做某事；拍手稱快：表示喜悅；緊握拳頭：表示憤怒；舉手扣額：表示慶幸。

（2）“手”的隱喻表示“兄弟”。如：“兄弟如手足，妻子如衣服?！?/p>

（3）“手”的隱喻表示“陰謀詭計(jì)或權(quán)勢(shì)”。比如，手黑：手段毒辣；手腳：為了實(shí)現(xiàn)某種企圖而暗中采取的行動(dòng)；手辣：手段毒辣；一手：指一種技能或本領(lǐng)；毒手：殺人或傷害人的狠毒手段；手段：為達(dá)到某種目的而采取的具體方法。

（4）“手”的隱喻表示“經(jīng)濟(jì)狀況”。比如，手松：指隨便花錢或給人東西；手緊：指不隨便花錢或給人東西，也指缺錢用。

此外，以手的功能為基礎(chǔ)，還可以有以下用法：①指人或指運(yùn)動(dòng)員，如槍手、選手、老手、新手、國(guó)手、投籃手、二傳手；②指某些代替人手作用的機(jī)械部分或動(dòng)物的感觸器，如扳手、觸手、機(jī)械手；③可喻指人，如助手、左右手；④可以指代筆跡，如手筆、手跡、手卷、手書、手寫、手稿。

二、維語(yǔ)中有關(guān)“手”的隱喻

“手”在維吾爾族的語(yǔ)用心理中占有一定的位置，是運(yùn)用較多的喻體之一。維語(yǔ)中含有“手”這個(gè)詞的隱喻意義結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，寓意深刻，耐人尋味。

盡管我們可以按照類似于漢語(yǔ)的方法，將維語(yǔ)中與“手”有關(guān)的隱喻劃分為以上，但是，我們發(fā)現(xiàn)，維語(yǔ)中與“手”有關(guān)的隱喻具有如下特點(diǎn)：(1)這些隱喻同樣是“手”的本義延伸的結(jié)果，(2)隸屬于每個(gè)隱喻的用法很常見尤其是口語(yǔ)中。

三、兩種語(yǔ)言“手”隱喻的比較

人類相同的身體構(gòu)造和感知器官，決定了漢維兩種語(yǔ)言在人體器官及其名稱的認(rèn)知功能與規(guī)律方面具有同大于異的特點(diǎn)。反映在兩種語(yǔ)言中，就具有一些相同或類似的隱喻，如：漢語(yǔ)的“手大、手下、手緊、手巧、手慢”等詞語(yǔ)在維語(yǔ)中具有類似的含義。上述的相同義項(xiàng)除基本義都運(yùn)用了隱喻，而漢維兩種語(yǔ)言中對(duì)于同樣身體部位“手”，產(chǎn)生了幾乎相同的隱喻—一即維語(yǔ)中的詞匯隱喻和對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)中的詞匯隱喻之間存在極大的共性，這反映出各民族對(duì)“手”這一身體部位的肢體體驗(yàn)十分接近。這也同時(shí)反映出日常生活中，人們往往參照他們熟知的、有形的、具體的概念來(lái)認(rèn)識(shí)、經(jīng)歷，對(duì)待無(wú)形的、難以定義的概念，形成了一個(gè)不同概念之間相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知方式。但我們發(fā)現(xiàn)，在漢維兩種語(yǔ)言中有關(guān)“手”的隱喻之間，更多的是差異：(1)在數(shù)量上，漢語(yǔ)中與“手”有關(guān)的隱喻明顯占優(yōu)勢(shì)，且內(nèi)容豐富。(2)漢語(yǔ)中與“手”有關(guān)的隱喻是在不斷發(fā)展的，舊的隱喻詞匯化以后，新的隱喻不斷涌現(xiàn)，相對(duì)，維語(yǔ)中與“手”有關(guān)的隱喻則處于相對(duì)穩(wěn)定的靜狀態(tài)中?！笆帧弊鳛槿祟惖纳媸侄危诓煌幕芯哂羞@樣大的差別，這不得不令我們深思隱喻與文化的關(guān)系。漢維兩種語(yǔ)言中有關(guān)“手”的隱喻的相同與區(qū)別，反映出兩個(gè)不同民族在日常經(jīng)驗(yàn)等方面的相似與差異。每個(gè)民族的肢體和器官是相同的，但每個(gè)民族對(duì)人體各部位和器官的稱呼是不同的，對(duì)其賦予的含義是各具特色的，這與其所處的文化宗教信仰等形態(tài)密切相關(guān)。因?yàn)閯趧?dòng)與手密切相關(guān)，因此兩個(gè)民族中有關(guān)這方面的手的隱喻意義基本相同，但部分手的隱喻表達(dá)完全不同或不存在。如：qol(手) k——ksidε(在胸上)—俯首聽命，這個(gè)表達(dá)中蘊(yùn)藏著宗教文化。按照伊斯蘭教教規(guī)，穆斯林們相見問(wèn)候，表示謝意或順從是要把手放在前胸上，現(xiàn)以此來(lái)比喻聽從。還有，由于文化背景及心理因素的不同，漢維兩個(gè)民族對(duì)作為人體中的一部分“手”的作用及用法的認(rèn)識(shí)存在著很大的不同。維吾爾族對(duì)左手右手的使用方面有講究。他們對(duì)右手很重視，如：吃飯時(shí)一定用右手，跟別人握手時(shí)要出右手。反正他們認(rèn)為，所有的動(dòng)作要用右手進(jìn)行，不然會(huì)引起笑話或歧義。但漢民族對(duì)手的使用沒什么講究。

總而言之，漢維語(yǔ)言在手的隱喻方面存在著同大于異的特點(diǎn)。這說(shuō)明了兩種語(yǔ)言在這一領(lǐng)域所具有的跨語(yǔ)言的對(duì)稱性大于非對(duì)稱性。這種主導(dǎo)特點(diǎn)，是由漢維民族具有相同的生理和心理特征所決定的。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿熱蘇里·卡迪爾.維吾爾語(yǔ)成語(yǔ)解釋詞典[M].烏魯木齊:新疆大學(xué)出版社，2007.

[2]盧衛(wèi)中.人體隱喻化的認(rèn)知特點(diǎn)[J].外語(yǔ)研究，2003(6).

[3]馬小玲.英漢人體詞匯隱喻的對(duì)比研究——以“手”為例[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(10).

(喀什師范學(xué)校，作者系新疆喀什師范學(xué)院2006級(jí)研究生)